124歲巴蜀高僧：離欲禅師
作者：源緣悟圓（原暑名袁圓）
本文摘錄自：新疆人民出版社2004年出版《樂至報國寺》
樂至報國寺前任住持離欲禅師，法號覺空，俗名侯喻君，四川省合川縣泥溪鄉人。生於1885年，1992年4月17日（農歷三月十五日）預知時至，安詳坐化，世壽124歲。
候喻君秉性剛毅，智慧過人。家庭世代經商，15歲時家道衰落。一日在姑母家，偶閱《金剛經》，頓有所悟，從此看破名利，離家訪道，拜川東著名道士劉銀子為師，精修丹法，得道後雲游四方。1922年（民國11年），得知四川射洪縣東山寺有一位高僧本空禅師，9歲出家，12歲大徹大悟，與四川新都寶光寺無窮老和尚同戒，均系禅門老宿。於是，侯喻君捨道學佛，專程去東山寺拜訪本空禅師。進了山門，剛轉過樓廊，便聽到朗朗誦經之聲，輕輕走近細聽，誦的是《金剛經》，他不由自主地伏地跪拜。此時，本空禅師正誦到：“世尊，佛說我得無诤三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢……”突然停止說到：“夠了，夠了，你就叫離欲吧！”侯喻君得法名立即叩謝師父，頂禮三拜。從此，便在東山寺深入經藏，潛心修行。本空禅師見離欲夙慧深，善根厚，便有意培養。
1992、4、17：離欲禅師圓寂照
離欲禅師的師爺是一位姓袁的進士，棄俗出家，法名明心，鶴發童顏，行事神異，言語顛倒，人稱“瘋和尚”，四鄰對他敬之如神。明心禅師任過東山寺住持，後去射洪縣兩河口鄉龍台寺。此廟原是明朝翰林學士住宅，因無子女繼承，便捐贈改為寺院，常住僧眾一百余人，香火甚旺。民國初年，明心禅師在龍台寺坐化，據說他住世二百多歲。
離欲禅師在新都寶光寺方丈祖道禅師座下受具足戒，並承寶光堂上無窮老和尚賦予衣缽，法號圓空，為臨濟宗第21代傳人。臨濟宗為禅宗一脈，由義玄創立，因義玄住鎮州（治所在今河北正定）臨濟院而得名。臨濟宗提出“三玄”（三種原則）、“三要”（三種要點）、“四料簡”（四種簡別）、“四照用”（四種方法）等接引學人，因其機鋒峭峻別成一派。臨濟宗的字輩是：“，道德圓明，真如性海，寂照普通，心源廣續，本覺昌隆，能仁聖果，常演寬宏，惟傳法印，證悟會融，堅持戒定，永記祖宗。”離欲禅師為“覺”字輩，離欲禅師下一輩昌臻法師為“昌”字輩，再下一輩為“隆”字輩。離欲禅師悟道後，游化各地，建寺弘法。1930年，由中江縣來到樂至報國寺，當時的報國寺因長年失修，殿堂傾塌，但離欲禅師認為是很好的道場，身穿破衲衣，背負爛蒲團來到報國寺掛單。正值舉辦觀音法會，四眾雲集，離欲禅師聲稱自己是窮和尚，別無供養，願在殿上打坐七天七夜，陪伴菩薩。大家以為是狂妄之人，會首謝某說：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我願拜你為師，留你當住持，否則趕出山門！”並派人監視。離欲禅師入定七晝夜，出定時，法會尚未結束，又入定三天。眾人大為驚奇，會首及信眾當即爭相皈依。離欲禅師依法化度，廣結善緣，致力於報國寺的重建，先後修復觀音殿、藏經樓、東西丈室及樓廓、寮房等，規模臻於完善，此後，又飄然他往。
1941年（民國30年），離欲禅師應三寶弟子邀請，返回成都弘法。當時正值抗日戰爭時期，日機頻繁轟炸成都，每遇空襲，前來避難者不少，而該處始終未被轟炸。1940年夏的一天，日軍108架飛機轟炸成都，離欲禅師正在吃飯，他突然說：“我有急事，要到鐵腳巷葉青成家去一趟。”大家苦苦勸他不要去，離欲禅師好像沒有聽見，急急忙忙趕到葉家。剛一進門，緊急警報震耳欲聾，驚心動魄，市民狂奔逃命。離欲禅師面無懼色，結跏趺坐，從容地囑咐：“家中人勿驚亂，即將有人到此。”話音剛落，急急的叩門聲響起，一位中年婦女慌慌張張的跑進來，倒頭便拜，要求皈依，離欲禅師收為弟子，賜法名昌逃，笑謂：“昌逃、逃命的逃。”警報解除後，人們上街，見房屋倒塌，遍地瓦礫，獨存離欲禅師所在兩間鋪房，完好無損，頓時好奇的人紛紛湧進鋪房，擠滿小屋，有認識離欲禅師的人驚呼：“離欲禅師！神仙！活佛！”立刻，求皈依的人，室內室外，拜倒一片。此事轟動成都，求皈依的人接踵而至。川軍將領鄧錫侯等人，也先後皈依在離欲禅師的座下。
離欲禅師的床單
1945年(民國34年)的一天，趕集的人絡繹不絕經過一個小鎮的河邊。一位身著棉袍的僧人擠出人群，望著滔滔流水若有所思。有個青年農民開玩笑問：“癫和尚是不是想下水洗個澡？”僧人並不答腔，“撲通”一聲，丟下籮筐躍入水中。只見浪頭翻滾，把僧人沖往下游。眾人驚呼“癫和尚跳水啦！“趕場的人都擠到岸邊看熱鬧。有人喊叫：”“，快去救呀！”，但天寒地凍，誰也沒膽量下水去救人。正在大家紛紛歎息的時候，忽聽：“讓開，讓開！我的籮筐呢？”，人群聞聲一望：僧人直直地站在大家面前，棉袍還在滴水。眾人急忙閃開，他擠到籮筐邊，身子幾抖，奇怪！浸透僧袍的水一點也沒有了，真是“滴水不沾”，一身全是干的。他一言不發，挑起籮筐，潇潇灑灑地走了。眾人瞪著雙眼看呆了，一位老太婆擦著昏花的雙眼說：“我活了七八十歲，從來沒見過這等怪事。這該不是在做夢吧？”有個人說：“這‘癫和尚’哪裡是瘋子，他就是有名的離欲禅師，平時說的話句句都有道理，來頭不小啊！”。“溺水不死，滴水不沾”成了爆炸新聞風傳各地，來訪者川流不息。
1951年，離欲禅師重返樂至報國寺，守寺護林，種地養蜂，編織草鞋，躬親勞動，怡然自得。“文革”歷經十年浩劫後，1984年落實宗教政策時，離欲禅師已年滿97歲，出於愛國愛教的一片赤誠，毅然獨肩重建千年古剎的艱巨任務。從整體規劃到具體施工，都親自料理。在他無私奉獻的精神感召下，四眾弟子，踴躍捐款，不費國庫分文，集資逾百萬，經過八年的努力，終於重新建造起一座座琳宇梵宮，氣象一新。寺內廣植樹木花果，綠蔭密布，環境幽靜宜人。並從緬甸迎回玉佛十三尊，使報國寺成為瞻禮朝拜和旅游觀光勝地。
離欲禅師一生誨人不倦，普渡有緣，雖言語不多，而感人至深，皈依弟子成千上萬，遍及海內外。針對末世眾生根機，普遍教人念佛，以此法最易下手，最為穩當，也可以禅淨雙修。離欲禅師每當提起學道的要領，必須從去“妄念”入手，並說三藏十二部經典，可以用“去妄”二字概括。妄心與真心本一體的兩面，妄心附著真心，妄心去則真心自顯；古德說：“打得念頭（妄心）死，許汝法身（真心）活”。如何去妄？首先，必須發大心，修苦行，立志了脫生死。其次，應時時處處檢查身、口、意三業，管好六個徒弟――眼、耳、鼻、舌、身、意。古德修行，每天身上掛一袋子，心中起一惡念，即揀入一粒黑豆；起一善念，揀入一粒白豆，夜裡總結一天中善惡念頭多少，清點黑白豆數便可知道。最初黑豆多，白豆少；以後逐步白豆增多，黑豆減少。認為修行就重在“行”上，只有從起心動念處踏實用功夫，別無取巧辦法。
離欲禅師平生很少寫文章，而對“斷除妄念”卻有一篇短論，總結了畢生的體悟，全文附錄於本書之後。離欲禅師生活儉樸，布衣蔬食，終生不變；清心寡欲，不求名利，樂道安貧，從不攀緣；非為弘法利生之事，芒鞋不出山門。日食僅用園蔬鹹菜和豆制品佐餐；有人供養珍貴食品，都派人攜往市場變價作建廟用。所用被蓋床褥均有無數補丁，家具用品皆陳舊破損，離欲禅師安之若素，不許更換。離欲禅師在寺內開辟荒地數畝，除種植果樹外，其余種雜糧、蔬菜。僧眾功課之余，出坡勞作；離欲禅師雖年過期頤，還經常親自下地澆水除草，農禅並舉，以身示范。
欲禅師身材修長，銀髯飄逸，目光炯炯，氣朗神清，視聽聰明，步履輕健。於1992年4月17日（農歷壬申年三月十五日）預知時至，於樂至報國寺住室，安詳圓寂，世壽124歲。關於離欲禅師的年齡，據樂至縣佛教界人士赴合川、射洪等地調查結果：離欲禅師生時為1868年（清同治七年），終年應為124歲。離欲禅師生前對年齡素不在意，有人曾問：“師父，人家都說你瞞了歲數。是嗎？”離欲禅師微笑答道：“何必說那麼大嘛。”有年輕人問：“師父，你多大歲數？”“和你同年”，說完一笑。
離欲禅師生前曾任射洪縣古佛寺方丈，樂至縣佛教協會會長，內江市佛教協會名譽副會長，四川省佛教協會名譽理事，樂至縣政治協商會議委員，內江市政治協商會議委員。回顧離欲禅師的一生，值得我們學習、效法和發揚光大的東西實在太多了。
難行能行，難忍能忍
離欲禅師自出家以來，直至百歲高齡，仍堅持不懈，達到難行能行、難忍能忍的程度。解放初，離欲禅師在四川樂至縣城邊的崇教寺裡教一些女居士打坐，突然撞進一個綽號叫“羅胖娃”的人惡狠狠地吼道：“你一個和尚，把這麼多女人家弄到這裡做啥？”眾人上前解釋，他根本不聽，抓起一個烘籠缽朝法師打去，沒打中；又拿起刀，把禅師當時還留有的長辮子給剪了，還亂罵亂打，而禅師毫不在意，既不還口，更不還手，一忍了事。
“文革”時期，禅師在受管制期間，報國寺內只剩他一個人自煮自食，沒有幫手，恰逢有一姓熊的單身漢，三十多歲，願意進寺幫忙，並拜禅師為師。禅師覺得，多一個人尚能維持生活，便收為弟子。剛三天，被監視人員舉報，說是在搞陰謀詭計。當即在樂至縣召開批判大會，指控他不遵法度，私收徒弟，拉垮貧下中農，發展教徒，破壞社會治安等等，法師只是不語。主持人便以提問方式逼他答復，而每問一句，法師都只答一聲“阿彌陀佛”，主持人急了，厲聲喝問：“你搞啥名堂，為啥只念這個？”法師不動聲色，平靜地回答：“我一個出家人每天只知道念阿彌陀佛。”主持人實在沒有辦法，只好宣布“休會”，最後惡狠狠地說：“交給鄉上繼續批斗。”實際上不了了之。
修建大雄寶殿，要把建設和有關做出重要貢獻的人員姓名寫在大梁上，禅師主張把反對過他的人的名字也要寫上去。好些人都認為不該寫，以免遭人非議和誤解。而禅師親自把對有貢獻和反對過他的人的名單一一排好，守著潘近仁居士逐個寫上，然後平靜地對眾人說：“我們佛門弟子、講冤親平等，眾生平等，肚量要大些才好，不應該有憎恨心、分別心。”眾人才恍然大悟：啊，這正是《無量壽經》上所說的‘忍辱如地，一切平等’。”禅師滿意地笑了。
離欲禅師親手做的功德薄
樂至縣一批居士隨同已年過百歲的離欲禅師回他的合川家鄉。汽車一到，就有好幾十人上前頂禮參拜。不料，一個不三不四的小伙子跑到禅師座前，又摸胡子又摸臉，嘻皮笑臉地說：“喲，你就是‘千師爺’啊！“眾人見他這般無理很氣憤，然而禅師雙目微閉，紋絲不動,任憑戲弄，直到有人把這小伙子拉開。
在佛教叢林的禅堂裡，曾有：“禅和子，叫草鞋倒起穿就得倒起穿，油瓶倒了，誰扶起就是誰打倒的……有的新戒說：“禅堂裡專制，不講師理，動不動就打香板。”其實，他哪裡知道這一激一觸的玄機奧妙，忍辱和領悟相兼。離欲禅師初學時代親身經歷過這樣的磨煉，深有體會，又把這種方法用於晚輩。四川蓬溪縣河邊區有一個當過兵的農民，性格剛正，最受不得氣，常與人爭輸贏，有時也吵架。1963年第一次到樂至報國寺，想拜離欲禅師為師，禅師說：“你的情況我曉得，以後再說。”這是1963年，這位農民知道禅師還在受群眾監督，不能收徒，沒說什麼就走了。十年後第二次來，禅師正用一把小刀子刮指甲，二話沒說叫他去磨刀子。沒多久，禅師問：“磨好了沒有？”那人高聲答道“磨好了”，禅師一看，確實磨好了，又從碗櫃上取下一把宰豬草的刀。他接過來一看，這哪裡是刀？簡直是塊銹鐵，還有幾個拇指大的缺口，但仍然依照吩咐去磨，磨出了一身大汗。許久，禅師問“磨好了沒有？””那人膽怯地回答“磨得差不多了。”把刀遞給禅師，頭也不敢抬。法師一看，銹磨掉了，缺口磨齊了幾個。但仍然厲聲呵責：“磨了半天，還是這個樣子！你……”禅師見天色不早，緩和語氣道：“磨得還不徹底，你要當我的徒弟嘛，等幾年再來。”那人只好走了。可他的決心很大，幾年後到1981年第三次來到報國寺，終於被收為徒。1982年皈依，法名昌德，三年後披剃，又隔一年去五台山受戒。一次禅師問他：“我到底拿了多少氣給你受？”昌德連聲答道“沒有多少！”離欲禅師說：“現在的人，連句重話都受不了，還能放得下麼？你曉不曉得，我當年學道挨了多少打罵？你聽見過出家人沒有幾得不要來麼？”昌德回答：“曉得，第一，有氣要受得；第二，有活要累得；第三，有苦要吃得……”一次移栽樹，昌德問：“師父，怎麼個移法？”禅師講了，大家照所指的方位，循規蹈矩地移栽。一會兒禅師來檢查，指著一棵樹問：“？這是哪個人栽的？”大家沒敢吭聲，昌德站出來代替過失的僧人認錯。禅師明知不是他的過失，仍叫他寫檢討。佛門有句話：“打不退，罵不退，才是佛家真寶貝。”經過如此諸多的考驗，後來，禅師叫昌德擔任監院師。
行菩薩道，以醫濟世
離欲禅師悲願至深，平時弘教之余，有求醫者，便隨緣施治，不少中西醫束手的難症重病，往往著手成春。離欲禅師治病，有時開中藥處方；有時給患者水果或食品吃；有時與之閒談；有時留在寺內小住，善巧方便，不拘一法，而療效很好。因此，遠近求醫者，絡繹不絕，奇異事亦不少。現樂至報國寺已編輯出版《離欲法師遺方》一書，一版再版，索閱的人很多。
1935年（民國24年），離欲禅師來到成都。川軍師長范紹增因子彈深入肩胛骨，發炎劇痛。醫院主張截肢，范紹曾不願意，請來一位法國醫生治療，每次診費需銀幣四百元，連治40天，疼痛更加劇烈。一次在周某家裡巧遇離欲法師，懇求施治，離欲禅師隨手給范蜜棗二枚，范紹增服後不久，即覺疼痛緩解；一天夜裡睡醒，腫痛全消，感覺有一硬物抵背，用手摸起一看，竟是一粒子彈頭。范紹增大為驚異、萬分感激。以銀元十萬供養離欲禅師，當時川北大旱，饑民遍野，離欲禅師用此款“以工代赈”，仿寶光寺規模，建成射洪縣古佛寺，作為十方叢林。又遵百丈禅師遺風，農禅並舉，建鹽廠一座，植樹三萬余株。離欲禅師神奇治病的消息，很快傳遍巴山蜀水，有的專程前來恭請離欲禅師到重慶等地，為一些知名人士治病，被治愈的人很多，要求皈依的人也很多，一時轟動山城。
1950年春節，住在成都的昌五高燒達到40度，采取多種醫療措施，持續多日，仍高燒不退。家人報知離欲禅師，適逢禅師的弟子、名醫黃雨田來拜年。禅師便和黃醫生同去昌五家診斷。黃醫生認定：此病是風疹性喉痧，說道：“人已飲食不進，昏迷不醒，危險已達極點，可暫處方一劑試服。服藥三次，如有汗滲出，再續診；如無汗滲出，則無救，只好准備後事。”禅師也到昌五床前，安慰他說：“此藥你大膽服用，其中有二兩生石膏，似乎用藥太重，不如此，不能生效。”昌五當日服藥三次，次日拂曉，頭上冒出汗珠，立即再請來黃醫生。黃叫停服此藥，另診脈處方。昌五再服用四五劑，即可坐立吃稀飯。黃醫生祝賀昌五：“現已脫離危險，這是師父的加持，陪我為閣下處方的。否則我也不敢大膽地用二兩生石膏，這是安危臨界點，好險啊！”昌五萬分感激師父的救命之恩，從此更是五體投地佩服師父，虔誠信佛。昌五本姓萬，原是某團管區司令，1949年請求禅師主持皈依儀式，成為三寶弟子。禅師囑咐他：“既入佛門，就應遵守佛規，才能免於劫難。”昌五謹遵師訓，嚴守五戒，忏悔業障，順利平安，這次病魔襲擊，又化險為夷。
1981年，四川樂至縣龍門鄉信用社主任腰上發了“纏腰丹”，多方求醫治病，未見好轉，還越發越多。醫生叫用“金銀花散素”治療，但無效驗，十分焦急。一次在街上遇見離欲禅師，請求處方。禅師說：“用生銀花熬水吃。”他一直納悶：怎麼叫“生銀花”？豈料法師回寺叫小和尚送來二兩“生銀花”，打開一看，是金銀花，熬水吃了。當晚就覺得症狀好轉，便繼續吃；不到三天，好得一干二淨，從此不再復發。他好生奇怪，一樣的藥，一樣的熬法，一樣的用量，為啥醫生和自揀的藥吃了無效，而禅師給的藥就這麼靈驗？他解不開這個謎，感慨不已。
1985年農歷正月十二日，是離欲禅師壽誕之日。按照禅師的習慣，每天晚上在床上打坐，不倒單(即不臥床睡覺)。這天，昌順師在近5點鐘，端去兩個加蜂糖水的荷包蛋。禅師微睜雙眼，指著外屋睡的樂至縣李德全居士，示意端給他吃。昌順師遲疑了一下，端了過去。李居士再三推辭：“師父的壽蛋，我怎麼能吃？”昌順師知道他有多種疾病，笑著答道：“李師兄，師父叫你吃你就吃吧，你還不知道他老人家的用意嗎？”李德全一聽，立刻產生了一種不可思議的感應，接過禅師的壽蛋，細細地品嘗著，默默地領悟著：“這哪裡是壽蛋啊！””，多年的胃炎、支氣管炎、腰椎骨質增生等多種疾病，逐漸地全部好了。從此，李德全一家成了“佛化家庭”，他的妻子，兒女都先後皈依佛門，加上早已是“三寶”弟子的老母親，全都盡心盡力為樂至報國寺辦事，累積功德，從而事事順利，人人平安。
1985年，四川省樂至縣太極鄉唐孝良得了肝癌，到縣、省去醫，均無治愈的希望，到樂至報國寺懇求禅師醫治。禅師見他心誠，開了個小偏方，煎服第二天，即自感好轉；不到半年，肝痛消失，經縣、省大醫院檢查證明：癌症痊愈。死裡逃生的唐孝良捐資萬元，修通了龍門鄉垭口至樂至報國寺山門的公路，並常到樂至報國寺焚香禮佛，逢人便說：“我這條命是師爺給我的呀！”
1985年10月，離欲禅師接到緬甸林風寺一位華僑來信，請求治療他的晚期肝癌，禅師打算為其醫治。樂至弟子歐志宏說：“路途那麼遙遠，您老人家一沒見人，二不了解病情，光憑一封信，如何為他治病呢？”離欲禅師說：“治病不在乎路途遙遠，見不見人沒啥關系，關鍵是看有無緣分。藥醫有緣人嘛。”說罷，走進寮房，半小時後，拿著處方出來，滿懷信心對歐說：“你回縣城，趕緊把處方給他寄去，我看能治好他的病。”歐一看處方，只見是幾味普通的中藥，心想：“這麼嚴重的病，能解決問題嗎？”但不敢怠慢，立即寄出處方。一個月後，華僑回信說，服了藥，病情大有好轉。禅師另開處方，藥依然很普通，劑量也不大。1986年春天，華僑來信說，他這不治之症，不動手術，不化療，只吃些普通中藥，竟然全部治好了，真是不可思議。為了感謝離欲禅師救命之恩，年底，林托人送來三尊玉佛。以後，又幫助報國寺以優惠價請回十二尊緬甸玉佛菩薩像，前後一共十五尊。其高4.13米、重約10噸的接引佛，更是全寺院中最高、最重的一尊，海內外媒體曾多次報道。
1986年6月，歐志宏患上了乙肝病。心急如焚地去找到縣防疫站的中醫陳正岳和縣運輸公司的張俊光，請他們幫他出主意，看如何治療他的病。他們對他說，不要緊，明天到樂至報國寺去找千師爺，只要你和他有緣分，就一定能治好。對陳、張的一席話，歐似信非信。第二天上午他們三人乘車到樂至報國寺，見到老和尚時，歐心中忐忑不安，深恐老和尚不為他治病。午飯前，張俊光對老和尚說：“千公公，歐志宏得了乙肝病，請您老人家給他處個方吧！”老和尚板著面孔對張說：“你放屁！他哪裡有乙肝病。”說完，轉身就進寢室去了。這一下歐可被怔住了，心想：看來自己與老和尚沒緣分，他肯定不會幫自己治病。
飯後，老和尚進屋去拿了一個紅蘋果給他，叫他回去後連皮帶籽吃了。當時他覺得老和尚的態度還可以，便又乘機懇求老和尚為他處個藥方。老和尚卻一本正經地對他說：“你沒有病，快回去了。”陳正岳見後馬上插話：“老和尚送你的蘋果就是藥方，你回去吃了保證好。”當天晚上，他十分虔誠地照老和尚說的方法吃了蘋果。只過了兩天，當他再次跑到縣醫院化驗血時，乙肝病毒竟神奇般地不見了。為穩妥起見，他又跑到川醫去作了一次化驗，結論仍然是陰性。他高興極了，內心對老和尚的關愛十分感激，同時對老和尚治病的神奇方法百思不得其解。後來才知道，老和尚用這種神奇辦法治愈過成千上萬的疑難雜症病人。
1986年夏，樂至縣三寶弟子李素蘭因高燒注射後暈針，折斷鎖骨。離欲法師獲悉，派本寺僧人昌戒送去冰糖一包、人民幣10元。李感謝師恩，只領受了冰糖；本想請師父處方，但考慮到接骨屬於外科，與中醫內科無關，便未啟齒。經四個骨科醫生醫治四個多月，仍未見效，每天痛得呻吟不止。一天，法師去縣城，得知李的病尚未痊愈，但因太忙，不能親自探視。遂於第二天吩咐一位姓鄧的中醫（皈依弟子）前往，簡要詢問病情後，鄧姓中醫用手在李素蘭痛處按摸了一陣，隨即開了服中藥說：“師父講，你跌倒這麼久，現在也該好了。”李聽後，虔誠信服，當天下午，痛即消失；不到三天，竟然完全好了。知者均謂不可思議。
四川新都寶光寺監院師身患絕症，他給離欲禅師來信說：“師父，今生今世，弟子要向您老人家告別了！我全身浮腫，腹水進入肚內，每天都要抽腹水，煩惱不堪，面容憔悴，看來無法挽救矣！”離欲禅師回信說：“安靜下來，好好修清淨心，無甚危險，按寄的處方，只需吃一二劑即可，不抽腹水，自然消失。”這位監院師謹遵師命，服藥之後，不幾天，就能下床行走，並逐漸恢復健康，又繼續管理寺務，弘法利生。
樂至縣居士王義是1985年皈依離欲禅師的。1990年3月一天夜裡，做夢用刀剖開了自己的頭顱和胸膛，把心掏出來給大家看。次日頭痛厲害，渾身上下無力，心中十分難受。適逢離欲禅師進城，來到王義家，同來的還有歐志宏和昌德師(已故)，王把夢中之事說給恩師聽，恩師哈哈大笑：“好啊，剖心見佛嘛！”這時王妻子鄭禾苗端來一碗糖水蛋供養師父，離欲禅師吃了一個，只見他雙目微閉，兩手捧碗沉思一下，把碗遞給王義道：“你把它吃了！”王義知道這是恩師在加持自己，急忙用雙手接過碗，連蛋和湯一起吃了下去，頓時一股暖流直沖全身，五髒六腑渾身上下，說不出的舒服。“感謝師父加持，請受弟子三拜！”這時，歐志宏說：“師父，王義樓上供奉的觀音菩薩還沒開光歸位，請你老人家上去開光吧！”歐志宏心中暗想，王義家這個樓梯是兩根木棒做的，共十一梯，兩邊沒有扶手，上下都十分不便，恩師已是百歲高齡，他能上這個樓梯吧？誰知離欲法師馬上答道：“好嘛”。隨即見他幾個健步就登上樓了。
離欲禅師叫王義用干淨的碗裝淨水供在像前，他老人家親手點燃香，點亮佛燈，閉目凝神，雙手合掌，少許，將淨水向天上地下左邊右邊各彈三下，再圍著樓轉了一圈，站在佛像前說對王義說。“你今後要燃順香，點長明燈，四時淨水、鮮花、水果供養；用清淨心、恭敬心禮佛，自有感應；不要光求自己平安，要求佛菩薩加持人人平安，家家幸福。”王義問恩師：“師父，我在其他寺廟看見開光儀式至少要一個小時，你老人家給我家供奉的觀音菩薩開光歸位，只用了五分鐘，好簡單喲？！”“你懂啥！我坐飛機，你走路，是你快還是我快？”恩師一句話，道出了禅機，王義當下大悟，恩師是得道高僧，他心念一到即成。從那以後，時時牢記恩師教導，全家大小恭敬禮佛，都求國泰民安，風調雨順，人人平安，家家幸福。王義的小兒子從小跟著父親跑廟子，一直非常聰明、聽話，學習成績很好。還愛好書法、揚琴已考取十級，2003年順利考上了重點高中。
武漢市一家鍋爐廠的廠長身患肺癌，醫治數月未見好轉，危及生命，聽說四川有個師爺是活神仙，多方聯系來到樂至報國寺。經法師診脈處方，服藥半年後，經醫院測試檢查，肺癌痊愈，精神飽滿。1990年，廠長捐贈樂至報國寺價值八萬元的三腳鼎、鐵字庫、大銅磬、幽冥鐘各一件。
1990年冬，成都居士惠昌田幫助報國寺挑菜，沒想到得了重感冒，想起身下床卻嘔吐不止。眾居士嚇壞了，急忙報與離欲禅師。禅師微微一笑：“沒關系，叫她起來就行了”，順手給了一包頭痛粉。居士們轉回告知一切，惠昌田一聽，頓時感到一陣輕快，手捧頭痛粉也沒拆開，就不由自主地起身下床,病痛全消。這包頭痛粉惠昌田帶回成都家裡,視為珍寶,一直捨不得用。第二年夏季的一天，她的小孫兒發高燒到了40℃，不時抽風。惠昌田抱著一歲多的乖孫孫急得團團轉。她丈夫從睡夢中驚醒，一看手表，夜裡一點過，焦急中佛號自然流出。念著念著心裡一亮：頭痛粉！馬上從神龛上取下頭痛粉，用水調勻，喂入孫兒嘴裡。很快，孫兒全身出汗，不久病就好了。惠昌田雙手合十喃喃地念著“阿彌陀佛！”“離欲上人！”，感激熱淚滾滾而出。
樂至縣原自來水公司經理李多林的女兒李偉在日本留學懷孕後，回到家鄉樂至，在父母的陪同下去拜望離欲禅師。從龍門鄉下車後，李偉忽然覺得肚子疼痛。一進報國寺，疼痛就消失了，一家人參拜過離欲禅師，告之預產期已經過了，特來請求老爺爺加持！禅師笑容可掬地說：“好，好，瓜熟蒂落嘛”，真是一語重千金，回城的當天晚上，李偉便順利地生下一個兒子，母子平安。只是獨生子耳內流黃水，又去求離欲老爺爺，還是一句話：“莫急，很快就會好的。”真靈，很快黃水不流了，而且以後兩耳從未發生任何疾病，連感冒也很少。孩子取名日筍，在日本上幼兒園，聰明伶俐，十分可愛。
離欲禅師以醫濟世的故事，在民間傳揚的實在太多太多，實在難以一一記述，但有一條是一致的，禅師行醫，無論見與不見，只要心心相印，都起到獨特的效應，當然，更多的是驗證治人治心的道理。人們常說：“身病可治，心病難醫。”而禅師應用的是身心兩治之法，以求身心清淨，兩全齊美，實為治愈百病的妙藥良方。
淨心可以開慧，走路也是修行
1986年盛夏，101歲的離欲禅師帶領弟子一行數人，背上行李，從四川樂至縣去射洪縣東山寺拜祭本空禅師。到了洋溪鎮，距東山寺還有七八裡的山路，有人勸離欲禅師坐滑竿，離欲禅師說：“修行的人不管男女老少，都要吃苦。走路也是修行。”居士們一聽為之震動，有所領悟。所謂“行、住、坐、臥都是禅”、“一念淨心成正覺”。學什麼、修什麼、證什麼、悟什麼，惟求一顆清淨之心。
離欲禅師又說：“你們還不曉得，我年輕時還揀過字紙哩！我撿字紙不是為了賣錢。師父告訴過我：修行要愛惜字紙，這也很重要。我們今天能認得這些字，都是古聖先賢遺留下來的傳世育人之寶物，怎能隨地亂丟，任意踐踏？把字紙收集起來，到廟上字庫去焚化，堅持做下去，肯定會增福長慧的。我如此做了幾年，智慧明顯增長，看書時，可以一目數行，過目不忘。這叫做因果關系。什麼事情都有因果關系呀！說得更明白一點，這揀字紙的本身就是在積福、積德，心生善念，是一個淨化心靈的過程，同樣可以說他是在修行。若修實證，就能使人開慧。”
離欲禅師用過的草鞋機頭
心甘淡泊，安貧樂道
出家是為了修行，修行的人要過苦日子，苦其心志，遠離私欲，生清淨心，這便是道業的成就。道心不堅固的人，哪能經受得起如此的考驗，貪圖享受，追求舒適、安逸、豪華、名利等，道念早就丟光了，一下從天上墮入了十八層地獄。正因為初心易違，而道心方顯得特別珍貴，離欲禅師的成就正在於此，心不散亂，安貧樂道，長期過著清苦生活，道心堅固不移。禅師常年居住在一間小小的房裡，從一扇小窗透進微弱的光線，照著一張三尺多寬的舊木床，床上的土麻布蚊帳，老藍布的被褥和床單；一張爛草席，一個土藍布包糠殼的枕頭，都是疤上重疤，深淺不一的各色補丁，共有一百多個；一張舊書桌，一把舊竹椅，一個裝滿雜物的舊衣櫃。屋側一間小廚房內，一個泥糊的土灶，放著一口直徑約一尺五寸缺一個邊邊的小鐵鍋；小缸邊一張爛木桌，這就是1981年離欲禅師的寮房和廚房。以後，報國寺擴建重輝，僧人增多，設施改善，但禅師的寮房設備仍然是陳舊桌椅，無一新式家具，直到圓寂。每隔一段時間，禅師侍者就要去請附近的老居士來，為禅師的衣服或床單被褥補疤。
1985年的一天，一位老居士應邀來到離欲禅師的寮房為法師補疤，看見師父的寮房還是老樣子，勸師父不要太虧待身體了，把床上的東西換成新的。禅師說：“身體是個臭皮囊，世人誤認為我，並費盡苦心去維護它，越維護越迷。學佛是為了脫生死，不能被‘假我’所迷，要識破‘假我’，無私無我，忘我。財、色、名、食、睡這‘五欲’是地獄五條根，修行的人要遠離私欲，欲望多了，煩惱痛苦就多，心就不能清淨，心不淨，土就不能淨，土不淨，就不能往生西方極樂世界。我過去許多年都常常在大石頭上坐臥，日曬雨淋。現在能夠睡上床鋪，就很不錯了。鋪的，不管有多少個疤，只要洗干淨就行。”老太婆說：“師父，你講得太好了，我雖然學佛多年，但懂得的實在太少，滿腦子的凡念，聽了師父的開示，我明白了很多，從今以後，我要加倍忏悔。”說著，就認認真真地給師父一針一線地補起疤來，還喃喃念著：“忘我，忘我。”
四川榮昌縣佛雲寺一位比丘尼是離欲禅師的弟子，禅師對她住的寺院支持很大，為了表示對禅師的崇敬，於1985年同幾位居士誠心誠意地送上嶄新的鴨絨被子、鴨絨枕頭、俄國呢毯。禅師一見，連忙擺手說：“這些東西我用不著，拿回去吧！”比丘尼頂禮，十分恭敬地說：“師父，我們看到你年事已高，還蓋這麼破爛的被子，你就收下吧！”居士們也上前你一言我一語懇求禅師收下。禅師在她們面前不便多講，點了點頭。她們就叫侍者把這些東西鋪在禅師的床上，等她們一走，禅師叫來侍者說：“我怎麼會用這麼奢華的東西。出家人貪圖享受，奢侈豪華，還修什麼行？當和尚是為世人造福的，不是來享福的。享福是折福，是道行的退化。”侍者點頭稱“是”很理解師父的心意，立即把鋪在床上的“收起來”，放進保管室裡去。兩年後，四川某地發生大地震，省佛協發動各寺院支援災區，禅師立即響應，托人變賣了那三件奢侈用品，加上積累的現金700多元，又發動樂至縣的信眾踴躍捐助，共集資4000多元寄去支援災區。
1986年，四川江油縣楊居士，滿懷虔誠之心買來兩部黑白電視機供養離欲法師。侍者和幾位僧人推辭不受，但楊居士哪肯就此了結，還是把電視抱進來了，並直接找到離欲禅師軟纏硬磨說：“為了寺院更好地學習，特地帶來兩部電視機。”禅師勉強收下一部，但規定只准晚上收看新聞。事過不久，就出了問題。一天，趁禅師不在，在看完新聞節目之後，有人收看起其他節目來，禅師知道後，把電視機收起來，不再開放。過後，禅師叫潘近仁居士來，他倆是幾十年的患難之交，說把電視機送給潘近仁居士。潘趕忙推辭，禅師說：“你對寺廟做的事很多，這回收下電視機，也是件功德，這東西，僧人怎能看，能拴得著心性嗎？修行的人，亂了心性是件大事啊！”潘居士雖然勉強收下，但他深知“只能擔金上廟，不能扯草下山”的道理，廟子的東西一草一木也不能沾。回家後，托人給法師送去200元錢，心想：“這也算是一舉兩得。”
很多人談論離欲禅師的清苦生活：“衣食非常儉樸，不僅床上用品疤重疤，連穿的衣褲也是補了又補。””，聽寺內僧人講：許多年來，除招待客人吃新鮮蔬菜外，禅師和僧眾常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供養的掛面也捨不得吃，留著招待客人。為了保護樹木，不剔樹枝燒，廚房裡經常燒的是樹葉、雜草。運來修建的土磚要及時下車，輕輕放下，堆好。禅師說：“兩角錢都要講因果，不能隨便浪費，信眾好不容易節約到一塊磚的錢呀，打爛一塊磚，就造下很大的罪過。”一次廟上待客，飯桌上中間擺兩樣素菜，一碟鹹菜；四方整整齊齊擺八個盛滿稀飯的土碗，八雙木筷，客人們默念後開始用齋。四川蓬溪縣河邊區一位婦女不小心掉了幾顆飯在桌子上，不大介意。過了一陣，同桌的禅師也掉了一顆飯在桌上，立即推開飯碗，揀起來吃了，大家見了，敬仰之心油然而生。那位掉飯的婦女滿臉通紅，立即把掉的飯一一地撿來吃了，低頭不語。這時禅師說：“糧食是寶中這寶，來之不易，農民要流多少汗水，才能換來幾粒米啊！我過去住山洞，吃野菜，二十年沒沾過一顆糧食。現在能吃上大米，咋能浪費一顆呢？”
有一次，樂至縣歐志宏見禅師把掉在桌上的飯揀來吃了，便說：“你老人家身體要緊，這樣做不衛生。”禅師說：“你還不懂一粒米的重要性，你知道一粒米大過須彌山嗎？”歐志宏回答：“聽說過，‘施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。’”離欲禅師說：“不錯，懂得的就要照著去做；不做，就是沒有真正懂得啊！”
離欲禅師自己這麼節儉，可他對別人卻慷慨大方。一次，他去朝禮大足寶頂山，長老病重，師父不僅為他診治，還用錢給他揀藥，買營養品。
潘近仁居士至今還清楚記得永世不忘的幾件往事：
20世紀60年代初生活困難，一天夜色朦朦，大雨滂沱，潘近仁下工後腰酸背痛，提著飯缽到生產隊伙食團分飯。看見告示牌上寫著：“每家按大小人口計算，每人要交一個雞蛋，否則休想分飯。”老潘見了差點昏倒在地，妻子知道後叫苦不已，未滿四歲的小女兒嚎啕大哭。潘近仁來到報國寺找師父想辦法，禅師把僅有一個雞蛋給了潘，又叫老潘到譚裁縫家去借三個雞蛋，由禅師去還。譚裁縫打開碗櫃門一看，一個粗盤子裡恰好只有三個雞蛋，甚感驚奇：“師父怎麼知道？真是神機妙算！”潘近仁手捧雞蛋，激動萬分，眼淚汪汪，面對報國寺高喊：“師爺呀師爺，你真是捨已救人的活菩薩呀！”
1962年，潘近仁患了嚴重的水腫病，身體極度虛弱。醫生給他開了一張處方，要用油做藥引子，那年月“滴油如金”，只有去求惟一可求的老恩師――離欲禅師。禅師見他這副慘相，毫不猶豫地取出盛油的瓶子，找了一個手指那樣大的小玻璃筒，把油倒得滿滿的。什麼油？棉籽油，那時，哪裡去找菜油啊！潘看法師的油瓶，最多只剩不過幾錢油了，心裡實在不忍。禅師把小玻璃瓶交給潘說：“這點油你要分做兩回用啊，不然以後就沒辦法了。配給我每月半斤油，已經兩個月沒兌現，連棉籽油也弄不到了。”潘近仁聽了這番話，眼淚直往肚裡流。
一天，有人來告知潘近仁：“師父說，把你領的布票拿給他。”什麼原因，沒有講。潘近仁心想：我一年只這八尺布票，師父拿去了，我穿啥子？難道師父還想要我的嗎？不會！他一貫無私無我，捨已救人。那麼，他是何用意？百思不得其解。但這是師父說的，還是把布票托人送交離欲禅師。不料，隔了七八天，禅師托人送還一節藍布，帶來的字條上寫著：“因供銷社前幾天只有白布賣，等到今天才買到藍布，怕你不夠穿，給你一丈二尺。”潘接到藍布，萬分慚愧，感動得不知說什麼好。
20世紀80年代，離欲禅師濟世利人，名聲遠揚，引起了新聞媒體關注。一天，《四川日報》和《內江日報》等幾家報社的記者前來采訪，禅師一聽是對他個人的宣傳，就不願意。記者走了，歐志宏說：“師父！你老人家德高望重，在四川境內也是少有的高僧之一，人家一片好意要報道你的事跡，這對報國寺今後的發展興旺有好處，您老人家為何不讓人家采訪呢？”禅師說：“你說這話不對，寺廟能否發展、興旺，關鍵要看廟風，要注意和尚的修持，而不能依賴宣傳和吹捧。學佛人千萬不能貪名圖利，學佛就認真學佛，修道就要潛心悟道。人心不死，道心不活。虛名虛利對於人來講，彈指一揮間，不起任何作用。有功不昭為大功，有過不昭為大過。《金剛經》說是諸眾生，無我相、人相、眾生相、壽者相，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。怎樣才能做到‘無所住’，‘生清淨心’必須離相無我。至於建廟，要看緣分，願力大小，如果願力宏深，自有護法人。”
1985年農歷正月十四日，樂至王義和歐志宏、鄭炳陽一起去拜見離欲禅師，離欲禅師見他們到來非常高興，穿上大紅袈裟和他們一起照像留影。當日在觀音殿親自為王義舉行了皈依三寶儀式，並深情嚴肅地說：”從此以後，你就是三寶弟子，要依教奉行，為寺廟護法。”禅師為他取法名“昌川”。當時有人說：“你的法名不好聽，你去問師父‘昌川’的含意是什麼？”。王義去見禅師，他老人家就說：“昌川、昌川，四川為天府之國，樣樣都有，很好嘛！學佛之人不要執著名相，無我無相，才是真修行”，王義臉紅了，心中暗自慚愧。
又一日，王義和幾位居士與禅師談話時，有位居士說：“師父，你老人家百多歲了，身體那樣健康，坐禅的功夫那麼好，我們念佛沒有什麼感應，你教我們坐禅吧！”禅師睜開微閉的雙眼厲聲說道：“坐禅？坐死！沒有大死就沒有大活，凡心不死，道心不活，你們念句佛號心都不清淨，還想坐禅？”停了一會兒，禅師又親切深情地說：“學佛之人，不要這山看到那山高，要腳踏實地，勇猛精進，丟掉妄念，用‘心’老實念佛，忏悔業障，即可強身健體，如果能下大決心斷除妄念，即能明心見性，禅淨雙修，了生脫死，超凡入聖。現在有多少學佛的，每每求感應，求神通，殊不知他們自心渾濁，怎能感應道交。”
農禅並舉，“世外田園”
夏日，來報國寺的游客想洗個冷水臉，自來水管無水，問僧人何故？僧人說：“自來水管是李多林居士花了幾千元安裝的，師父說要節約用水，只能在會期時才能用自來水。平時只能挑水吃，這是我們的廟風。”
樂至報國寺歷來就有天天勞動的習慣，離欲禅師說，要遵照百丈法師的遺規“一日不作，一日食”，這叫農禅並舉。僧人寮房都放有鋤頭、扁擔、籮筐，禅師還親自參加勞動，言傳身教。離欲禅師說：“享福就是消福，福消盡了，就要墮三惡道。人人都要惜福，節約用水也是惜福”，禅師還說：“勞動也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨練，吃不得苦的人，怎麼能悟道？”離欲禅師的勞動那要算一把好手。他自幼養成了吃苦耐勞的習慣，常常打赤腳。寺院開放以前，基本上是他一人堅守廟子。在廟側的亂石堆上，挑泥面土，栽種紅苕，還搞副業。師父打的草鞋又結實又好看又耐穿，頂好賣，供不應求。大家說師父是有道法的，穿他編的草鞋會化險為夷，百事順遂，稱為“神仙草鞋”。師父還響應政府號召，喂了幾十只雞。每天把雞放出來，只把鈴子幾搖，雞就從四面八方跑回來吃食，奇怪的是這些雞從不到寺外去損壞農民的青苗。母雞生的蛋，師父從沒賣過高價。師父還養蜂十多桶，能造蜂王，隨時可以伸手進去查找，每年分箱從未逃跑過。師父還發明了簡易離心機取蜂蜜。並傳授養蜂技術，使大家都受益。
樂至縣三星橋老中醫郭元卿醫術精良，與離欲禅師交往密切，關系很好。郭元卿的兒子叫漢東，對離欲禅師十分敬佩，很想去報國寺看看古剎的風光勝跡，聽聽離欲大師的教化開示。離欲禅師知道漢東的心事，1971年初夏的一天傍晚，、郭元卿叫漢東去報國寺，離欲禅師要送一桶蜜蜂給他家喂，漢東高興得一夜睡不好覺。第二天趕到三星橋，離欲禅師早在診斷室等他了。下午3點多鐘，漢東跟隨離欲禅師，步行在田間小路上。老和尚雖然年逾八旬，走起路來卻很輕快，飄然若仙，不亞於年輕人，當時年僅二十的漢東，稍不加勁，便要落後。一路上，離欲禅師不斷向漢東講解養蜂的基本知識，傳授他養蜂的絕技；並再次鼓勵漢東要好好學習父親的高超醫術和高尚醫德。他們走到報國寺，天還未黑，離欲禅師立即帶漢東上藏經樓查看蜂群。漢東四處張望，見藏經樓下的觀音殿和兩邊的廂房，樓下都作了小學的教室，老和尚被擠在靠近公路旁的一間耳房內，十來桶蜜蜂全部置放在藏經樓上。那天是星期日，小學生照例沒來讀書，整個報國寺顯得冷冷清清，除了蜜蜂的嗡嗡聲之外，偶爾聽到古樹林中幾聲鳥鳴。因為“文革”“破四舊”的沖擊，報國寺的殿堂樓廊破損不堪，只有老禅師獨自充當報國寺的守護神。在藏經樓上，漢東看到離欲禅師戴上紗窗面罩，打開蜂箱，逐桶仔細檢查。他用手特別輕慢，深怕驚動蜜蜂，群蜂也特別溫順，彼此顯得十分友好。離欲禅師也給漢東戴上面罩，邊查看邊介紹蜜蜂的生活習性、繁殖分群和釀蜜情況，將養蜂技術毫無保留地傳授給漢東。待到傍晚，等蜜蜂全部飛回蜂箱後，老禅師即將箱門封閉，用手指著那桶手提式蜂箱對漢東說：“這一桶，就是送給你的，明天早上，就可以提回家去放養了。”天色黑了，從藏經樓下來，這一老一少在一塊共做晚飯，漢東燒火，禅師洗鍋，他用少許幾滴菜油炒了兩個雞蛋，煮成雞蛋面條，滿滿地給漢東挑了一碗。吃碗雞蛋面，在現在看來是輕而易舉的事，可在當時卻非常難得。那雞蛋是離欲禅師用他搖出來的蜂蜜，拿去跟附近的農民掉換得來的。漢東的口福真不淺呀！更可欣喜的是，當天晚上老禅師陪他同床共寢。漢東脫衣上床，感覺到床單有數不清的補疤，但卻十分干淨。年輕人瞌睡真大，倒上床很快就進入了夢鄉，還不知道老禅師是哪陣上床來給他蓋好了被單。漢東睡得那麼寧靜，那麼香甜，等他一覺醒來，天空已出現萬丈霞光，老禅師早已把飯煮好。漢東吃了兩大碗南瓜稀飯，便提著那桶蜜蜂，謝別離欲禅師，興高采烈地返回三星橋家中。
郭元卿的女兒回三星橋老家探望父母，聽說離欲禅師送了一桶蜜蜂給自己家，非常高興，父親告訴女兒，他聽離欲禅師講，養蜂不花錢，對農業生產有好處，人吃了蜂糖，對身體有好處。養蜂是一項有益無害的技術，賣一群蜜蜂，就教一個學生，將來走不動了，學會養蜂的人可不少了，這對農業生產，對人們生活非常有利。現在樂至龍門、三星、新建，乃至遂寧新民、欄江一帶養蜂的人不少，幾乎都是當年離欲法師教出來的學生。
離欲禅師養蜂產出來的蜂蜜質量很高，數量也不少，但他自己很少食用。其中，大部分是托人帶去賣給供銷社，把賣得的錢用來買口糧和維持寺廟日常開支，小部分用來贈送老弱病殘和好友。70年代樂至縣居士郭惠蘭終年被病魔纏身，離不開藥罐。一位老中醫開了一劑《專翕大生膏》，要用蜂蜜做成梧桐籽大小的丸子。一位老前輩送給郭惠蘭一瓶蜂蜜，郭惠蘭帶回去做成丸藥服用，效果很好。從那以後，纏身多年的肺結核、肝腫大、胃潰瘍、眩暈症等諸多疾患再不復發。後來，在那位前輩的言談中，郭惠蘭才知道底細，原來用來做丸藥的蜂蜜就是離欲禅師送的。那瓶潔白的上等蜂蜜，是離欲禅師親手釀出來的蜂蜜，是他老人家冥冥加持過的蜂蜜，吃了這瓶蜂蜜，不僅身體康復，還延年益壽。郭惠蘭在青少年時期多次病危大難不死，多次被人斷定滿不了60歲，至今活得健康自在，有精力學佛念佛、護法弘法，為眾生服務，為社會效力。
離欲禅師自制的養蜂桶
可是，還是有起心不良的人偷走師父的蜂桶。有一次，有人偷去離欲禅師兩桶蜜蜂，禅師先找區武裝部楊富知查找，楊想試師父的功夫，請他提供參考的方向和距離。師父說，可能是在報國寺的東、西方，大約十到三十裡的地方，經武裝部查實，在樂至縣永和鄉靠三星斷石崗一個農民家裡找到一桶，正是西方十裡。盜蜂者自己招認，賠禮道歉，未作追究。另一桶無法找到，師父親自出馬去找。十多天後，師父去四川遂寧縣分水鄉查到了，正是東方三十裡處。師父看到自己熟悉的蜂桶，直截了當地說請把蜜蜂還給我。偷蜂人不肯承認，離欲禅師請來大隊書記，指出蜂桶的特點，偷蜂人還是抵賴，禅師說：蜂桶裡有我親手造的蜂王，我可以取出來，如果是他的，那就請他把蜂王取出來看看。這下偷蜂人傻了，既說不出道理，又不敢去取蜂王。離欲禅師鎮定自若，把手伸進蜂桶，眨眼功夫，把蜂王取出來了，還講了蜂王的巢穴怎樣構造的情形，然後把蜂王又放回去，平安無事。偷蜂人丑態畢露，只得低頭認罪。師父一直是以慈悲為本，寬恕了偷蜂人，要回蜂桶了事。
1985年，全寺種了二十來畝地，挖紅苕一萬多斤，油菜籽賣了一千多斤，收豌豆八百斤，種的蔬菜足夠寺裡吃，有時還吃不完。1986年鄉上收回土地，只留下八畝地種麥子、葫豆等。僧人每天除早晚上殿和舉行其他佛事活動外，都要勞動，分配的活路沒做完不能用齋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨銹、油漆桶等。離欲法師說：“勞動不但強身健體，更主要的是種福田，培植福根。”他已年高百歲，仍然到地裡親自指導播種、施肥等。對於花草，他管理得很精細，親自剪葉、除草、施肥。當年，離欲法師獨居古剎，含辛茹苦，守廟護林。在“文革”中，成群結隊的人“造反”，要砍伐幾百年參天古樹。離欲法師挺身而出，多次據理力爭擋住砍伐；並寫信向中央、省、地、縣各級有關部門反映，才由當時的“縣革委”出面落實管理措施，轉危為安，保護了這片林木。有一種雪松，全縣栽過都沒有成活，說是樂至水土不合，專家也說不易栽活。但是，師父拿到報國寺不僅栽活了，而且長勢很好。還有一種容易倒伏的中山柏，師父一栽，竟然枝繁葉茂。苗圃裡都不好種的鐵藜芭刺，經離欲法師育苗移栽，成活率很高。
離欲禅師以《應蓉城壽星養生聚談會感賦》為題寫的一首養生歌，是他一生生活的真實寫照和寶貴經驗總結：
應蓉城壽星養生聚談會感賦
老僧適盛世，虔誠奉佛陀。
古寺遠塵囂，禅功受益多。
放眼祖國土，心境無限樂。
今朝蒙邀請，厚誼重山岳。
壽星相聚首，談笑皆自若。
延年各有道，現身把法說。
我謂養生術，鍛煉第一著。
流水戶樞動，生命在靈活。
每日多舉步，方使血氣和。
起臥有定時，飲食重制約。
睡眠須充足，妄念要拋卻。
保健應防病，有恙早服藥。
寡欲則自安，知足可常樂。
遇到煩惱事，心胸宜寬和。
心廣體魄健，方臻長壽樂。（完）
本文摘錄自：新疆人民出版社2004年出版《樂至報國寺》
