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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：慈悲喜捨是修道的基礎，忍是無價寶
慈悲喜捨是修道的基礎 一九八四年四月廿六日 修道人，一定要培養四無量心。有了四無量心，才能教化眾生，令眾生離苦得樂。修道人若無四無量心，就與道相違背，就是修了八萬大劫，離佛道尚有十萬八千裡。 四無量心是修道人應具有的基本條件。何謂四無量心?就是慈悲喜捨。無量就是沒有限量。不半途而廢，不中道自畫，得少為足，認為夠了。其實慈悲喜捨沒有夠的時候，越多越好。應把它推而廣之，擴而充之，達到止於至善的境界。 (1)慈能予樂。我們是否給了眾生快樂?若是沒有，那就是沒有盡到慈心。應該朝向‘無緣大慈'的目標邁進，不但同情人類的遭遇，而且也要同情動物的遭遇。如有不幸的事情發生，即時伸出援手，幫助他們脫離苦海，這是佛教徒應該做的事。不要存著隔岸觀火的心理來觀賞，那樣就失去佛教的救世精神。佛教是慈悲為懷，方便為門的宗教。 (2)悲能拔苦。我們能不能拔出眾生的痛苦?若是不能，那就是沒有盡到悲心。應當有‘同體大悲'的思想。也就是人溺如己溺，人饑如己饑的精神，佛教以悲為宗旨，悲就是憐愍的心。與儒家所說的‘悲天憫人'不謀而合。由此可知天下聖人的思想，同出一轍，沒有離開恻隱之心。佛教主張慈悲，儒家提倡忠恕。心心相同，這是宗教的骨髓，否則，乃是異說外道。 (3)喜是喜心。我們是不是歡喜學佛法?有沒有發憂愁起煩惱?或者鬧情緒?如果有的話，趕快糾正，不可任性發展，若有半點習氣存在，在七情六欲上用功夫，那就是錯誤觀念。要知道這種觀念錯不得。否則，後果不堪設想。 (4)捨是捨心。我們有沒有捨心?如果有，是大還是小?是一時還是永遠?捨甚麼?就是發心給予眾生快樂，拔眾生的痛苦，扶人困危，會生起無限歡喜，但不可執著。做完之後，統統把它忘掉，不可留記心頭。如果執著不忘，那不是菩薩的願行。要有施恩不求報的胸襟，才算是真正的佛教徒。 忍是無價寶 一九八四年五月五日 身為佛教徒，一定要忍。忍什麼?忍人所不能忍。有人說：‘我實在忍不了。'忍不了，那就不能‘了'。了什麼?就是了業障，若是業沒消，情未空，那就有生死。所謂‘業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。'到了業盡情空的時候，便了生死，真正解脫。 修道人，就要修忍的功夫。忍饑忍渴，忍風忍雨，忍熱忍寒，甚至還要忍罵忍打，這些境界都是考驗。我常說：‘一切是考驗，看爾怎麼辦?對境若不識，須再從頭練。'無論怎樣的逆境來臨，都要用‘逆來順受'的心理來接受，不要被境界所轉，向他們豎白旗，低首稱臣。古人說：‘小不忍，則亂大謀。'忍是無價寶。‘忍片刻，風平浪靜;退一步，海闊天空。' 釋迦牟尼佛住世時，有一天，經過河岸，見一只野干(狼一類)，想吃烏龜，可是烏龜將頭足縮回殼內，多時不動，沒有忍耐心的野干，棄它而去，有忍耐心的烏龜，保存性命。佛對阿難尊者說：‘修行人亦應如是。'古德說：‘近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。' 忍得一時之氣，免得百日之憂。如有人罵你，當作聽流行曲來欣賞。如有人打你，當作走路不小心，撞到門柱上。如是觀想，自然化干戈為玉帛。否則，無名火三丈高，大發雷霆，大戰一場，結果兩敗俱傷，不但傷了感情，又失去人格，受人批評沒有涵養的功夫。所謂‘受盡天下百般氣，養就胸中一段春。'可以作為座右銘，這是金玉良言。
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