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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
命運調整的幾大定律與原則
術數命理只能解釋命運，而不是命運本身。人生的命運本質是人的業力牽引而造作，由天、地、人三種力量不斷互動影響而顯現出來的。主宰命運的不是別的，正是人自己。 命運調整的幾大定律與原則： 一、 因果定律：世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還 有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。 如果“因”是好的，那麼“果”也是好的;如果“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決 定。所以欲修造命運者，必須先注意和明了自己的每一個想法(起心動念)會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。 二、 吸引定律：人的心念(思想)總是與和其一致的現實相互吸引。比如：自己如果認為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當，那自己所處 的現實就是一個危機四伏的現實，稍有不慎，就真的會惹禍。又比如：自己如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那自己就總會碰到跟自己肝膽相照 的朋友。大家知道為什麼嗎?因為人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。所以人所處的現 實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行著。自己的心念是消極的或 者丑惡的，那自己所處的環境也是消極的或者丑惡的;自己的心念是積極的善良的，那自己所處的環境也是積極的或者善良的。人如果能控制自己的心念(思想)， 使之專注於有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、 事、物也會把這個人吸引過去。所以控制心念(思想)，是命運修造的基本思路。 三、 深信定律：自己如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在自己身上。比如自己深信積極的事物一定會發生在自己身 上，積極的事物就一定會發生。又如果一個人深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。由此看來，有好 的信念是一種福，想給自己種福，必須建立好的信念。 四、 放松定律：自己只有在心態放松的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麼心態是最佳心態呢?答案是越清明無念越好!把 目標瞄准在自己想要的理想人格、理想境界、理想人際關系和理想生活等等東西上，然後放松心態、精進努力，做自己該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到 來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚;相反，如果自己對結果越焦躁，自己就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。舉個例子：大熱天晚上停 電，自己躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在自己著急的時候偏偏不來，但當自己最後受夠了，人清靜安定自然涼 快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間自己的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放松定律。《了凡四訓》中雲谷禅師要 了凡先生念准提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。 五、 當下定律：自己不能控制過去，也不能控制將來，自己能控制的只是此時此刻的心念、語言和行為。過去和未來都不存在，只有當下此刻是真實的。所以修造命運的 專注點、著手處只能是“當下”，捨此別無他途。根據吸引定律，如果自己總是悼念過去，就會被內疚和後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫;如果自己總是擔 心將來，自己的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注於調整好做好當下當前的思想、語言和行 為，則命運會在不知不覺中向好處發展。 六、 80/20定律：人在達成目標前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在後20%的時間和努力獲得。這是個非常重要的定律，很多人在追 求目標的時候，由於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。不要預期前80%的努力會有很大收獲，只要不放 棄，最後20%的努力就會有長足的進步。 七、應得定律：自己得到應得到的一切，而不是想得到的一切。雲谷禅師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則自己應得的不管質和量都會提高。 八、間接定律：要提高自我價值(包括物質和精神兩方面)，必須通過提高他人價值間接實現。例如：自己要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實 現。自己要有所成就，必先通過成就別人間接達成。又例如：有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往昙花一現，一兩年內就消失;而那些致 力於為客戶為社會提供優質服務和優質產品的公司往往長盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往 往是同時發生的，即當自己在提高別人價值的時候，自己的自我價值馬上就提高。 九、布施定律：布施就是“給出去”的意思。這個定律是說，自己布施出去的任何東西，終將成倍地回報到自己身上。例如：自己布施金錢或物質，自己將會成倍地 獲得金錢或物質回報;自己布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，自己將會成倍地得到他人回報給自己的歡喜;自己布施安定，讓他人心安，自己將會成倍地得到安樂。相 反，如果自己施加於別人的是不安、憎恨、怒氣、憂愁，自己將成倍地得到這些報應。 十、不圖報原則：這是布施定律的補充。這個原則是說：自己布施的時候永遠不要企望獲得回報，自己越不望回報，自己的回報越大。“善有善報，惡有惡報，不是 不報，時候未到”。例如類似的情況不知自己有沒有碰到過：一天自己開車趕著去會見重要客戶，路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。自己因為趕時間不想管，但 又覺得必須管，於是自己停下車幫他們換輪胎。自己把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，自己婉拒了老人家並且祝他們好運然後自己繼續上路。當自己趕 到約會地點，卻發現客戶比自己來得還晚，而且客戶很爽快地就和自己簽了協議。自己會不會覺得很走運呢?但這不是運氣，而是定律。所以請記住：施比受更有 福，施本身就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。給大象(施)稱重量，大家說如果再給大象加一條絲巾(回報)，大象的重量會增加多少呢? 十一、愛自己原則：一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切並真心喜愛自己。只有這樣，自己才能愛別人，才能愛世界，自己才可能有真正的歡 喜、安定和無畏，才可能有廣闊的胸襟。自己如果不喜歡不滿意自己，那麼自己是無法真正喜歡別人的。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤 解。如果仔細體會，就會發現自己如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己排除在外?所以 請先好好認識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。 十二、寬恕原則：如果把消極思想比作一棵樹，那麼其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。第一個需要寬 恕和原諒的對象是父母，不管自己的父母對自己做過或正在做什麼不好的事，都必須完全、徹底地原諒他們;第二個需要寬恕的對象，是所有以任何方式傷害過或正 在傷害自己的人，記住自己無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉，自己無需與他們成為好朋友，自己只要簡單地、完全地寬恕他們，就可以砍掉消極之樹的樹根;第三個需 要寬恕的對象，是自己!不管自己過去做過什麼不好的事，請先真誠地忏悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的精神枷鎖不會讓自己有所作為，相 反會阻礙自己成為面貌煥然一新的人。 十三、 負責原則：自己必須對自己的一切負責，當自己對自己采取負責任的態度時，自己就會向前看，看自己能做什麼;自己如果依賴心重，就會往後看，盯著過去發生 的、已經無法改變的事實長吁短歎。事實上，對自己負責的也只能是自己。請時刻提醒自己：“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任”。 十四、 不對抗原則：切忌有與命運對抗的想法和心態，這容易使人生不平之心。自己想和命運對抗，其實是在和自己較勁，這樣越對抗越難擺脫。最好的心態是不管命運是好是壞，我只管修自己，一日修來一日功，這樣壞者變好，好者更好。所以“改變命運”應稱為“修造命運”。 十五、 除草原則：人的雜念妄念就像花園裡的雜草。雜草不需要專門的照料和養分，它自己就能長得茂盛。如果不管它，花園就會“雜草叢生”。所以一個好的花園，必須 時常進行除草。所謂“時時勤拂拭”。相反正見善念就像花園裡的花朵，必須細心種植栽培，才能生長得好。所有善知識和有用的有利的資訊，都必須時時接觸和復 習。重復重復再重復，把性格修造這種腦力勞動徹底變成體力勞動。 十六、 行動原則：有行動才有吉凶，無行動則無吉凶。例如自己有了病，卻不配合治療，不進行體育鍛煉，病會好嗎?做了善事種了善因，就會產生一股力量，把自己的行動向吉處推，但是沒有行動，這股力量如何顯現呢?所以學道學佛行善所帶來的吉祥，也必須在行動中才顯現出來。
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