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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
隨喜功德這個竅訣，可以輕而易舉獲得無量的善根
隨喜之功德： 聞聽他人行善時，若捨嫉妒不喜心， 誠心歡悅作隨喜，佛說同獲彼福德。 耳聞目睹他人在做聞思修行、塑佛像、印佛經、造佛塔、上供下施等善法時，如果能捨棄心胸狹隘、忍無可忍或者擔心別人的善根勝過自己的嫉妒心(如暗自想：他的弘法利生的事業如此廣大，他行持的善法如是巨大，我遠遠比不上他了)和競爭心(有些人見到別人做善事，也非要和別人一樣，就像生意場上的人一樣，看到別人賺了多少錢，自己也要賺那麼多)，放下所有的不歡喜心、誠心誠意生起隨喜心，佛說此人將獲得同等福德。 對於修持大乘佛法的人來說，應該徹底拋棄一切嫉妒心。 嫉妒心有很大的危害，《法苑珠林》中記載： 在拘留孫佛時代，有六十個比丘對兩位法師的弘法利生事業產生了嫉妒心，於是誹謗他倆戒律不清淨。以此惡業，這六十個人死後墮入無間地獄，感受了無量的痛苦。這個果報非常可怕。今後大家要隨喜他人的善根，不要產生嫉妒心，否則不僅算不上修行人，還會在惡趣感受苦果。 《大乘理趣六波羅蜜多經》中說：“不應嫉妒，但生隨喜，若能如是除貪嫉者，是名菩薩持心淨戒。”如果能斷除嫉妒心等煩惱，恆時隨喜他人的功德，這種人就是守持清淨戒律的菩薩。細心想來，這一點確實很不容易做到。我們口頭上可以說要遣除嫉妒心、要隨喜功德，可是當見到別人在做善事時，也許自己不但不生隨喜心，反而會生起嫉妒心和競爭心。在這個問題上，大家先要搞清楚道理，然後在實際生活中串習。剛開始會有很大困難，但是只要長期努力對治，相續中的不良習氣就會逐漸減弱乃至完全消失。 在見到別人行善時，我們應該想：他能做這樣的善事，實在是稀有難得!我真是太高興了!如果能這樣誠心誠意隨喜，按照佛的說法，自己可以獲得與對方同等的福德。可見隨喜是一種無需費力便可獲得善根的殊勝方便，大家應該重視這種方便。 有些人說：“藏傳佛教重視隨喜，漢傳佛教中沒有這樣的教言。”這種說法不符合實際。 永明延壽禅師在《萬善同歸集》中說：“隨喜贊善，助他勝緣，如觀買香，傍染香氣，雖不親作，得同善根。”大師說得非常清楚，如果能隨喜、贊歎他人的善根，雖然沒有親自去做，也會獲得同樣的善根。漢地的很多經典中也有這方面的教證。 所以，如果有人想破斥別人的宗派，最好先看看自宗的祖師大德是怎麼說的，然後再破斥別人也不遲。否則你破斥完別人後，翻開自宗的論典才發現：原來是在破斥自己的宗派!其實有些道理非常簡單，甚至是家喻戶曉的，可是孤陋寡聞的人卻不承認。 很多大德的教言都明確提到，隨喜不需要任何人力、物力、財力，僅以分別心就可獲得廣大福德。所以當見到別人在做善法時，要對自己不能成辦這樣的善法感到慚愧，對他人做這樣的善法感到欣喜。平時我們要經常想：別人能做這樣的善法，這多麼令人歡喜啊! 《無著菩薩傳》中記載：每當聽到有人快樂或者行持善法，無著菩薩就由衷地隨喜道：“這真是太好了!”不僅口中如是說，臉上也是一副開心的表情。在座的很多人會不會這樣啊?有些人一聽到別人的功德，心裡就悶悶不樂，臉上也浮現出不高興的表情，這都是自己的嫉妒心、嗔恨心和競爭心在作怪。這些人應該想一想：通過隨喜他人的功德，自己也能獲得功德，為什麼我不隨喜呢? 我們不僅要隨喜別人的功德，也應該讓別人隨喜自己的功德。雖然修行人不能炫耀自己的善根，但是以好心讓別人隨喜是可以的，所以也沒必要一點都不告訴別人。以前有一位老太太天天轉壇城，別人問她：“你轉多少圈了?”她說：“我不告訴你。如果你隨喜了，會減少我的功德。”可能她只知道別人隨喜可以獲得同等功德，卻不知道自己的功德不會因此而減少。 在《四十二章經》中，對此道理有很好的宣說。佛說：“看到別人行持善法時，如果自己產生歡喜心，可以獲得很大福德。”有弟子問佛：“那行善者的善根會因此而窮盡嗎?”佛說：“譬如一個燃燒的火炬，成百上千的人分取它的火來做飯、除暗，這個火炬依然如故。隨喜福德也是如此(，並不會減少)。”我們舉行傳燈法會時，一盞燈、兩盞燈……這樣依次傳下來，最初的那盞燈並沒有損失;與此相同，別人隨喜自己的功德後，自己的功德也不會有任何損失。 一個人懂不懂佛理，並不需要很長時間觀察，只要聽他說幾句話便可知道。最近我遇到兩個佛教徒，他們自稱皈依十幾年了，有如何的修行境界。我聽後很高興：在末法時代，皈依了那麼長時間，還有一定的修行境界，很不錯啊!可是再聊一會兒，我就感覺不對了：他們的見解、修行、行為都很不如法，而且完全憑自己的分別念斷定問題，說出來的話特別可怕，可是他們還以為自己說的是對的。 現在很多佛教徒都存在一個大問題——不懂佛理，甚至有些出家人和皈依很久的人都是如此。很多人的佛學素養不夠，連基本的佛理都不懂，雖然他們很熱情、很虔誠，但僅此並沒有用，也許他們的虔誠心是一種迷信。以隨喜而言，稍微學過教理的人都知道： 別人在行持善法時，緣他們的善根生起歡喜心就是隨喜，這種心態有很大的功德。可是有些人連這麼簡單的道理都解釋不來，即使能解釋幾句，也是胡亂解釋，根本不符合經論，只符合自己的邪分別念。然後他們按照自己的邪分別念行事——不但不造善業，反而經常造惡業，最終給自己帶來了生生世世的痛苦。 我覺得這樣依靠佛法墮落沒有任何必要，世間墮落的因成千上萬，何必要依靠佛法墮落呢?在這方面，大家一定要小心謹慎，否則很可能緣嚴厲的對境造下惡業，最後落得非常可悲的下場。 我們看一則隨喜的公案。以前勝光王(波斯匿王)在四個月中供養佛陀及其眷屬，當時有一個流浪的乞女對此生起隨喜心，她想：勝光王因為前世積累善根，今生成為有大福報之人，現在他遇到佛陀這樣的福田，又繼續積累福德，這真是太稀有了!到了傍晚回向功德時，佛陀問勝光王：“你積累的功德是回向給你自己，還是回向給比你獲得福德更大的人?”[1]勝光王說：“誰的善根大就回向給誰。”於是佛陀念那個乞女的名字作了回向，連續三天都是如此。後來勝光王有點接受不了：明明是我作供養，可是善根卻回向給一個乞丐!於是他和大臣們商量對策。大臣們獻計：“明天乞女再來的時候，我們狠狠毆打她，這樣她就不會隨喜了。”第二天，大臣們毆打了乞女，結果她生起嗔心，沒有生起隨喜心，當天佛陀便念國王的名字作了回向。 從這個公案可以看出，如果以特別清淨的心隨喜他人的善法，可以獲得與對方同等甚至超勝的功德。 《匯集經》中說：“三千須彌可稱量，隨喜善根無法量。”三千大千世界所有須彌山的重量雖然巨大，但也可以稱量，而隨喜的功德無法衡量。《大般若經》中也說：“假使三千大千世界為一大海，有取一毛析為百分，持一分端沾大海水可知渧數。此善男子善女人等，隨喜俱心所生福德不可知量。”[2] 你們可以看一下佛經，很多經中對隨喜的功德都有宣說。這並不是佛教的傳說，實際上隨喜確實有非常大的功德。可惜很多人不知道這個竅訣，否則可以輕而易舉獲得無量的善根。 見到別人做善事時，產生隨喜心非常重要，不一定非要出很多錢。當然，對做事情的人來說，沒有一點錢也辦不成事。有人說：“我想做一件事，可是沒有錢，怎麼辦呢?”我說：“既然沒有錢，就干脆不要做嘛。”總之，不一定要出很多錢，關鍵是要產生隨喜心。前一段時間，我在《重修學院老年經堂的信》中說：“即使您沒有太多錢，哪怕以清淨心、菩提心捐助一元錢，甚至僅僅生起一個隨喜的念頭，這種功德也無法言說。”以前學院大經堂落成開光時，我也要求大家盡量產生隨喜心。這只是一念短暫的分別心，每個人都應該能生起來。 今後在見到別人做善事時，我們要盡量生隨喜心，即使生不起隨喜心，也不能生嗔心、嫉妒心，更不要去制造違緣、摧毀別人的善根。有些經典中說，菩薩在利益眾生時，如果有人以惡心制造違緣，這個罪業是很難清淨的。以後大家要小心：誰是利益眾生的大菩薩，凡夫的肉眼很難分辨，所以自己最好隨喜他人的功德，沒有必要制造違緣。 我在一堂課上曾經說，要發自內心地隨喜別人的功德。聽了這堂課後，有一個居士反省說：“以前雖然我經常說‘隨喜功德’，但內心還是有很多不良成分，從現在開始我一定要調正自己的心態。”後來他經常勸勉自己：“要發自‘內心’地隨喜!”當說到“內心”兩個字時，他臉上也有一種很深刻的表情。 平時誰都會說“隨喜功德”，但是不是發自內心的隨喜就不太好說了。別人在做善法時，比如傳講一堂佛法，舉辦一次法會，修建一座佛塔，印一部佛經，耳聞目睹這些善法後，我們不要有不好的心態，應該像剛才這位居士所說的一樣——發自“內心”地隨喜。 [1]前面說隨喜可以獲得同等福德，可是這個乞女因為隨喜的心特別強，她獲得的福德已經超過了勝光王。 [2]《大智度論》中也有同樣的教言。
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