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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
為什麼發願後不如意事接踵而至
發願是什麼 首先必須搞清楚的是，一切眾生不是從學佛後才開始有發願的。發願是什麼?發願是伴隨著我們整個生命歷程的原動力，是每一個事件的開始，可以這樣說，我們的命運就是由一個接一個的發願構成的。 人生中不論大事小事，不都是起自一個微小的念頭嗎?繼而產生行動，最終成為實相。不論我們有意無意，發願總是以它宇宙中特有的規律運作著，貫穿於我們命運的始末，乃至來生。 佛教的發願 佛法中的發願指什麼?是教化眾生智慧、圓滿的發願，讓眾生正確的運用心的力量離苦得樂、自覺覺他。因為佛即是心，心即是佛，這個一切眾生本具的如來智慧德相，它具有發願滿願的無量功能，這個功能性就是佛性，也就是我們的心。 它可以因為貪嗔癡而制造災難破壞人生，也可以因為覺正淨而創造幸福成就人生，同是這顆心，我們並不懂，因此釋迦摩尼佛大慈大悲，教導我們怎樣如理如法、究竟圓滿的發願，教我們善用這個功能去成就。我們每天讀經讀什麼?不就是諸佛菩薩的發願、行願、了願、成就菩提的事跡嗎?這是給我們做示范，告訴我們效法佛菩薩的成就之路不會有錯。久而久之，我們的心自然就會從為自己發願轉變成為眾生發願。 你清楚自己發了什麼願嗎 現在很多同修做每日功課的時候，也不可謂心不誠、念不切，發的誓願很大，但是回到生活裡煩惱依舊，更有甚者， 工作、情感、子女、健康等不如意之事漸多，這是因為什麼呢?佛教中禅、淨、密三宗各有很多的發願回向文、祈願文、忏悔文，這是由於法門是針對不同根器、不同習氣的眾生而設，加之同一類眾生又有修行階段、次第、境界的不同，所以才需要有各種發願文。 譬如我們讀《佛說大乘無量壽清淨平等覺經》，因為贊歎西方極樂世界的殊勝，阿彌陀佛四十八大願的偉大，而生起求生極樂世界的願心，這是極好的。但要清楚我們的這一發願意味著什麼?有心求生淨土，就意味著要出離這個娑婆世界，了脫塵寰，直達聖域。可是多生以來，我們的冤親債主有很多，生活中的近人遠人、善緣惡緣原本都在累世循環以內，現下發願在今生就出離了，會發生什麼?無疑會加速這一世的因果酬償或者說業障現前。佛說人生酬業呀，我們本來就是來還債的，因為沒罪不托生娑婆世界嘛。 現在懂得這個道理，絕對不怨天尤人，面對一切善惡緣，我們歡喜接受，真的肯認命，感恩他們來幫我們消業障，業報受盡萬事皆休時不是等於送了我們一程嗎?感恩的心能生起來，煩惱就散了。反之，如果還要跟眾生計較爭貪，那就是“事與願違”，因為極樂世界眾生是無爭無貪的，願與行一旦相背，不但不能了願，俗世的煩惱更加無盡。 再者如我們讀誦《地藏菩薩本願經》，贊歎地藏王菩薩累世所發宏深誓願：眾生渡盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。如果我們生起菩提心效法發願，就等於除自己以外的一切眾生都是自己的責任，唯獨沒有自己了，一切好人歹人、親人仇人都是眾生，都是服務的目標!試問行願的時候能做得幾分?心中還常感不如意、不順遂、心灰意冷就是沒有相應，還在為事業、富貴、個人幸福而患得患失也是不相應，因為還有“我”，還在為自己做打算。逢佛子發願之時，菩薩慈悲，必定早知，自然會幫助佛子步步滿願，給予種種助緣、指示，可事到眼前佛子難免不肯認命，該想我可怎麼辦，想要名聞利養，想要自在享福，這時候就違願了，忘記了原本是一個極大犧牲自我、全然成就眾生的誓願，煩惱往往由此而生。 發願就是立志，磨難正是考志 發願如同畫師塑畫佛像一樣，提筆前總得知道要畫哪尊菩薩哪尊佛才能動筆，總不能畫成什麼就是什麼吧。 所以修行之人必得先發誓願、定志向，而後方能依志而行。古時諸佛菩薩、龍天善神無一不是先立下志願，而後堅心修行，度化群生以成正果。 很多人說，不發願則已，誓願一發磨難就來，這是不假的。而且誓願越大，磨難越大，因為什麼呢?承擔、容納多少就有多少成就，那考驗就得有多少，考驗你是否動搖退志，能定住志向的才能擔當這個福德。 對此我們眼前就有個明證，學佛網主辦明華居士，在最艱難的歲月裡要工作、照顧孩子，還得創辦管理學佛網，自己墊錢，一天僅能睡兩三個小時，還患有肛蒌這種苦不堪言的病，堅持了幾年都沒有垮下來，這是不是天在身界考他的志向呢?學佛網壯大後，遭受莫名毀謗，公安局介入調查後，做出結論：網站辦大了，有人眼紅。明華居士沒有起嗔心，放棄起訴對方，這是不是從心界上考他的志向呢?所以明華居士很成功，學佛網是目前國內最大的學佛網站，日頁面浏覽量130萬，不可思議。 在個人沒有絲毫利益的情況下，是不是唯有能吃虧受罪、忍辱負重、經起考驗的人，才能委以這樣的重任。 如果成就一個世間佛化網站尚且如此，那麼觀世音菩薩或者地藏王菩薩的菩提事業，要承擔、付出、忍受多少? 我們效法菩薩發願要承擔、付出、忍受多少?根本無法想象的。 所以我只想告訴大家，發願是修行開始的地方，也是修行人廣渡慈航的燈塔，但在發願之初，我們起碼應該清楚，將要面對的是什麼，要做的是一件怎樣的事。 祝願大家吉祥。 2015.10.1
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