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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：2014淨土大經科注法語菁華（三十四）
1. 大乘教裡頭常說，「一切法得成於忍」，世出世間一切法，真正做到究竟圓滿都要從忍，忍力成就才能辦得到。所以佛法，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，忍這個字看得非常重，六波羅蜜裡頭忍辱波羅蜜。我們今天講空間，時間、空間，實在說，一切時、一切處都要學忍辱。最重要的，就是學佛的人決定不能跟別人發生沖突，沖突就是不能忍。忍辱重要，不能忍什麼都不能成就，大事情要大忍，小事要小忍。所以小不忍則亂大謀，一定要學忍，不能忍的也要忍，要忍到底。絕不跟人做對頭，不對立，絕不埋怨任何人，他對我誤會再深，傷害再大，原諒他。 2. 念佛，盡量念，不拘多少，念佛是講功夫，不是講數字。所以，有人工作很繁忙，沒有時間念佛，佛可以教他，早晚，早晨起來念十聲佛號，晚上睡覺之前念十聲佛號，叫十念法，都行。功夫是什麼？功夫是看破、放下。看破是對於事實真相真的明白了，真了解了，這是看破。放下是功夫，真正放下身心世界，在這個世間，斷惡修善、積功累德，干這些事情，往生極樂世界都能幫助提升品位。起心動念不求自利，只求往生，對自己只求往生，不求自利；對現前苦難眾生，如果有緣，要幫助大家，沒有緣，念佛，不找事。找事麻煩，有緣就做，沒有緣就不做，心永遠是清淨。 3. 我們這一生遇到這部經，也不是偶然的。大乘經上說得很好，凡是遇到這部經，信願持名求生淨土的人，都是有很大的、很深的善根。深到什麼程度？佛說了，都是過去生中，供養無量諸佛如來，今天遇到這個本子，得到諸佛如來的加持，你能信，能發願，肯念佛，不簡單！為什麼？八萬四千法門，這許許多多經典，像《大藏經》，每部經都要靠自己修戒定慧才能向上提升。這一部經，這個法門，是阿彌陀佛特別慈悲，不靠自力，靠佛力，完全靠阿彌陀佛，阿彌陀佛保佑，阿彌陀佛加持，縱然你造了很多罪業，只要你真正相信，不懷疑，真正求生淨土，阿彌陀佛還是來接引你，這個不可思議。所以離究竟苦，得究竟樂，就是這一門。這一門簡單，很有效，保證你一生成就，不必等到第二生。 4. 念佛人對一切眾生要慈悲。眾生沒有受過好的教育，學佛了，也不懂經教，所以他還有習氣，他還有貪瞋癡慢，遇到不高興他發脾氣，甚至於他毀謗你、障礙你、陷害你。你怎麼樣？沒有怨恨，要忍耐，要原諒他。為什麼？他沒有受過好教育，他今天這樣做，這是社會上壞的風氣，在電影、電視、網絡上學會的，不能怪他。他如果受到聖賢教育，他決定不會。這就是真正慈悲，原諒一切冤親債主，不能跟他計較，不能跟他對立。原諒他，還要感化他，你跟他講他未必會聽，你認真去做，做久了，慢慢他就明白了。冤家宜解不宜結，要把它化解，不能結怨，結怨對往生會產生障礙，他來擾亂、來干擾你，讓你臨命終時，心裡還有妄念，還有妄想，還有情執，這個麻煩就大了。 5. 染污是什麼？你心裡頭還有七情，喜怒哀樂愛惡欲；還有五欲，財色名食睡，這些東西沒有忘掉，這就是清淨心不能現前，這些東西把清淨心染污了，這就是染。妄是妄想，是妄念。染就是情緒，習氣，聽到別人贊歎，歡喜，聽到別人侮辱，批評你，心裡就不高興，這個不行，這禁不起考驗。還是眼見色，耳聞聲，六根接觸六塵境界，還會起心動念，還有分別執著，這就壞了。學佛的人不干這個傻事，知道這個境界是什麼？《金剛經》上說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法」，有為就是有生有滅，只要是有生有滅，都是假的，都不是真的。我們六根接觸六塵，哪一樣是真的，是不生不滅的？統統是生滅法。 6. 我們今天取淨宗，最容易的方法，但是要有耐心，要放下貪瞋癡慢，要放下是非人我。是非人我沒有忘記，貪瞋癡慢沒有忘記，不行，往生沒把握。徹底放下，為什麼？假的，不是真的。用真心處事待人接物，你騙我，我不騙你；你害我，我不害你。真心跟佛相應，跟極樂世界相應。要想著怎麼樣整人，怎麼樣報復人，這個是輪回心，六道輪回心，出不了六道輪回，在六道裡頭生生世世，冤冤相報，沒完沒了。明白這個道理了，所有欺負我的人，障礙我的人，找麻煩的人，毀謗的人，統統以「和顏愛語」對待，決定沒有絲毫怨恨，把所有怨恨在這一生當中全化解了。化解不要從他那裡，從他那裡沒用處，從自己，我這裡化解了，他那裡就對立不上了，他要跟我對立對不上了，我化解了。對立什麼？他跟我對，我跟他對立，這就對上了，不跟任何人對立。他有苦難，我還全心全力幫助他。為什麼？因為他本來是佛。我沒有覺悟的時候跟他一樣，今天我覺悟了，他沒有覺悟，我就不能用從前這個態度來報復他，不可以，我要用佛菩薩大慈大悲去照顧他，這就對了。 7. .這個世界上沒有占便宜的，沒有吃虧的，懂嗎？因為那是假的，吃虧等於零，占便宜也等於零，零跟零是平等的，沒有差別，一定要知道。學佛改變我們的人生，我們怎樣處事待人接物。真的常生歡喜心，法喜充滿。一切順眾生，眾生喜歡什麼隨喜，叫隨喜功德。只有一樣，我的佛號不放棄，這他看不出來，這個一定要抓得緊緊的。 8. 菩薩沒有煩惱，充滿了智慧，般若波羅蜜是智慧。為什麼沒煩惱？他看破了，他放下了，他不跟任何人作對。別人縱然把他害死，殺掉他，他也不作對，也沒有對立的心，殺了他歡喜，感謝他。為什麼？提升了。至少從人道生到天道，有怨恨就下三途，那個要受果報，沒有怨恨，提升了，他幫助我早一天提升，要不然還得過幾年，怎麼會不歡喜？如果淨業成就了，正好幫助你往生，阿彌陀佛來接你。所以不可以怨恨任何一個人，不可以傷害任何一個眾生，蚊蟲螞蟻都不可以傷害，牠也是一條命，牠投胎到那裡去了，那是惡因惡報，要憐憫牠，要同情牠，怎麼可以傷害牠？這就是行般若波羅蜜。 9. 修行人最怕發脾氣，瞋恚，這是最嚴重的煩惱。所謂火燒功德林，你修積的功德，一發脾氣統統燒掉了，所以功德不容易修成，功德一定要有忍辱波羅蜜，忍，它能保住，保住你的功德。如果一發脾氣，昨天發了一頓脾氣，昨天以前的功德全沒有了，昨天到今天就是修一天。如果臨命終時發一頓，全完了，這一生白修了，但是福德有，功德變成福德了，變成人天福報，這就很可惜，人天福報沒有離開六道輪回。所以要學著處處跟人隨和，原諒別人，不跟人計較，修清淨心，修慈悲心，修忍辱波羅蜜。我們培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫。 10. 淨土，記住，經論上所說的，古大德所說的，「心淨則佛土淨」，我們心不清淨，怎麼能生淨土？這個道理要知道。清淨心生淨土是同居土、方便土，平等心生淨土是實報土，不一樣。念佛，經上沒有說念多少，多少不拘，第十八願說得好，臨命終時，十念必生。這個十念有兩種講法，一種是臨終的時候十念，他咽氣了，這個往生；另外一種說法就是，你每天早晚課，你工作很忙，你沒有時間，你念十句佛號，不要中斷，一生不中斷，就能往生。應該取後面這個意思好。所以念佛不拘多少，念佛講究功夫淺深。功夫是什麼？你能放下，那是功夫。我們培養慈悲心，放下一切怨恨，不再責怪別人，這是功夫。 11. 今天這個世界亂成這個樣子，所有這些不善的人，都要原諒他。為什麼？同情他，他沒有受過聖賢教育。如果他受過聖賢教育，他怎麼會變成這個樣子？我們年歲比他長一倍，我們還接受到邊緣，明白這個道理，我們也做得不好，別人譏嫌、毀謗是應該的，是替我們消業障的，我應當感謝他，我怎麼可以怨恨他？這就是修行的功夫，這就是斷惡修善，積功累德。 12. 這句佛號一切時一切處不能丟失，不能丟掉。一切時一切處口裡頭不出聲音，心裡頭有，心上念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一樣東西都沒有，善惡念頭全沒有。一定要記住，心上有念頭就是造輪回業，有善念是三善道，有惡念就是三惡道，不能有念頭。三善道好不好？不能出輪回就不好。為什麼？六道輪回是苦的根本。離苦要離究竟苦，離究竟苦是什麼？離開六道輪回你就離究竟苦，永遠不再受苦，這個不能不知道。離不開輪回，眼前得一點樂，將來還要受苦報. 13. 我們有起心動念、分別執著，希望比去年輕一點，比上個月輕一點，比昨天輕一點，好，就有進步。如果還是這麼嚴重，還是這麼固執，今天一天白過了。縱然是念佛，佛號不曾丟失，也不起作用。為什麼？煩惱習氣太重了，佛號雖然是一天沒有丟失，敵不過煩惱。就在日常生活中，特別是在人事上，為什麼？看順眼的喜歡，看不順眼的討厭。這個麻煩在哪裡？跟眾生結怨，不知不覺就結怨了。這個怨要不離開六道輪回、不能往生，來世還會遇到，遇到怎麼樣？冤冤相報，生生世世沒完沒了，你說你冤不冤枉。他造業是他的事情，他能接受勸告，我們勸告他，他不能就隨他去！見了面還是笑面迎人，歡歡喜喜，這就對了。 14. 積功累德這一句不能忘掉。雖然積功累德，最好都不要放在心上，做一切善事，幫助一切苦難眾生，不放在心上，做等於沒做，這個果就殊勝了，這就是智慧。做了多少好事還要把它記下來，哪年哪月哪日我做的些什麼好事，像了凡先生的功過格，天天記，好不好？很好，我們不能做，為什麼？那是人天福報，感的是這個。如果不放在心上，這就叫無住生心，生心無住，那就變成功德，不是福德，功德能幫助我們往生極樂世界。所以咱們念念都是阿彌陀佛，念念西方極樂世界，這就對了，沒錯。 15. 大經上常常說，種種布施，用大千世界無量無邊的七寶布施，這財布施，那個功德比不上為眾生說四句偈的功德。四句偈超過無量無邊大千世界七寶布施，什麼原因？財布施再多，心發不起來，受用有限。法布施幫助他覺悟，覺悟了他能成佛，他能超越輪回，能超越十法界，自己成就必定化他，他將來度無量無邊眾生，這功德多大。 16. 苦由哪裡來？苦由迷惑。我們對於這個世間事實真相一無所知，完全憑著自己的妄想、念頭，所以迷了。迷了不知道真相，迷了之後我們想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，這些錯誤招來苦報。樂從哪裡來？如果對於宇宙人生萬事萬物的真相都搞清楚、搞明白，你就快樂。為什麼？不再受環境的干擾，就得自在。 17. 六道真有，人不是在這個世間一生就了了，不是，死了以後又去投胎去了，永遠在投胎，永遠在輪回。投胎自己做不了主，誰做主？不是佛菩薩，也不是玉皇大帝，也不是閻羅王。什麼人做主？自己造的業做主，自己起心動念妄想、言語造作造業，業有善惡，造的是善業，善業引導你到三善道；造的是惡業，惡業會引導你到地獄、餓鬼、畜生，這三惡道。生生世世無量劫來，我們都沒有辦法超越六道輪回。佛大慈大悲，救苦救難，幫助我們脫離六道輪回，這叫離究竟苦，真的離苦了；往生到極樂世界，那得究竟樂，這個樂再不會失掉。 18. 現在社會的佛教至少有六種：第一種，釋迦牟尼佛的教育，佛陀教育，這個很少，不多見了；第二種就是為鬼神服務的，宗教的佛教很普遍；第三種，學術的佛教，大學哲學系裡面有用佛經開課，把它看作一門哲學來研究，這個在古時候佛教跟哲學幾乎是平等的，說它是佛教行，說它是哲學也行，都承認，社會大眾普遍承認，這是學術；第四種，現代出現的企業的佛教，像公司一樣，有總公司，有很多分公司，甚至於還跨國，這是企業的佛教；還有一種，觀光旅游的佛教；最後一種，邪教的佛教，打著佛教的旗號，欺騙善良的信徒。有這六種，要記住，我們是學哪一種？ 19. 想往生，身心世界一切放下，這才能往生，有一樣牽掛放不下都不行。所以我們要學菩薩，學菩薩什麼？學菩薩的放下。一切時，一切處，一切行為，或者說行事，可以做，不放在心上，這叫真放下。心上不能有，心上放不下，極樂世界去不了，那就可惜了。必須要放下，放得干干淨淨，學這一點就好了。也可以用一句佛號，這句佛號是幫助我們放下，那就是心裡只裝佛號，不裝別的，無論是善是惡、是染是淨、是世法是佛法，統統放下。 20. 現在眾生太苦了，為什麼地球上會變成這個樣子？我這次在聯合國遇到羅馬梵蒂岡教廷駐聯合國的大使，我們在一起交流，他說出一句話，我很佩服他，「今天全世界的動亂，真正的原因就是兩個字，無知。」說得好，無知，才想錯了、說錯了、做錯了，感來這個不善的果報。這跟佛法講的是一樣，佛法提倡破迷開悟，悟沒有開，迷沒有破，不就是無知嗎？他說兩個字，佛說四個字，破迷開悟。眾生果然迷破了，災難就沒有了，悟開了，就得樂，身心快樂，家庭幸福，事業圓滿，社會安定，國家富強，天下太平，多好！但是那個根要破迷開悟。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科註 （第231～240集）
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