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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慈誠羅珠堪布：如何將一天所有的行為都轉為道用？
每天從早上醒來開始，到最後晚上睡覺，如何將一天所有的行為都轉為道用呢? (一)蘇醒 早上剛剛從夢中醒來，一睜開眼睛看到世界的時候，該怎麼發願呢? 我們要發願：“祝願一切眾生能從無明黑暗中蘇醒過來，最終成就佛的果位。同時還要發誓：“我今天一定要過成有意義的一天，我今天的生命一定要做到有價值。”意思是說，自己當天一定要根據自己的能力，盡量行善斷惡、聞思修行等等。 (二)起床 我們要發心：“願一切眾生能夠得到法身，並從法身中顯現出報身和化身去度化一切眾生。” (三)穿衣 發願：“願天下所有眾生具有慚愧心。” (四)系腰帶 “願一切眾生的善根都能夠雙運。”所謂雙運，也即智悲雙運、福慧雙運、世俗谛和勝義谛二谛雙運。願一切眾生都能於世俗谛當中行善斷惡，於勝義谛當中證悟空性，行持如幻如夢的善根，修持智慧與方便雙運的資糧。 (五)坐 “願一切眾生都能獲得金剛座。”經過菩薩十地末尾，最後在一座間證悟佛果，就是獲得金剛座。 (六) 進門“願一切眾生能夠進入解脫之門，進入解脫之城。” 解脫之城，也即像西方極樂世界一樣的清淨佛剎。 (七)入眠 進入睡眠狀態，與十地末尾斷除包括阿賴耶識在內的一切意識，斷除所有念頭，進入無念的智慧狀態而成佛，也即從十地的最後一個瞬間進入第十一地也就是佛地比較相似。“願一切眾生都能得到法身的果位!”這樣發願以後，就能把入睡的行為轉化為菩薩道。 (八)做夢 因為我們的現實生活，也和晚上的夢境完全一樣，是如幻如夢的，所以有夢瑜伽基礎的人在做夢的時候，也應當發願：“願一切眾生能證悟一切法如幻如夢。”在夢瑜伽中知道自己在做夢並不難，意義也不是很大，最關鍵、最重要的，是做夢的同時要知道，現實生活中的一切，也像夢境一樣虛幻不實。 (九)走路 首先觀想一塵中有恆河沙數的佛剎，走路的時候，觀想自己在轉繞成千上萬恆河沙數的佛剎，這樣就能將走路的行為轉化為道用了。 (十)穿新衣 穿新衣服，特別是穿名牌新衣服的時候，可以念誦咒語：嗡梭巴哇悉朵沙爾哇達摩梭巴哇悉朵吭。即一切法都是空性的意思。同時觀想衣服也是空性，然後從空性當中產生一個供品的種子字(Q))，然後再觀想種子字變成天人的衣服，先供養自己的根本上師，然後再供養本尊，之後才是自己穿著，這樣穿衣服也可以積累資糧了。一切法都要觀待因緣，都從緣而起。而緣起的關鍵，就是自己的心，也即是說，一切善惡都源自於造業者的動機。 (十一)洗澡 從凡夫不清靜的角度來說，水就是液態的物質，但以八地菩薩來看，水的本體卻是五方佛母之一的瑪瑪格佛母。 沐浴的時候，首先觀想瑪瑪格佛母的種子字(2))。之後再將(2))字觀為水的佛母——金剛佛母，然後念誦咒語：班雜爾扎革新當革日梭哈，同時祈禱金剛佛母，加持自己能清靜無始以來所造的罪業，然後觀想金剛佛母化為甘露融入洗澡水，之後再洗澡。同樣，過河的時候，也要把整條河的水作相同的觀想。 《生起次第修法》(見《慧燈之光》)中解釋過，之所以密宗不直接觀想本尊，而是首先在蓮花座墊的日月輪上，觀想一個種子字，再把種子字觀想為本尊手裡的法器，然後法器發光，最後才變成本尊，是為了快速消除我們從投胎、出生、成長直到死亡階段的不清靜現象，種子字是消除投胎時阿賴耶識上的習氣，然後每個環節都用不同的方法來快速抹掉、刪除。 如果沒有人解釋，大家會認為密宗不但充滿了深厚的神秘色彩，而且無比殘暴、色情下流，但實際上並非如此，即使是表面上看起來非常凶惡的憤怒金剛，其內涵也充滿了智慧和慈悲，根本沒有一絲一毫的凶殘與色情。因為很多人不容易理解，所以即使密宗修法見效十分快捷，如果沒有灌頂，也不能聽、不能修，甚至連密宗的法本都不能看。因為此處介紹的不是很深，所以還不算違背密宗要求。 (十二)吃飯 1、上等的方法 吃飯轉為道用的最佳方法，是把所有的食品當作會供品，自己的身體本來就是佛的壇城。安住在這種境界中，以清淨的食物供養清淨的佛的壇城，同時念一個簡單的會供儀軌。這樣所有的食品都變成供品，這樣每吃一頓飯，都變成了會供。會供也是積累資糧、清淨密乘誓言的一種非常好的方法。 如果沒有清淨觀，只是買了很多食品堆在一起，然後念一個儀軌，之後大家把食物分而食之，這實際上不是會供。依我們目前的境界，還不能把會供、火供做得很標准，所以還不如用念佛、供佛來暫時代替會供。當我們對密法的認識有所提高的時候，才可以做會供。 這是吃飯轉為道用的最佳方法，但前提條件，是需要有清淨觀。 清淨觀的最低限度，是通過聞思，從理論上完全能接受一切萬法是佛的壇城，雖然沒有證悟的體會，只是從理論上通達了，麥彭仁波切認為，也算作清淨觀。 2、中等的方法，顯宗也經常在用。每次吃飯的時候，做一些專用的神馐和下施品，或者在沒有享用之前，把一部分飯菜單獨放在一個小盆裡面做供品。然後念誦：嗡啊吽。 念完以後，首先是供上師，念誦咒語：革日班雜爾涅吾底阿吽;然後供養三寶，念誦咒語：熱那班雜爾涅吾底阿吽;然後供養本尊觀世音菩薩，念誦咒語：羅格修日阿班雜爾涅吾底阿吽;然後供養上師、本尊、空行三根本，念誦咒語：嗡啊吽班雜爾格熱得哇扎哥呢班雜爾涅吾底阿吽。 之後是下施。首先供養護法，這是出家人的律經當中出現的一種特定的護法，念誦咒語：吽哈惹德班雜大阿康梭哈;第二是布施給護法的眷屬，念誦咒語：吽哈惹德班吱阿康梭哈;第三是布施給其他各種各樣的護法，念誦咒語：嗡阿扎班吱阿斯呗梭哈。 上供下施完了以後，也有念誦《隨念三寶經》的傳統，但如果沒有這麼多時間，也可以省略。之後才開始吃飯。 3、下等的方法 是對自己身上的寄生蟲發慈悲心，然後發願：我暫時用食品來維持它們的生命，希望未來我能通過傳法，給它們指一條解脫之路，讓它們得到無上的安樂。 (十三)吐痰 吐口水、吐痰的時候，念誦咒語：嗡阿西啊哈日呗梭哈。這樣痰液、口水也可以變成餓鬼道眾生的食物。 (十四)擤鼻涕 擤鼻涕的時候，念誦咒語：嗡嗓噶那啊哈日呗梭哈，這樣鼻涕就變成了餓鬼眼中的美味。 (十五)其他排洩物 排出身體上的任何一種排洩物，比如流汗等等的時候，可以念誦一個共用的咒語：嗡馬拉啊哈日呗梭哈。 (十六)排大小便 排大便的時候，念誦咒語：嗡布達哈日呗梭哈。 排小便的時候，念誦咒語：嗡嫩雜啊哈日呗梭哈。 (十七)剩飯剩菜 倒剩飯剩菜，以及喝剩的水等等的時候，念誦咒語：嗡俄啧扎啊哈日呗梭哈。然後觀想將這些丟棄物布施給餓鬼道的眾生，這樣他們一定能得到食物。 如果願意做，這就是真正的佛法融入生活。通過上述方法，可以讓生活的每一個階段、每一個環節，都成為菩薩道。不需要刻意做什麼，也不需要單獨花費時間，自然而然從早到晚的一切，都可以轉為道用。 對大乘佛教來說，做事的賢惡好壞，都是以心為主，而不是以身、口為主，正所謂：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣”。假如不重視這些方便，做任何事情的時候，既不觀想，也不念咒，則做同樣一件事，也沒有任何與修行有關、與菩薩道有關的成分，所以對現代的學佛人來說，這些方法都非常重要。 很多人都向往大圓滿、大手印等高法，但只能是向往、羨慕而已，沒有證悟大圓滿，又怎麼能將大圓滿融入到生活當中呢?所以我們不要好高骛遠。但上述方法，卻可以真正運用到生活當中，希望大家都能學以致用。 ——節選自《慧燈之光》
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