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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛是多善根多福德（三）
下面解釋“福德”這二字的意思。 福德，指所行之一切善行，及由於一切善行所得之福利。於聖道門義，福德指六度中之前五度。如蕅益大師《彌陀要解》雲：“種種助道施、戒、禅等，名福德，即助緣。”於淨土門義，福德指念佛。如《十方千五百佛名經》雲：阿彌陀佛：聞名，一心信樂，誦念歡喜，得無量福，離三惡道，臨終至念，佛自來迎。 先看到這個地方。善根福德，必須要多、要大，方能往生西方極樂世界。福德與智慧是成佛的二門根本，福慧雙修。只修福德無修智慧，那是不圓滿的，同樣的道理，只修智慧無修福德，也是不圓滿的。 所修一切善行，以及一切善行所得到的福利，就稱為福德。在聖道門的意義，福德就是六度的前五度，也就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定，最後第六度般若，就是智慧，所以六度是福慧雙修。蕅益大師《彌陀要解》就說，六度的前五度就是福德，也是助緣，“種種助道施、戒、禅等，名福德”，施就是布施，戒就是守戒，禅就是禅定。在此《彌陀要解》，蕅益大師五度舉出三度代表。所以布施就是修福，持戒也是修福，精進也是修福，禅定也是修福，忍辱也是修福。尤其是忍辱，一般的人不容易做到，所以經上說忍辱的功德，非布施、持戒所能及。你若肯用功夫修忍辱，你所得到的福報很大，這是就聖道教法來說。 那麼就淨土教法的意義來說，福德就是指念佛。所以先引用《十方千五百佛名經》的開示法語來佐證，念佛可以得到無量的福報。這部經就是敘述一千五百位佛的佛名，其中敘述到阿彌陀佛，經文這樣說：“聞名，一心信樂，誦念歡喜，得無量福，離三惡道，臨終至念，佛自來迎。”這段經文實在說得太好了，我們若肯做，我相信你往生西方極樂世界是百分之一百，因為經文是世尊智慧所說的。 聞阿彌陀佛的佛名之後，“一心信樂”說信，“誦念歡喜”說行。幾乎若說到阿彌陀佛的教法，說信一定說行，說行一定說信，而且幾乎說信在前面，說行在後面，這部《十方千五百佛名經》也無例外，聞名之後，“一心信樂”在先，“誦念歡喜”在後。一心信樂就是一心信心歡喜，說信;誦念歡喜，說行。尤其是這“歡喜”二字，用得很妙，誦念阿彌陀佛的名號，是歡喜心誦念。諸位菩薩，為什麼在這部經會說歡喜心念佛?為什麼?就是下面經文說的，“得無量福，離三惡道”。在三惡道的眾生，誦念阿彌陀佛的名號，能夠出離三惡道;在人道的眾生，誦念阿彌陀佛的聖號，能夠得到無量福，那念佛不就是多福德嗎?對不對? 諸位菩薩，你有希望自己的福德很多嗎?有!就認真一點念佛。每個月舉辦佛七，就是要讓大家好好的精進用功念佛，你越念佛越有福德。你的福德別人搶得去嗎?別人搶不去，別人也享不了。所以師父經常在講席之中問大家：佛號念越多越好還是念越少越好?當然是念越多越好。“誦念歡喜”，歡喜心念阿彌陀佛的聖號。 最後二句話才是我們所想要的，“臨終至念，佛自來迎”。雖然說到臨終，但是這部經因為強調臨終，是舉出短命之機。“臨終至念”，臨命終至誠稱念阿彌陀佛的聖號，這樣的修因感得什麼果報呢?“佛自來迎”，阿彌陀佛主動現前來迎接，這是對臨終之機的人而言。我們是平生之機。所以一個人在平生沒有遇到阿彌陀佛的名號，到了臨命終，將要死了，至心稱念阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就主動現前在這個臨終者的面前，接引他往生西方極樂世界。 那麼，我們將這個道理進一步來延伸。如果臨終才念佛，阿彌陀佛都要救度了，那麼平生念佛，阿彌陀佛是不是更要救度，對不對?當然，這樣道理才說得通。那麼臨終至心稱念，阿彌陀現前接引，那平生至誠稱念，阿彌陀佛更會在這個平生念佛的行者將來臨終，現前接引，這樣道理才說得通，對不對?如果你是阿彌陀佛，人間有二種弟子，一種弟子是平常沒有遇到佛號，臨命終將要死了，才遇到佛號念佛，你接引他;另一種眾生是平生就遇到佛號，每天念千念萬，一直到臨終，你哪有反而不救度他、放棄他的道理，對不對?沒有那種道理啊。 所以“臨終至念，佛自來迎”，這二句話說得太好了，可以帶來我們歡喜的念佛。阿彌陀佛是主動而來，為什麼佛會主動而來?因為阿彌陀佛因地法藏菩薩發了四十八願第十九願臨終接引願。 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。 就是因為法藏菩薩有臨終接引願，所以不管平生念佛的人或臨終念佛的人，只要至誠稱念，在臨終，阿彌陀佛就主動而來。阿彌陀佛的願力救度，是主動的、是無條件的、是慈悲的、是平等的，跟阿彌陀佛贊歎(掌聲)。 既然經文說“佛自來迎”，就是阿彌陀佛主動而來，那臨終者在臨終，受到身心病苦的折磨，要跟阿彌陀要求拜托嗎?“阿彌陀佛，弟子病得很嚴重，阿彌陀佛您趕快來接引我，阿彌陀佛救我。”需要跟阿彌陀佛要求拜托嗎?不用。阿彌陀佛的救度是主動的，你的世緣若還未盡，業債若還未還完，你就還會繼續受病苦的折磨。等你要還人家的債務還完，業報受完了，阿彌陀佛就現前了，就是如此。我們不知道，阿彌陀佛知道，所以將自己的身心交付給阿彌陀佛發落，你敢嗎?敢的人請鼓掌(掌聲)。 一名才舉，萬德齊圓 下面引用蓮池大師的開示，也是在說念佛就是多福德的意思。 蓮池大師《彌陀疏鈔》雲：福中福者，亦有二義：一者彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備故。二者以持念力，自然諸惡不作，眾善奉行，以之修福，福易集故，是則福中之福，名多福也。 蓮池大師這段法語的開示，已經將念佛是多福的道理，說得非常的詳盡了。一句名號才一舉念，萬德齊圓，不期待自己有福報，福報就已經具足了。所以你要去做的修行，就是每天認真念佛，你不用求福報，因為福報是修來的，不是求來的。如果福報求得來，不用修，我們大家都不用念佛，每天認真跪在佛前來求就好了。所以福報是修來的，那你就認真念佛修持，不用期待福報，福報就具足。“念佛是福中之福，名多福也。”所以念佛是多善根，念佛是多福德。那這樣念佛，就能往生西方極樂世界。 從這段《阿彌陀經》的經文，可以知道，“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，念佛是多善根、念佛是多福德，這樣念佛可以得生彼國。世尊實在說得太好了，跟世尊鼓掌贊歎(掌聲)。這樣念佛會往生西方極樂世界嗎?會。 可是道理說到這裡，你難免心裡會這樣思惟：那這樣念佛就一定會往生西方極樂世界，可是有人念佛並沒有往生，這是什麼原因?因為沒有將信、願、行往生三法做好，所以與阿彌陀佛的願力不相應，所以不能往生西方極樂世界。因為這段往生因的經文，前面世尊的勸願，更前面說西方極樂世界依正莊嚴，是勸信。那勸信、勸願與勸行，如果行是悠悠散散，沒有具足信與願的內涵，這樣和阿彌陀佛的本願名號不相應，當然不能往生西方極樂世界。不少人念佛是為求人天善法，不是要求往生西方極樂世界，成佛度眾生，所以無願;無願，當然就無信;有行，這樣的行，與阿彌陀佛的本願不相應，所以不能往生。(選自《阿彌陀佛精講》)
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