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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛是多善根多福德（十）
22、《阿彌陀經要解便蒙鈔》 下面繼續引用第二十二段文，是達默大師的開示。 達默大師《阿彌陀經要解便蒙鈔》雲：經雲：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，一心不亂，即得往生。”既曰少善不生，隨雲持名能生，可見執持名號，乃多善根多福德。 達默大師這段法語的開示，就是就《阿彌陀經》經文的前後次第做一分析，而說出持名就是多善根多福德的道理。這樣的道理，師父經常在說。既然經文先說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”，然後再說“聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日到若七日的一心不亂”，那麼前面先說少善不生，然後再說持名能生，那不就是在說，執持名號就是多善根多福德因緣嗎?就是如此。達默大師看出世尊說法的用心。 23、《阿彌陀經摘要易解》 下面第二十三段文，是槃譚大師的開示。 槃譚大師《阿彌陀經摘要易解》雲：然而，持名實有無量善根福德因緣故。阿彌陀佛於因中，成就無量願行、無量功德，乃能成阿彌陀佛聖號。譬如陀羅尼門，能總持一切法故，此阿彌陀佛名號，亦能總持無量功德故。能持名者，稱念阿彌陀佛名號，有不可思議功德，皆於一念中具足。豈但多善根福德而已哉?能持名者，無不應念往生，入不退地也。 槃譚大師這段法語的開示，也說得非常的好。這麼多大師，都是在說同樣的道理，念佛就是多善根多福德。槃譚大師說，“持名實有無量善根福德因緣故”，可見持名就是多善根多福德。下面就說出為什麼持名有無量的善根福德的道理。因為“阿彌陀佛於因中，成就無量願行、無量功德”，所以成為阿彌陀佛名號。下面就說譬喻的話： “譬如陀羅尼門，能總持一切法故”，陀羅尼門就是總持一切法。“阿彌陀佛的名號，能總持無量功德”，所有菩薩要成佛的功德，在阿彌陀佛的名號裡面都有，所以叫做總持無量功德。 “能持名者，稱念阿彌陀佛名號，有不可思議功德”。而且槃譚大師又說，“皆於一念中具足”。槃譚大師這句話，說得和蕅益大師所開示的“一一聲中皆悉具多善根福德”，完全一樣的意思。 所以，這麼多古今大德，說同樣的道理，持名就是多善根多福德，那我們當然要好好一心念佛。 槃譚大師說，“豈但多善根福德而已哉?”念一聲阿彌陀佛的名號，不只是多善根多福德而已。“能持名者，無不應念往生，入不退地也”，說得實在很好。持念阿彌陀佛的聖號，“應念往生”，你念佛的當下，實在就往生決定了，這就是“應念往生”的道理。 那也許你會這樣懷疑：“既然念佛的當下往生決定，我人為什麼還在娑婆人間?”因為你往生的因緣尚未具足，你還要繼續活到一百二十歲，拿拐杖做工作。到一百二十歲，往生因緣具足，阿彌陀佛才會現前接引你。所以，不是說你現在念佛，你就馬上要往生西方極樂世界，是往生這件事已經決定，但是身在娑婆，心在極樂，你已經是西方極樂人了。說白話一點，就是你念佛的當下，就已經是阿彌陀佛的人了，你就屬於阿彌陀佛這一國了，不是閻羅王這一國了(掌聲)。 “無不應念往生，入不退地”，往生西方極樂世界，才進入不退轉的地位，就是《阿彌陀經》所說的“眾生生者，皆是阿鞞跋致”。這樣，念佛殊不殊勝?太殊勝了。 24、《阿彌陀經疏鈔撷》 最後第二十四段文，是一位在家居士所開示的。前面二十三段文，都是出家大德所開示的，最後這段文在家居士所開示的，也說得非常好。 徐槐廷《阿彌陀經疏鈔撷》雲：此言生彼國者，必多善多福也。但發聲聞心，不發菩提心，為少善根;一心持名，悉回向菩提，為多善根。種人天小果有漏之因，為少福德;一心持名，萬德圓就，為多福德。 這段法語，也將持名就是多善根多福德的道理說出來。而且什麼是多善根，什麼是少善根，說得非常清楚;什麼是多福德，什麼是少福德，也說得非常的明白，而且很白話，一看就能了解。 “此言生彼國者，必多善多福也”，要往生西方佛國，必須要多善根多福德，這就是“不可以少善根福德因緣，得生彼國”這句經文的意思。“但發聲聞心，不發菩提心，為少善根”，徐槐廷居士將少善根解釋說，發聲聞心，沒有發菩提心。聲聞心是小乘心，菩提心是大乘心。念佛或是修行，若只是為了自己一人打算，這樣是小乘心，這樣是少善根，這樣不能往生西方極樂世界，所以念佛要發菩提心、發大乘心。因為大乘心就是利他為先，小乘心自利為先。大乘心就是要往生西方成佛作祖廣度眾生，這樣“一心持名，回向菩提，就是多善根”。徐槐廷居士說得很好。所以諸位菩薩!念南無阿彌陀佛，要發大乘心或小乘心?大乘心。 “種人天小果有漏之因，為少福德”，所以若只停留在行三皈、五戒、十善，作人天善法，這樣修行是少福德。所以有的人就一直喜歡做人天善法，不想要念佛，這樣就是他很喜歡修少福德，不喜歡修多福德，這樣實在很可惜，對不對?對。 徐槐廷居士在《阿彌陀經疏鈔撷》說，“一心持名，萬德圓就，為多福德。”諸位菩薩!同樣是修行，你要修多福德還是要修少福德?再傻的人也會要修多福德。所以，為什麼師父一直鼓勵大家念佛，我希望你們大家都很有善根，我希望你們大家都很有福德，念佛就是多善根多福德。 上來二十四段法語引用完畢，這樣你還會認為，念佛往生西方極樂世界功德不夠嗎?不會了。所以將這二十四段經論法語，早晚讀幾遍，我相信你就會很喜愛念佛。念佛原來是這麼殊勝的修行，念佛原來是多善根多福德的修行，念佛原來是每一聲一聲的稱念，就具足多善根多福德，就決定往生西方極樂世界。這二十四段法語讀完，你能夠得到這麼肯定的結論。諸位菩薩!這樣你要認真念佛嗎?要!(選自《阿彌陀經精講》)
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