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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這十六個字做到是伏煩惱，真的能往生極樂世界！
還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心;樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼?學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心?你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。 中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思?就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較?計較錯在哪裡?錯在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響?因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。真正了解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微，不感染的時候一笑都沒有，心沒動! 如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼?這是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行以上不動心，見如不見。見清清楚楚，那是什麼?智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處，學了才會有進步。 最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反反復覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到七、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。 對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼?出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。 就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的?自己，自己的業力，一定在那裡消掉。善業也不例外，善業在哪裡消?到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪回，這要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。 不超越六道輪回，六道是長劫流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼?惡念多，善念少。我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念?多少個善念?不成比例。凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難!善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫真善，你就曉得是多難的一樁事情。 所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物布施給眾生也得這個相。 脾氣一發，功德全燒掉了 我在這些年當中，常常勸導大家，也在勉勵自己，真正放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵的享受，放下貪瞋癡慢。我說得很清楚，說得很明白，這是不是能入門?小乘入門是須陀洹，大乘入門是初信位菩薩，我老實告訴大家，沒入門，只在門口。我這十六個字你真正做到，你到門口了，沒入門，入門那要佛經上講的條件。這十六個字比較容易，這十六個字做到是伏煩惱，真的能往生極樂世界，生凡聖同居土。 這十六個字做不到，就是你念佛往生的障礙，障礙不在外面，外面沒有任何力量能障礙你。在佛法裡面，修積功德不容易，修福容易。功德怎麼不容易?我相信大家都聽過這麼一句話，「火燒功德林」。什麼是火?發脾氣，脾氣一發，功德全燒掉了，就沒有了。你想想看，你上一次發脾氣是什麼時候?如果是昨天發的脾氣，你的功德只有發脾氣之後到現在這個時間，今天再發一次，又完了。修一生的功德，臨終發一頓脾氣，全完了。 功德是什麼?功德是定慧，脾氣一發，定沒有了，定沒有，慧就跟著沒有了。誰能夠把你的功德破壞?是自己。你的冤親債主沒有辦法破壞你的功德，他會搧風，他讓你發脾氣，你很聽話，你叫我發我就發，叫你燒你就燒;他燒不了你，他叫你燒，你很聽話，就把你的功德燒掉了，他的目的就達到，你要不肯燒，他一點辦法都沒有。你不聽佛的話，你聽魔的話，你聽冤親債主、聽妖魔鬼怪的話。那你就曉得，功德，在順逆境界上都不動心，順境裡面一起貪心，功德沒有了，逆境裡面生一點瞋恚，功德就沒有了。 問：第二個問題，如何將「凡所有相，皆是虛妄」落實到生活中?在教育孩子成長的過程當中會發脾氣，起煩惱，這是否也是著相? 淨空法師答：是著相。這兩句話很不容易落實，「凡所有相，皆是虛妄」，這是法身菩薩的境界。知道一切相都是虛妄，你的心就清淨，你不會再起妄想，你也不會有分別，也不會有執著。只要你還有分別、有執著，你就不能懂得凡所有相皆是虛妄。 我們這兩天講經也講到這個問題，宇宙人生的真相真正懂得了，萬緣放下，你的心清淨了。幫助別人，有喜怒哀樂這個表現，但是他並不著相，為什麼?就像戲台上唱戲一樣，假的，不是真的，是手段。用這個來做手段，幫助別人覺悟，幫助別人斷惡修善，幫助別人破迷開悟，做為教學的手段可以。譬如你罵小孩，你是教他好，如果你真的動了瞋恨心，你就落在輪回，你是輪回心造輪回業。 所以，佛菩薩示現在我們這個世間，釋迦牟尼佛也有喜怒哀樂，有時候也獎勵人，很歡喜;有的時候看弟子有過失，他也板起面孔發脾氣，你說他有煩惱嗎?他有分別執著嗎?他沒有。他那是什麼?那是眾生有感，他有應。你善心感，善的回應;惡心感，那就是打罵來響應，感應道交，決定沒有心。沒有心就是決定沒有分別心、沒有執著心、沒有妄心，這個功夫是上乘功夫，不是普通人能做到，六道裡面眾生，包括天人都做不到，我們學佛應當要學習，這是很不容易成就的。 所以，祖師大德教導我們，末法時期除了依靠念佛往生之外，你能夠在境界上把煩惱習氣斷掉，恐怕沒有一個人能做到，這是真的。念佛求生淨土，我們只要把煩惱習氣控制住，伏住，這是我們在講席當中常常提醒同學們，我們在這上面用功，只要能把煩惱伏住，就能夠帶業往生。經上講的這些道理我們要懂，我們心裡面向往，事實上是很不容易做到。 摘自 學佛答問(答香港參學同修之一) 2004/7/23 香港佛陀教育協會
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