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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
在佛法中學習過生日的意義
我們每個人都有生日，這一天對我們每個人來講有著特殊的意義，然而，從這天起，我們有了生命，那麼，生日的真正意義是什麼呢? 宣化上人關於過生日的精彩開示 問：快到師父的生日了，我們可不可以為師父做生日? 答：我不做生日，我以後都沒有生日了，你們哪一天給我做生日，我就會死的。你們願意我死，那麼就去做;不願意我死嘛!就不要做。 總而言之，這個做生日是不應該的。為什麼不應該呢?因為人「生」的這一天，是母親九死一生的時候，那是母親的一個「難日」。 母親的難日，我們應該多念佛，多做一點功德，多做一點好事。若大家聚會在一起，吃吃喝喝，又送禮，又接受人的供養，這是很不對的一件事。不過我不願說，我要是說，你們很多人都不高興的：「我們都做生日，你這麼講，令我們都不知怎麼好了?」 我再告訴你們，無論出家人、在家人，做生日都貪什麼呢?第一貪熱鬧，第二就貪人家送一點禮物。過生日，這個送這個禮物，那個送那個禮物，小孩子生日，爸爸媽媽最低限度要送幾個玩具，令小孩子歡喜。其實，這是不需要的。 這個生日，就生了嘛!何必又慶祝呢?你到這世界來，一來就哭，還有什麼可慶祝的?你看小孩子一出世，就哭啊：「苦啊!苦啊!」吵著喊苦。他那時不會說話，所以用哭表示，這是苦啊!苦啊!誰叫你來的?所以，我要糾正這個風氣。我或者不會走，可是你們哪個要給我做大壽，那就該瘦了，一點也不胖。因為我知道你們早就這麼計劃著，所以告訴你們不要執著這個，我們要破一切的執著。你想想，我教你們不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，那我自己要是借著做生日來弄紅包，這太沒有價值了! 有皈依我的弟子就說：「師父不慶祝生日了，那我想表達我的誠心，也表達不出來，那怎麼辦呢?」我告訴你一個方法：你多念地藏菩薩，多念觀世音菩薩，天天替我念十萬聲觀世音菩薩、地藏菩薩，那就替我慶祝生日了。能辦到嗎?這才是真的替我做生日! 智渡法師對生日的開示 生日其實是母難日，母親在那一天是忍著巨大的苦痛把我們生下來的，這恰是我們感恩母親的很好時機，現在家裡都是大人給小孩過生日，關注點都在孩子身上，這樣似乎有些顛倒了…… 智渡法師問學員：你們知道生日要吃什麼嗎? 學員回答：現在都按西方吃蛋糕了，以前按中國的習慣吃面條和雞蛋…… 智渡法師又問：那為什麼要吃這些東西呢? 學員回答：吃面條是表示長壽啊，吃雞蛋就不知道了…… 智渡法師說：其實吃面條代表母子之間絲絲的牽掛，母親的心思尤如絲般細膩，關愛亦如絲般多……，還有大家有沒觀察到母雞孵小雞時總是一刻不停地護著雞蛋的動作，不離不棄的，那就是母親最無私的關懷。這時，我們這些得到人生的小孩吃著這些面條雞蛋或是蛋糕就是要憶念起母親的恩德，時時地懷著感激才是啊…… 第十七世大寶法王2013年生日開示 法王開示：2013年生日開示 大寶法王噶瑪巴在生日法宴上的中文開示 時間：2013年6月19日 地點：印度新德裡凱悅酒店(HYATT HOTEL) 會堂 整理：倫多祖古 藏譯中：首先，向海濤法師及各位法友表示問候! 祝大家札西德勒! 感謝大家遠道而來為我慶生。有法友提請希望我作一些開示。但我平常不擅言詞，有時靈光乍現，說出了一些饒富興味之言，但這也只限於運氣好的時候，而不是隨時可脫口而出，特別是今天這場合，更不知從何說起、該說什麼，但想想又不可以這樣就拒絕，也只好硬著頭皮說了，如果有不合理之處，也請大家見諒。 法王中文開示：我覺得今天有這樣一個機會，英文翻譯和中文翻譯都聚集在一起，我還是稍微用一下他們，這樣才能夠對得起他們。 今天是我的生日，其實我有很多個生日，藏歷的，農歷的，陽歷的…，不好意思，我的生日太多了。而今天(六月十九)是我陽歷的生日，首先我要再次感謝大家，謝謝各位前來為我慶生。我覺得我的生日其實並不重要，但是大家專程跑來慶祝，對我而言，是很大的支持，在此，我想要向大家表示謝意，謝謝各位，謝謝每一位送來生日祝福的人! 藏譯中：對於尋常人而言，生、老、病、死是痛苦的本性，有生就必有老，有老必定病，有病必有死，所以，「生老病死」是一個需要擔憂和謹慎面對的事，沒有值得慶祝之處。但是，對於一些大德而言，由於緣著他的出生，將會同時利益到廣大眾生，因此，即便生老病死本質就是痛苦，但若可藉此利益到眾生的話，那麼，他們的出生也會因此深具意義。我並不是說我是這種大德，但我還是希望可以通過這種因緣而利益到廣大眾生。 當然並不是說僅有大德的誕生才有意義，我們每個人的出命也同樣是珍貴的。「能否利益他人」，並不是說要等到命中注定的那天;而是說，依靠各自的精進努力，所有人都有能力為眾生帶來利益，並讓自己的生存變得有意義、有價值。因此，大家一定要把握機會! 法王中文開示：我覺得自己好像是在考試一樣，考官坐在這邊，所有人都注視著我，就連平常會講的一些國語，現在一下子忘得不知該怎麼說了。剛剛我要說的是，在這個相互依存的世界裡，每一個生命都沒有辦法獨立存在，任何生命都需要很多的因緣才能生存，我們人類也是如此，不管你有多麼美麗，多麼有錢，多麼有名，那些都不是源於自身，而是來自其他的人事物，所有一切的生命都是息息相關的，沒有誰可以獨立生存。 我們所說的「空性」或「相互依存性」，並非僅是一個道理，他也是一種價值，一種生命的價值，無論是在我們的品德上或真理上，我們都應該要好好的認知這一切的因緣，了解他們的珍貴性和重要性。這樣我們才能在這個相互依存的世界裡，活得更自在，更有成就和意義。 在這樣一個相互依存的世界裡，我們每一個人都是平等的，每一個人都是重要的。就我自己而言，在我還未被認證前，也就是七歲前，我住在一個很偏僻的游牧民族的地區，那時候的我，看起來是沒有那麼重要吧，可能只對我的父母而言是重要的。因為我是他們的孩子。然後在我七歲時，被認證為噶瑪巴之後，好像突然之間我變的重要了起來，而且變得很重要，是否因為我是噶瑪巴，才會變得比較重要了呢?其實並不是這樣，可能是因為當時某種因緣比較明顯了，緣著這樣的因緣和條件。把某些事情明朗化，變得比較明顯和清楚，而眾人就因此覺得這個人很重要，自己也因此覺得我責任重大，或我有重要性。 其實，我們每一個人都是很重要的，只是因為因緣不具足，所以我們沒有看到自己的重要性，而因為看不到，自己不覺得，別人也就不認為你重要。實際上，我們都很重要，因為沒有我就不會有你，沒有你就不會有他，沒有大家就不會有……，這樣推論下去，就可以體會到這觀念，就是每一個生命，每一個人，都在這世界上扮演著舉足輕重的角色。 我們都很重要，且因為重要，所以會有責任，一旦認知到自己的重要性，就必須要有責任感。 我覺得，我們都是息息相關的，一個人的行為或心態，可以影響到整個世界，所以呢，我們都有拯救世界的責任，我們都有利益眾生的責任，這並非是在空談一種理論或理想，而是說明這種我們天生具備的承擔力。 我昨天也說過，我們個人的選擇，會變成社會的選擇，也會變成整個世界的選擇。當今是一個消費的時代，所有的人都在不斷消費，比如說在印度的新德裡，十年前(我來印度已經十三年了) ，我剛來印度時，街上車輛稀落，現在則處處是車龍，每次出門都會塞車，而且堵得很厲害。據說新德裡已經有五百萬輛的車了，聽說印度的城市(加爾各答，孟買，金奈)三個大城市的車輛總數也不及新德裡的多。有次我問司機，為甚麼有這麼多的車輛 ? 他說，看到親戚或鄰居買車時，自己也想要買車。而雖然「買車」是你個人的選擇，但當你開車上路時，你才會發現，「開車」不是你的選擇，而是社會的選擇，因此你也只好卡在車龍裡，沒辦法為自己另闢蹊徑。 我們都有責任，但還是會有很多人選擇不負責任，不想有那麼多的壓力，不想有那麼多的責任。那我自己呢 ? 當然，我也不想承擔很多責任，也不想有太大壓力。我常常會覺得，我的責任往往超出我的承受範圍，因為再怎麼說，我也是一個人，而且還是一個年輕人，我覺得在智慧和經驗方面還有很多的不足。但是，大家一直把壓力層層加在我身上，大家會說，你是佛啊，你是菩薩啊，你是觀世音菩薩之類的話，因此，就算我已經很努力了，但是他們還是會不滿足，畢竟你是佛嘛。 而且有人認為，因為你是佛，你就不會有什麼感覺，你不會有苦樂的感受，你不會苦，也不會樂，不管怎麼樣，你不算是人，你是神!你就像一尊佛像一樣立在那邊，然後讓我們大家一直求，一直求，我們不管你的死活，只管我們的訴求，你的事情不關我們的事。 很多人喜歡問我說：你記不記得前世，有關十六世的事，你覺得你是所謂的大寶法王噶瑪巴嗎?我說：我記不清楚，我不知道。其實，我也不知道我是誰，但是呢，這或許也並不是什麼大事。我覺得，我之所以成為大寶法王噶瑪巴，可能是諸佛菩薩和歷代法王給我的一個機會吧，就是給我一個能夠幫助大家的機會。所以，我會把握住這樣一個機會，儘量的為大眾做一些事，這就是我想要做的，其他的我就不管了。 我的意思就是說，有時候我們會想推卸責任，在這個時候，我們就需要慈悲心，關懷的心。要知道我們為甚麼要擔負起這個責任，也要知道如何不讓這個責任變成壓力。如何將它變成是自在歡喜，充滿熱忱去做的一件事情，在這些時刻，我們就需要慈悲心、關懷的心。 「慈悲心」這詞大家都耳熟能詳，但是慈悲心並不是一件易事，而是需要一個過程，不是說立刻，一下子就可以具有一個強大的符合標準的慈悲心。 藏譯中：因此，所謂的悲心，它並不是一種同憫心，也並非只具有認知就可以了，它是要將自己視為是對方的一部分，對方的苦樂和自己緊密相連，對他人的苦樂感同身受。真心摯誠的接受它，並且為了讓他眾能脫離痛苦，而刻苦精進。這樣才可以稱得上是慈悲心。所以，一定要生起這樣的發心。 法王中文開示: 大家都知道，這個世界上不是沒有好人，但是這些「好人」呢，卻不作為，不做好事，也就是說，他們「不行動」，因此雖然心懷善意，但並未落實在行動上。就因此坐視很多悲劇發生。 比如說第二次世界大戰的時候，德國屠殺了那麼多的猶太人， 是不是那些德國人都沒有慈悲心? 並不是，他們有慈悲心，但是他們也許不敢付諸行動，行為上不敢表現出來。因此呢，當正面的力量快現前時，如果我們不去做好人，行動上不敢顯露出來，這時候，黑暗的力量，魔的力量就會升起。 所以，我覺的慈悲心很重要，但只有同情心還不夠，只是理解也是不夠的，慈悲心並非僅限於同情心和理解的心，它(慈悲心)是把別人的苦樂也當作自己的苦樂，自己就像是別人的一部分一樣。譬如，遇到一個可憐的人時，自己好像各方面比他好，所以以一種憐憫的姿態來幫助他，這也並非慈悲心。 我們一定要讓自己也成為他的一部分，來分擔他的苦樂。他的苦樂就是我的苦樂，我可以真切的感受得到。因為這樣的感受，我們就會自然而然地，很熱心的去幫助他離苦得樂。而不會說等有一個人叫你過去幫他，你才去幫他。你應該是時時刻刻都在準備著，且已經準備好了要去幫他人，一直都有這樣的心，我覺得這是非常重要的。 大家都知道，雖然這個世界上有很多的好人，在座的也都是好人，都具備著一顆善良的心，但是這還不夠，在行動上還不夠，所以呢，我們的世界還是老樣子，還是這麼地苦，還是這麼多不平等。 希望大家認識到慈悲心的重要性，在日常的生活中多培養自己的慈悲心。我們說的菩薩，像觀世音菩薩，大勢至普薩等，都具備著無量的慈悲心，為甚麼呢? 因為他們的慈悲心都變成了眾生的一部分，因為眾生無量，所以他們的慈悲心也變得無量。因此我們的慈悲心是無量無邊的，遍滿整個法界，整個虛空。 藏譯中：總之，悲心就是真心摯誠的擔負起眾生的苦樂，以一己之力肩負起利益眾生的責任，為了一切眾生，我要遣除的他們痛苦，使他們得到快樂。其他人不用操勞，我一個人就可以承辦利眾的事業!要有這樣一種精神和願力。 法王中文開示：事實上，對於一個人來說，在某個時間點要承辦這樣的大業雖是不可能的事，但是，這卻展現出了一種無畏精神，一種無私願力，一種偉大心量。菩薩和具有大悲心的士夫他們就有著如此廣大的發心，遍布整個虛空界。這是一種時刻準備著利眾之心。有了這樣的發心，就不會害怕任何的障礙和魔難，更不會畏懼煩惱。 有一句話是這麼說的，菩薩即使在輪迴之中，他也是快樂的。為甚麼呢?他即便在輪迴當中，雖然尚未成佛，但是他要做的事情就是利益眾生，他正做著他想要做的事情。因此他就覺得心安理得，覺得心裡充滿了歡喜。這樣的心量，是我們大家都需要具備的。我們在人生當中會遇到各種各樣的障礙和問題，為甚麼我們沒辦法面對那些問題和障礙呢?就是因為我們的心胸太過狹窄。所以，擁有這樣的廣大的心胸和氣度，是很重要的。
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