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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師：怎樣對待逆境？
今谕之曰：世間最博厚高明者，莫過天地日月。而日中則昃，月盈則食。高岸為谷，深谷為陵。滄海變桑田，桑田成滄海。古今最道高德備者，莫過孔子，而且絕糧於陳，被圍於匡。周游列國，卒無所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孫，得綿世系。降此而下，顏淵短命，冉伯牛亦短命;子夏喪明，左邱明亦喪明，屈原沉江(屈原盡忠被讒，後以懷王被秦所留，不勝憂憤，而力無能為，五月五日沉於汨羅江中)，子路作醢(醢音海，肉醬也。子路仕衛，衛蒯瞆與其子辄爭國，子路死於其難，遂被敵兵斬作肉醬)。天地日月，猶不能令其常然不變，大聖大賢，亦不能令其有順無逆，唯其樂天知命，故所遇無不安樂也。而且千百世後，自天子以至庶人，無不景仰。以當時現境論之，似乎非福;以道傳後世論之，則福孰有過於此者? 人生世間，千思萬算，種種作為，究到極處，不過為養身口，遺子孫而已。然身則粗布亦可遮體，何必绫羅綢緞!口則菜羹盡可過飯，何必魚肉海味!子孫則或讀書，或耕田，或為商賈，自可養身，何必富有百萬!且古今為子孫謀萬世之富貴者，莫過秦始皇。吞並六國，焚書坑儒，收天下兵器以鑄大鐘，無非欲愚弱其民，不能起事。誰知陳涉一起，群雄並作，一統之後，不上十二、三年，便致身死國滅，子孫盡遭屠戮，直同斬草除根，靡有孑遺。是欲令子孫安樂者，反使其速得死亡也。漢獻帝時，曹操為丞相，專其威權。凡所作為，無非弱君勢，重己權，欲令自身一死，子便為帝。及至已死，曹丕便篡。而且屍猶未殓，丕即移其嫔妾，納於己宮。死後永墮惡道，歷千四百余年，至清乾隆間，蘇州有人殺豬出其肺肝，上有曹操二字。鄰有一人見之，生大恐怖，隨即出家，法名佛安。一心念佛，遂得往生西方，事載《淨土聖賢錄》。夫曹操費盡心機，為子孫謀，雖作皇帝，止得四十五年，國便滅亡。而且日與西蜀、東吳互相爭伐，何曾有一日安樂也?下此若兩晉、宋、齊、梁、陳、隋，及五代之梁、唐、晉、漢、周，皆不久長。就中唯東晉最久，僅一百三年。其他或二、三年，或八、九年，一、二十年，四、五十年，即便滅亡。此乃正統。其余竊據偽國，其數更多，其年更促。推其初心，無非欲遺子孫以富貴尊榮;究其實效，反令子孫遭劫受戮，滅門絕戶也。且貴為天子，富有四海，尚不能令子孫世受其福，況區區凡夫，從無量劫來，所作惡業，厚逾大地，深逾大海，可保家道常興，有福無殃也耶? 須知世間萬法，悉皆虛假，了無真實，如夢如幻，如泡如影，如露如電，如水中月，如空中花，如熱時焰，如乾闼婆城(梵語乾闼婆，此雲尋香，乃天帝樂神，其城乃幻現非實，世俗所謂蜃樓海市即此也)。唯自己一念心性，亘古亘今，不變不壞。雖不變壞，而常隨緣。隨悟淨緣，則為聲聞，為緣覺，為菩薩，為佛。由功德有淺深，故果位有高下。隨迷染緣，則生天上，生人間，墮修羅，墮畜生，墮餓鬼，墮地獄。由罪福有輕重，故苦樂有短長。若不知佛法之人，則無可如何。汝既崇信佛法，何不由此逆境看破世相，捨迷染緣，隨悟淨緣。一心念佛，求生西方。從玆永出六道之輪回，高證四聖之果位。豈不是因此小禍，常享大福耶?而乃昧昧不了，如醉如狂，倘若焦思過度，或致喪身失命，則長劫難出輪回矣。而且弱妾孤子，何以自立?本欲自利利他，反成自害害他(他謂妾與子也)。何愚癡一至於此也。 節選自印光大師：“與衛錦洲居士書(因鄰火延燒，物屋一空，其妻驚駭病故，遂心神迷悶，如醉如狂)”
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