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大安法師：《淨土宗教程》教相判釋（11） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	教相指如來一代時教之相狀;判釋是判斷經論的旨趣，解釋經論的義理，以裁定世尊一代所說教義的大小淺深。意在方便學人，俾於一代時教之綱領條目、淺深次第，洞然心目，進修有據。 　　早在古印度佛典中，已有簡略的判教萌芽，如《 法華經 》分大小二乘，《 楞伽經 》分頓教漸教，《 解深密經 》列出有、空、中三時，《 涅槃經 》標明乳、酪、生酥、熟酥、醍醐五味等。雖未明確提出判教，實已具備了原初判教的雛形。 　　佛教傳入我國，至東晉晚期，傳譯尤盛，大小乘各種經典次第迻譯。如果不把經典條分縷析，給以時教宗趣的合理辨析，勢必給學人帶來頭緒紛繁，無從抉擇的困惑。於是判教應運而生。迄至南北朝，判教體系有十八家之多。其中著名的有“南三北七”的十家判教。自唐以來，得到佛學界認同共遵且體系較為完備者，是天台與華嚴的兩家判教。茲擬天台判教系統、華嚴判教系統、淨宗祖師之判教三方面，略施討論。
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