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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：如純孝之子愛敬父母
如純孝之子，愛敬父母：如者譬如，以孝子譬如菩薩，以父母譬如眾生，以愛敬譬如慈悲。純孝者，孝之笃厚也，即大孝。 純孝，就是孝心非常的笃厚，也就是孝子對父母的孝心、孝行非常的真實、深厚，也就是大孝。 諸位你我都有父母，我們人倫最基本的就是孝養父母。《觀經》三福的第一世福，第一句就是孝養父母。所以世間法、佛法，第一步怎麼做?就是孝順父母。一個念佛人每天帶著佛珠，稱念阿彌陀佛的名號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……不孝父母、忤逆父母，你說他有真正念佛嗎?沒有。為什麼?因為阿彌陀佛因地法藏菩薩修諸六度萬行，是孝養父母，所以六字洪名南無阿彌陀佛，有法藏菩薩孝養父母的功德在裡面，所以念佛人孝養父母，念佛與阿彌陀佛本願相應;念佛人不孝父母，念佛與阿彌陀佛本願不相應。為什麼有人念佛往生，有人念佛沒往生?一定有原因的。阿彌陀佛對十方每一個眾生的救度都是平等的，為什麼有人念佛往生西方極樂世界，可是有人念佛卻是墮入地獄?當然問題出在眾生這裡，對不對? 所以，念佛人如何把阿彌陀佛的名號真正念到心裡，也真正是念佛第一步怎麼修?孝養父母。連自己堂上二尊活佛你都不孝敬了，每天虔誠的在佛前禮佛或念佛，那不真實。為什麼?家裡二尊活佛，你都沒有真正的孝養之心了，你對於佛菩薩的聖像，會有真正的歸命之心嗎?我不相信。所以孝養父母，是學佛人最基本的修養。念佛人一定要好好的把這人倫的大根大本做到，否則你不配為一個念佛人。 底下引用張鳴珂所說的一段話，講得很好。 張鳴珂《景行錄》雲：以愛妻子之心事親，則曲盡其孝。 這一段話雖然很簡短，講得非常的好。用什麼心孝養父母?用愛自己的太太、自己的孩子，這樣的心來奉事父母、孝養父母。妻就是太太，子就是兒子。身為先生的，很自然的基於血親，會愛自己的孩子，會疼自己的老婆，可是有這一份心奉事父母嗎?有的人，父母年紀大了，不奉養，就把父母帶到贍養院，從來不去探望，說不定父母死了都不知道。這樣的人，你以為念佛人不會做嗎?我告訴你，就是念佛人。念佛人對於自己的父母都不孝養，你實在給阿彌陀佛太沒面子了。阿彌陀佛有你這樣的弟子，實在是很沒面子。愛自己太太跟孩子的心，來孝養父母，你一定會很盡心的。 愛敬者，璟興大師《無量壽經連義述文贊》雲：事父唯敬，於母亦愛，故慈若敬父，樂可尊故;悲如愛母，苦可愛故。 這一段話是在解釋“愛敬”。“愛”是內心流露出來的，在行為上自然對父母會恭敬。當你孝養父母的時候，態度是恭敬的，所以才用“敬”這個字。如果你奉養父母，以為只給父母有的吃、有的穿就好了，可是態度卻是不敬的，那也不叫孝養父母。內心是要流露出真正的愛心，因此在外表行為的奉養上，對父母是有恭敬心的。 《大寶積經•富樓那會》雲：我本修菩薩道時，於眾生中，猶如父母。以是因緣，當知如來，於諸眾生，悲心深厚。 這一段經文講，佛把眾生當作父母。每一位諸佛如來，在因地修菩薩道的時候，把一切眾生當作是父母，所以對於眾生自然就生起悲心，對於眾生的憐愍非常的深厚。我們今天在因地念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們要效法每一位諸佛如來，在因地菩薩道的修行。把年紀可以當我們父母的人，當作父母;把年紀可以當我們兄弟姊妹的人，當作兄弟姊妹;把年紀可以當作自己子女的人，當作自己的子女，也就是把一切眾生當作家人，慢慢的去善待每一個眾生，不要講修行有什麼功德，你的人緣就會越來越好。 “師父!我怎麼沒有什麼人緣?我左右鄰居跟我合不來，我的同事跟我也處不來，我到哪裡人家都不歡迎我。”請問你要改變自己還是要改變別人?當然改變自己。為什麼人家不喜歡你?不是因為你長得丑，是因為你的行為不好。為什麼每一個人對佛菩薩都非常的恭敬，看到佛菩薩內心都非常的歡喜，對著佛菩薩的聖像禮敬?為什麼看到你就好像看到鬼，趕緊跑?為什麼?因為你的行為就像刺猬一樣，人家當然要趕緊跑，怕被你刺到。你講出來的話，傷到人家，本來是六月天，可是讓人家覺得很心寒，人家當然離開你。因為你的言語會傷人，所以你的人緣一定不好。 師父告訴大家，學習阿彌陀佛因地法藏菩薩，口業的修行，“柔和愛語”。把每一個人都當作是自己的家人，對他們柔和愛語，對他們講肯定的話、贊歎的話、勉勵的話、贊賞的話，好好的去實行。不用多久的時間，師父跟你講，你的人緣一定越來越好，你的左鄰右捨個個喜歡你，你的同事個個喜歡你，為什麼?因為跟你相處，聽你講話，會如沐春風。明明十二月天，天氣非常的冷，內心會覺得很溫暖，對不對?因為你會肯定他，因為你會贊歎他，因為你會欣賞他。凡夫每一個人都很喜歡讓人家肯定、贊歎、欣賞的。你為什麼不學習阿彌陀佛因地法藏菩薩口業的修行呢?如果你的口業也是柔和愛語，那當然你念南無阿彌陀佛，就跟阿彌陀佛的本願相應。(選自《無量壽經摘要》)。
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