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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
明奘法師：迷人願東願西
迷人願東願西 迷人願東願西 悟人自淨其心 “說遠，為其下根;說近，為其上智。”一切都是在自性中建立的。 “人有兩種，法無兩般;迷悟有殊，見有遲疾。”認識真理的速度是有快慢分別的。 “迷人念佛，求生於彼;悟人自淨其心。所以佛言：隨其心淨，即佛土淨。”這是《維摩诘經》裡面講的，佛在其他很多的經典裡也都這樣說過，“隨其心淨，即佛土淨”。 “使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方;西方人造罪，念佛求生何國?”六祖的這兩句話，是讓我們破迷開悟的最高指導原則，要好好地去體會。 尤其是在修念佛法門的人，先懂得“一切唯心造”、“隨其心淨，即佛土淨”的道理，然後再來念佛，那才會真正的快。念佛是個非常好的方法，但是你一定要明白自心彌陀、自性淨土的道理。明白這個道理，往生是必然的。不明白這個道理，往生很成問題。 “凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。”我們“願東願西”，這本身就是一個割裂法。 “悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恆安樂。使君心地，但無不善，西方去此不遙;若懷不善之心，念佛往生難到。”如果以這句話來要求，很多的念佛人是不可能往生極樂世界的，因為他懷著很大的不善之心——憎惡之念、貪求之心，所以“念佛往生難到”。 “今勸善知識，先除十惡，即行十萬;後除八邪，乃過八千。”“先除十惡”，殺、盜、YIN、兩舌、惡口、妄言、绮語，貪、嗔、邪見，即是走了十萬的路程;“後除八邪”，邪見、邪思維、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定，“乃過八千”。 “念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。”如果“念念”都能安住在真如本性之中，見到真如佛性，外在的身行又“常行平直”，普敬慈悲，到西方“如彈指”，因為當下即是彌陀! “使君但行十善，何須更願往生?不斷十惡之心，何佛即來迎請?”假如心中不斷十惡，那麼又有哪個佛來迎請你呢? 《觀無量壽經》的淨業三福：第一是“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”;第二是“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”;第三是“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。 大家想想看，現在很多的念佛人不管家庭的責任，父母生病他也不去照顧，只想到往生，只想到念佛，怎麼可能往生呢?哪個佛要接引你這樣的人呢?所以一定要在內心中驅除“十惡”、“八邪”，然後行“普敬”。 “若悟無生頓法，見西方只在剎那;不悟念佛求生，路遙如何得達?”但是，話說回來，念佛的方法確實是非常好的無上之法。“花開見佛悟無生”，到了那邊，悟得無生。 但是因為心性的本體是構成一切法的根本，西方也是在我們的自性之中。如果現在證得不生不滅的心性本體，在自性中就能見到西方了，所以“見西方只在剎那”。“不悟念佛求生”，那確實是路途遙遠，很難到達。
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