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明奘法師：功德不在修福中求 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	功德不在修福中求 　　“師曰：‘有疑即問，吾當為說。’韋公曰：‘和尚所說，可不是達摩大師宗旨乎?’師曰：‘是。’公曰：‘弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德?’達摩言：‘實無功德。’”梁武帝一聽就覺得很難過，怎麼會沒有功德呢? 　　梁武帝一生造寺度僧布施設齋,他從已經翻譯的經典裡面摘選各種各樣的經典匯集成《梁皇寶忏》，讓大家能夠忏悔自己的罪業。他曾三次捨身出家，最後動用了所有政府的官員拿著國庫的錢，到廟裡把他贖出去。他還曾經下過幾道聖旨,要求在漢地，他統治的南朝地域，所有的佛教徒一年三個月禁殺、不准屠戮，要求僧人吃素，同時自己也身體力行在皇宮內吃素。 　　漢地佛教的吃素傳統可以說是由梁武帝建立並推廣開的。 　　他做了這麼多的事，達摩大師卻輕描淡寫一句話，完全否定了，“實無功德”。 　　梁武帝也懂得佛法呀，他馬上就問，那“對朕者是誰?”誰坐在我面前，誰在跟我說話呢?達摩大師更厲害，回答說：“不識”。兩個字，我不認識，不知道。梁武帝一聽，話不投機，拂袖而去。 　　達摩大師一看，因緣不成熟，騎了頭驢就往江北少林寺。他剛剛騎驢走，志公禅師來了。志公禅師就是寶志和尚，梁武帝的國師和好朋友。梁武帝把他和達摩大師的對答跟志公禅師說了，志公禅師說：哎呀，真是聖人啊，達摩大師已達無我之境。 　　“對朕者誰”，他“不識”，他已經達到無我之境了。 　　梁武帝一聽，當面跟聖人錯過，馬上派兵來追，追到一座山時，達摩大師看到追兵將至，就催促驢子快跑。驢的身體剛過，尾巴還沒過，山就合攏，把尾巴夾住了，於是那個山就叫夾驢山，據說現在還有這個山。他騎的那個驢便是斷尾巴的。達摩大師到了長江邊上，後面追兵趕來，他顯了一下神通——一葦渡江，憑一枝葦葉渡過長江，到少林寺後山，面壁九年。 　　很多人確實是會產生這樣很深的疑惑，尤其是今天，不少人會問：我又布施，又印經，又放生，又念佛，又參加各式各樣的法會，甚至參與社會上的一些慈善事業，我有何功德呀?用六祖的話來說，並無功德。為什麼這樣說呢?在後面講。 　　“弟子未達此理，願和尚為說。” 　　“師曰：‘實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。’”六祖真的是了不起，他能一下子抓到問題的根本，直指人心，見性成佛。他看這些問題，看這些修行人的困惑所在之處，也是直搗黃龍，不及余物，總是在最根本的問題上闡述。 　　“造寺度僧，布施設齋，名為求福。”你“造寺”也好，“度僧”也好，“布施”也好，“設齋”也好，那只能叫“求福”。 　　“不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。”福德跟功德是兩回事。功德在哪裡求呢?“功德在法身中”，不在修福中求。 　　修福是一個有為法、有形的法。有為、有限量、有數目的東西，可不可以跟心的本體比量呢?再用多少有限的東西去疊加，去平方，三次方，多次方，N次方，到無窮盡的方，它仍然是有數的、有量的。心的本體“其大無外、其小無內”，是不受這些有為法的制約。因此以求福德心去做，那真是像仰天射箭，永遠也著不了邊，所以說功德“不在修福”。
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