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明奘法師：緣起 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	緣起 　　【經文】 　　時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚入山請師出，於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升座次，刺史官僚三十余人、儒宗學士三十余人、僧尼道俗一千余人，同時作禮，願聞法要。 　　佛經有一個很圓滿、很奧妙的地方，它能夠證明這件事情是真實不虛的。 　　一般的佛經，都要經過“六處征信”。我們看《金剛經》的開頭：“如是我聞，一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。”這裡體現了佛經所需的信成就(如是)、聞成就(我聞)、時成就(一時)、主成就(佛)、處成就(在捨衛國祇樹給孤獨園)、眾成就(大比丘眾千二百五十人)這六種成就，叫做“六處征信”。 　　“時”，並沒有說六祖大師39歲，某月某日之類，那樣說就是死的、靜態的。我們也可由此而知，佛經所說的“一時”是個幻化之處。如果我們當下的心跟六祖、跟五祖達到契合的狀態，黃梅一會，猶然在目，沒有散呢，大家可以體會這個字的奧妙之處。 　　“大師至寶林”，“大師”，指六祖;“寶林”，就是現在的南華寺。 　　“韶州韋刺史與官僚入山請師出”，“韶州”，現在的韶關;“韋刺史”，刺史是一個政府官名。可見一個德行高尚、智慧超凡的人，能夠感化各個階層，包括政府官員。“入山請師出”，請六祖出山。 　　“於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法”，找到這麼一個機緣為大家說法。這裡是說韋刺史與官僚是請法眾，講堂的地點在韶關大梵寺講堂。 　　“師升座次”，這是講經的儀軌，這在一些戒經裡面都有介紹。 　　“刺史官僚三十余人、儒宗學士三十余人”，在那個時候，沒有正式出任官職，但是已經考取舉人的人叫“儒宗學士”，他們享受國家的俸祿，在編候補之列。哪裡有官職空缺，他們就可以補上。在沒有任職之前他們領不多的一點工資。 　　“僧尼道俗一千余人”，出家的男女二眾——“僧尼”;“道俗”，包括信眾和非信眾，一千余人，“同時作禮”。 　　想想這個場面，當年沒有麥克風這些設備，但是六祖坐在大講堂給一千余人講法。可想而知，六祖講法真正有聲震屋瓦的效果，極具穿透力，這些都是由修行而來的。 　　“願聞法要”，“法要”指佛法的最精要之處。 　　由《壇經》文字之簡練精當，可以看出它一定是經過了後人的潤色和加工的。
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