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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：我認識年輕法師，我都教他決定不能打“精進佛七”，“般舟三昧”
摘自淨土法門法師《2014大經科注》第272集 2015年11月日 【解】“坐禅”，坐而修禅也。禅者梵語，具曰禅那，譯為靜慮，思惟修等。靜慮者，禅那之體為寂靜，而亦具審慮之用。故曰靜慮。靜即定，慮即慧也。定慧均等之妙體曰禅那。 “禅”這個意思要懂。什麼叫禅?要搞清楚，坐在那個地方打坐，如果還有妄想，那不是禅，必須要做到什麼?一念不生，坐一個小時，一個小時沒有念頭、沒有妄想，這才叫“禅”。所以“禅”裡面寂靜就是清淨心現前，也能夠用智慧。 所以“慮”，它不是思定，它不是什麼都沒有。這個“慮”也是個形容詞，雖然他沒有染污，沒有染污是清淨，沒有分別是平等，心清淨、平等，但是他樣樣清楚。他不是不清楚，樣樣清楚，那個清楚就是“慧”，所以他不是什麼都不知道。所以“定”跟“慧”在一起，“定”中有“慧”，“慧”中有“定”，也就是“定”中他什麼都清楚。什麼都清楚，他不起心動念，這叫“禅定”。功夫淺深也都在這方面看。 禅定，修禅定容易著魔，所以一定要有好老師。禅堂裡有老師指導，有堂主，他看你有問題的時候，能幫助你解決。如果說是著魔而沒有人解決，那很苦，我們一般人叫“神經病”，把你送到神經病醫院，你可苦了，苦一輩子。 所以“禅”不是好修的，“密”也不是好修的，都要有好老師在旁邊照顧你。淨土不要，淨土是一句阿彌陀佛，沒關系，它不會惹來麻煩;可是“精進佛七”也會出事情。 李老師一生打過兩次精進佛七，以後再不敢打了。告訴我打佛七當中有一個學生出問題了，他花了半年的時間把他恢復正常，這個說明自己功夫不夠，還會出事情。如果根本沒有功夫的人，要嘗試這個，那很危險的做法，這個絕對不是做來好看的，出了問題怎麼辦?!現在高人少了，這個問題不可以有。我認識年輕法師，我都教他決定不能打“精進佛七”，決定不能打“般舟三昧”。 “般舟三昧”是九十天念佛，九十天只能站著、只能走動，經行，不能坐下來，不能躺下來睡覺，九十天，沒有這個身體不行，這個也會著魔，所以都不是容易事情。 我們在《華嚴經》上看到，善財童子五十三參，第一位善知識德雲比丘，他就是修“般舟三昧”，一期九十天，不能睡覺，不能坐下來，只准走著，也叫“佛立三昧”，站著、走著可以，坐下來不行，這是念佛法門當中一種修行的方法，我們知道，不敢嘗試，老老實實。 所以說學海賢老法師是最有把握的，他什麼奇異的現象都沒有，就是一句佛號，一句接著一句，念累了睡覺，睡醒了之後再接著念，師父傳給他的。 谛閒老和尚傳給他鍋漏匠那個徒弟，也是用這個方法，告訴他一句佛號念到底，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜，他這個徒弟聽話，念了三年真往生了，預知時至，走得那麼自在，站著往生。在鄉下，那個時候交通沒有交通，只有跑路送信，鄉下的道友們，到城裡面去報信，來回三天，谛老就趕到這邊來看他，站著三天，死了站三天很少，很少見到，對他非常贊歎：你真沒有白出家，你的成就，講經的法師、坐禅的法師，比不上你，真成就了!這個故事寫在《影塵回憶錄》裡頭，給我們做好榜樣，給我們增長信心，是真的不是假的。 海賢老和尚也增長我們信心，一生就一句佛號，沒有念過一部經，沒有聽過一部經，可是你問他，他什麼都懂，你把經文念給他聽，他會講給你聽，他真通了，這無師自通。 謝總的父親為我們表演，第十八願“十念必生”，我們不但看到經上、看到這些祖師大德注疏，親自給我們講的，還看到很多在我們面前表演、做榜樣給我們看的，我們要感恩。我們信心從哪來?從這來的，沒有這麼多的樣子，我們的懷疑斷不掉、疑心斷掉之後。就要死心塌地相信阿彌陀佛，不能再懷疑，不能猶豫。 身體重要，念佛更重要，真正把這句佛號念好了，跟極樂世界感應道交，什麼病都沒有了。海賢老和尚往生當天，他是晚上走的、半夜走的，白天還干一天工作，在大菜園裡頭整地、拔草、澆水，搞了一天，搞到天黑他才收工。別人看他搞了一天很累了，天黑了，可以不要再做了，它說快好了，好了之後我就不做了。大家也沒聽懂，他當天晚上就走了，到第二天想想，老和尚話裡面有話，他就走了，走得那麼自在!他走的是睡在床上走的，你看他表演，這麼潇灑、這麼自在!他沒有表演盤腿打坐，也沒有表演站著走，躺在床上睡著走的，什麼樣子都能表演，表演個最平常的樣子，大家統統都可以做到。
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