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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛法門四種方便
第一、“不值佛世，得常見佛方便。”現在是佛前佛後的時候，世尊已經入滅了，當來下生彌勒尊佛，還未降生在娑婆世界，所以現在是佛前佛後的時候，是不值佛世。雖然不值佛世，沒有佛住世對我們親自教導，我們可以根據《阿彌陀經》的教法念佛，也可以經常見佛。在這裡所說的經常見佛有三種：第一臨終見佛，第二往生之後見佛，第三念佛進入禅定見佛。第一種是我們可以做到的，第二種也是我們可以做到的，第三種一般人很難做到，善導大師、法然上人這樣了不起的祖師，可以念佛證悟三昧，定中見佛;東晉慧遠大師，中國淨宗第一代祖師，也可以定中見佛。你我沒有這個本事，但是還好，阿彌陀佛願力使我們念佛人，一心稱念，在我們臨終現前接引，所以我們當生亦能見佛。現在平時沒有見佛，不要緊，不用緊張，臨終阿彌陀佛現前，阿彌陀佛對你放光加持，破除你的煩惱疑障，使你信心歡喜、使你正念分明、使你得見彌陀、使你往生佛國，這就是阿彌陀佛的願力。要跟阿彌陀佛贊歎一下(掌聲)。往生西方極樂世界之後，面見大慈尊，一定非常的歡喜、自在、解脫。 今天你回到我們本願山彌陀講堂，聆聽師父說法，你若用心聽聞淨土教法，入於心中，你一定會越聽越歡喜。將來回到西方極樂世界果地之後，進入七寶講堂，聆聽阿彌陀佛說法，你一定會更歡喜，對不對?當然!所以，一心念佛，發願求生西方淨土，一生不退，當生成就，在臨終和往生之後，必定見佛。 第二點、“不斷惑業，得出輪回方便。”一切聖道法門，不論大乘或小乘，要了辦生死，一定要將通惑斷盡。通惑就是見思二惑。見惑三界有八十八使，思惑三界有八十一品。見思二惑要斷盡談何容易，諸位看印光大師所開示的《文鈔》就會了解，印光大師經常譬如，“斷見惑猶如斷四十裡瀑流”，談何容易。何況斷思惑呢?一百六十九品的見思二惑，如果有一品沒有斷盡，就不能出離三界，要了辦生死，實在非常不容易。所以，世尊慈悲，為煩惱厚重的眾生演說《阿彌陀經》，就是要讓煩惱厚重的凡夫，可以藉著阿彌陀佛的六字果號，出離輪回。世尊的用心非常的良苦，跟世尊感恩鼓掌(掌聲)。 第三、“不修余行，得波羅密方便。”不修余行，就是單持一句佛號南無阿彌陀佛。中國淨宗十三位祖師之中，至少有八位祖師，鼓勵一心專念阿彌陀佛聖號，也就是專修，就是一句佛號南無阿彌陀佛，從凡夫念到成聖人，從因地念到果地，從娑婆念到極樂，就是如此。一句佛號，沒有修其它的六度萬行，就能夠得到波羅密。波羅密就是到彼岸，也就是究竟圓滿的意思。六度波羅密，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。以布施舉例來說明，布施不論是財施、法施、無畏施，要修到三輪體空，這樣才做到波羅密，這樣就是布施波羅密。如果有行財施、法施、無畏施，但是沒有做到三輪體空，也就是有行施，並沒有做到波羅密，也就是沒有究竟圓滿，所以修布施要修到布施波羅密，修持戒要修到持戒波羅密，這樣才是成就。 雖然你我凡夫在因地，只單念一句佛號南無阿彌陀佛，沒有修六度波羅密，但是到了西方極樂世界，沒有任何的退緣，在清淨的西方佛國，有最高明的老師阿彌陀佛的教導，布施波羅密、持戒波羅密、忍辱波羅密、精進波羅密、禅定波羅密、智慧波羅密，通通圓滿具足。有阿彌陀佛，一切就都妥當了，跟阿彌陀佛贊歎(掌聲)。在凡夫的因位，修布施要修到波羅密，確實不容易。 最後第四點、“不經多劫，得疾解脫方便。”聖道教法要成就菩提，要經歷三大阿僧祇劫，這是非常長久的時間。念佛不用經過三大阿僧祇劫，往生西方極樂世界就解脫了，沒有生死的輪回了。所以，要快速解脫的人，念南無阿彌陀佛，根據《阿彌陀經》修學，這是世尊說此《阿彌陀經》的用意。 中國淨宗祖師之一的省庵大師，說二句話，就是在說明不經多劫，得疾解脫的道理。省庵大師說：“不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。”不用經過三大阿僧祇劫修諸福慧，只用這六字南無阿彌陀佛，離開六道輪回。阿彌陀佛的六字果號，確實是我們轉凡成聖的無上妙法。諸位!要好好的念嗎?要!除非你不想要出離生死，除非你不想要跳脫輪回，要不然，六字洪名能夠使你解脫往生成就，你怎麼不要?(選自《阿彌陀經要義》)。
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