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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：彌陀教法機法兼顧皆當聞信
淨土教法一定要在機與法這兩方面同時兼顧，站在機，努力修行，精進念佛;站在法，阿彌陀佛大慈大悲名號絕對救度，同時來體解淨土法門，這樣才能讓眾生安安心心、自自在在念南無阿彌陀佛。 念佛是很歡喜的一件事，因為能往生極樂世界成佛;念佛是很快樂的一件事，因為能夠斷煩惱、證菩提;念佛是很幸福的一件事，因為能夠去極樂世界，與諸上善人俱會一處;念佛是非常殊勝的一件事，因為能夠離苦得樂、轉凡成聖。 可是，諸位念佛的行者，真心反觀自省，問問自己：我念佛有歡喜嗎?我念佛有快樂嗎?我念佛有安心嗎?我念佛有幸福嗎?我念佛有感動嗎?看到南無阿彌陀佛莊嚴接引相，心中會生出安心決定嗎?看到六字果號南無阿彌陀佛文字相，心中會感恩阿彌陀佛慈悲救度嗎?如果沒有，那麼這句佛號南無阿彌陀佛的道理是不是要深入去探討呢?因為我們要依靠這六字南無阿彌陀佛解脫生死，這六字是我們要與生死業力搏斗所依靠的妙法，我們怎麼可以對他不了解?我們怎麼可以對他一知半解? 如來悲愍 佛經祖論 殷重勸信 所以念南無阿彌陀佛，要將內心的疑惑消弭，沒有聽聞六字果號阿彌陀佛的本願道理，你要如何做到呢?所以法藏菩薩的因願： 若我成正覺 立名無量壽 眾生聞此號 俱來我剎中 法藏菩薩用“聞”，用意實在很深遠。世尊開示十八願的成就偈說： 其佛本願力 聞名欲往生 皆悉到彼國 自致不退轉 用“聞”這個字，也非常的深遠。 所以在《無量壽經》、在《觀經》、在《阿彌陀經》，世尊都對我們眾生殷切勸信。在這裡，善導大師也說：“一一引教證明，欲使信者無疑。”善導大師在〈玄義分〉疏文說那麼多，七門說完也無非要讓眾生去除疑心，信受阿彌陀佛的本願。 “求者無滯”，“滯”就是滯礙，就是阻礙的意思，想要求生極樂世界的人，無所障礙啊!內心有疑，就會因疑生障。 所以善導大師實在非常悲心，與世尊同樣悲憫眾生生死的苦難。世尊在《大經》、在《稱贊淨土佛攝受經》、在《無量壽佛名號利益大事因緣經》，同樣有對凡夫眾生開示勸信。《無量壽經》世尊說： 彌勒當知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當，明信諸佛無上智慧! 《無量壽經》的“信疑得失之文”說完之後，世尊非常悲切的心，跟彌勒菩薩開示說：若有菩薩對南無阿彌陀佛的智慧生出懷疑、迷惑，就失去往生報土成就大菩薩的大利益，所以應當明信阿彌陀佛的無上智慧，也就是明信佛號。明信佛號當然就稱念佛號;稱念佛號，契入佛願，當然就往生真實報土，有因、有緣、有果。世尊在《稱贊淨土佛攝受經》： 用“聞”這個字，也非常的深遠。 所以在《無量壽經》、在《觀經》、在《阿彌陀經》，世尊都對我們眾生殷切勸信。在這裡，善導大師也說：“一一引教證明，欲使信者無疑。”善導大師在〈玄義分〉疏文說那麼多，七門說完也無非要讓眾生去除疑心，信受阿彌陀佛的本願。 “求者無滯”，“滯”就是滯礙，就是阻礙的意思，想要求生極樂世界的人，無所障礙啊!內心有疑，就會因疑生障。 所以善導大師實在非常悲心，與世尊同樣悲憫眾生生死的苦難。世尊在《大經》、在《稱贊淨土佛攝受經》、在《無量壽佛名號利益大事因緣經》，同樣有對凡夫眾生開示勸信。《無量壽經》世尊說： 彌勒當知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當，明信諸佛無上智慧! 《無量壽經》的“信疑得失之文”說完之後，世尊非常悲切的心，跟彌勒菩薩開示說：若有菩薩對南無阿彌陀佛的智慧生出懷疑、迷惑，就失去往生報土成就大菩薩的大利益，所以應當明信阿彌陀佛的無上智慧，也就是明信佛號。明信佛號當然就稱念佛號;稱念佛號，契入佛願，當然就往生真實報土，有因、有緣、有果。世尊在《稱贊淨土佛攝受經》：等皆當信受彼佛名號。 世尊在這部經，教我們信受南無阿彌陀佛的名號。勸信的心，一而再再而三的流露，就是因為世尊佛智看到，眾生疑惑的煩惱很重，不肯老實信仰南無阿彌陀佛的淨土教法，所以舉難的目的就是在勸信。 在《大寶積經•無量壽如來會》經文的後面，世尊說：“有一億菩薩，因為不聽聞此法故，退失於阿耨多羅三藐三菩提。”這麼多的菩薩不聽聞淨土的真實教法，退失於佛道。所以淨土難信之法，不只是凡夫、二乘人難信，連菩薩都難信啊!就因為難信之法，所以世尊在諸經之中，一再重復殷切的勸信，因為世尊的佛心，無非要我們眾生能夠念佛往生極樂世界。 善導大師是阿彌陀佛來示現，一位了不起的祖師，為了要幫助眾生脫離生死苦海，也像釋迦如來殷切勸勉眾生，破疑生信，念南無阿彌陀佛，信受阿彌陀佛的本願救度，往生極樂世界。 靠自力，即便是一個很強壯、很有力氣的人用斧頭砍大樹，雖然很有力氣，但是要用斧頭砍倒大樹，也要費相當的力氣和時間;靠他力，即便一個年紀老邁、身體虛弱的老人家，用電鋸鋸樹木，雖然這個老人家年老力弱，但電鋸的力量會很簡簡單單、輕輕易易，就能夠將這顆大樹鋸倒，所費的力氣、時間比較少。自力與他力之別就是如此。 世出世法都有自力與他力之別。我們念南無阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的他力本願，能夠輕輕松松、簡簡單單、容容易易、快快樂樂往生阿彌陀佛的報土，身相、光明、威神、功德，如諸菩薩，具足成就，有智慧的人、有遠見的人，怎麼會不要呢? 所以信願雖然是一個煩惱很重的人，但我也像善導大師、也像釋迦如來講經說法，無非也是對大眾的勸信，希望大家等皆當信受彼佛名號。 世尊在這部經，教我們信受南無阿彌陀佛的名號。勸信的心，一而再再而三的流露，就是因為世尊佛智看到，眾生疑惑的煩惱很重，不肯老實信仰南無阿彌陀佛的淨土教法，所以舉難的目的就是在勸信。 在《大寶積經•無量壽如來會》經文的後面，世尊說：“有一億菩薩，因為不聽聞此法故，退失於阿耨多羅三藐三菩提。”這麼多的菩薩不聽聞淨土的真實教法，退失於佛道。所以淨土難信之法，不只是凡夫、二乘人難信，連菩薩都難信啊!就因為難信之法，所以世尊在諸經之中，一再重復殷切的勸信，因為世尊的佛心，無非要我們眾生能夠念佛往生極樂世界。 善導大師是阿彌陀佛來示現，一位了不起的祖師，為了要幫助眾生脫離生死苦海，也像釋迦如來殷切勸勉眾生，破疑生信，念南無阿彌陀佛，信受阿彌陀佛的本願救度，往生極樂世界。 靠自力，即便是一個很強壯、很有力氣的人用斧頭砍大樹，雖然很有力氣，但是要用斧頭砍倒大樹，也要費相當的力氣和時間;靠他力，即便一個年紀老邁、身體虛弱的老人家，用電鋸鋸樹木，雖然這個老人家年老力弱，但電鋸的力量會很簡簡單單、輕輕易易，就能夠將這顆大樹鋸倒，所費的力氣、時間比較少。自力與他力之別就是如此。 世出世法都有自力與他力之別。我們念南無阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的他力本願，能夠輕輕松松、簡簡單單、容容易易、快快樂樂往生阿彌陀佛的報土，身相、光明、威神、功德，如諸菩薩，具足成就，有智慧的人、有遠見的人，怎麼會不要呢? 所以信願雖然是一個煩惱很重的人，但我也像善導大師、也像釋迦如來講經說法，無非也是對大眾的勸信，希望大家等皆當信受彼佛名號。 世尊在這部經，教我們信受南無阿彌陀佛的名號。勸信的心，一而再再而三的流露，就是因為世尊佛智看到，眾生疑惑的煩惱很重，不肯老實信仰南無阿彌陀佛的淨土教法，所以舉難的目的就是在勸信。 在《大寶積經•無量壽如來會》經文的後面，世尊說：“有一億菩薩，因為不聽聞此法故，退失於阿耨多羅三藐三菩提。”這麼多的菩薩不聽聞淨土的真實教法，退失於佛道。所以淨土難信之法，不只是凡夫、二乘人難信，連菩薩都難信啊!就因為難信之法，所以世尊在諸經之中，一再重復殷切的勸信，因為世尊的佛心，無非要我們眾生能夠念佛往生極樂世界。 善導大師是阿彌陀佛來示現，一位了不起的祖師，為了要幫助眾生脫離生死苦海，也像釋迦如來殷切勸勉眾生，破疑生信，念南無阿彌陀佛，信受阿彌陀佛的本願救度，往生極樂世界。 靠自力，即便是一個很強壯、很有力氣的人用斧頭砍大樹，雖然很有力氣，但是要用斧頭砍倒大樹，也要費相當的力氣和時間;靠他力，即便一個年紀老邁、身體虛弱的老人家，用電鋸鋸樹木，雖然這個老人家年老力弱，但電鋸的力量會很簡簡單單、輕輕易易，就能夠將這顆大樹鋸倒，所費的力氣、時間比較少。自力與他力之別就是如此。 世出世法都有自力與他力之別。我們念南無阿彌陀佛，依靠阿彌陀佛的他力本願，能夠輕輕松松、簡簡單單、容容易易、快快樂樂往生阿彌陀佛的報土，身相、光明、威神、功德，如諸菩薩，具足成就，有智慧的人、有遠見的人，怎麼會不要呢? 所以信願雖然是一個煩惱很重的人，但我也像善導大師、也像釋迦如來講經說法，無非也是對大眾的勸信，希望大家真正信入阿彌陀佛的本願，稱念六字果號，當生成就，往生報土，圓滿菩提，回入娑婆，廣度眾生。我們學佛修行豈不就是為了實現這個理想目標嗎?知道之後去實行，解行並進，就是一個真正的淨業行者。 在此，信願至誠祝福四眾佛弟子，當生成就，念佛成佛。南無阿彌陀佛。(選自《觀經疏玄義分》)。
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