|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師介紹
含淚拜讀，燃【心】供佛，千古名僧
普欽法師，俗名潘榮堯，生於1905年，四川隆昌縣盤龍鎮人，是一位信根堅固、道心堅定、誓願宏大、真參實悟的高僧。他精進苦修，戒德精嚴，悲愍為懷，大喜大捨，以身示范，用自已短暫的人生，塑造了一位最圓滿的比丘的形象，成為佛門的光輝黃范。 普欽法師的一生中，有很多感人肺腑、扣人心弦的動人事跡的信眾中廣泛流傳。現根據回憶和有關資料，簡要記述，奉獻給讀者。對普欽法師表示深深的敬意! 虔心入佛 誓作比丘 普欽法師幼年，父母相繼去世，跟隨祖母相依為命。聰慧過人，入學能過目成誦。一日在家，偶然翻到先輩留下的佛典，如獲至寶，夜夜誦讀，從而產生出家的念頭。但每當向祖母提起，都遭到嚴厲拒絕，便一心稱念觀世音菩薩聖號，求得解脫。一天，仿佛是在夢中，得一點化，感動不已，准孫兒出家，上路時，滿含老淚，依依難捨，眼看孫兒冒著大雪，直奔峨眉山而去。曉行夜宿，一日來到山下，見報國寺就在眼前，興奮不已。因出家心切，又繼續向雷音寺前行。不覺天色已晚，風雪交加，道路溜滑難行。突然一聲巨響，撞在一棵大樹之上，掉進了深坑。 據說，這夜雷音寺的方丈正在打坐，在定中見觀世音菩薩谕：“明日有一少年來寺出家，堪稱法器，定能成就……” 當時的潘榮堯醒來，環顧四周，方知在坑底過一宿。衣服扯破掛爛，腳下的棉鞋草履和行包，都無影無蹤。他用力從深坑裡掙扎出來，耳聽響亮鐘聲，遙見雷音寺就在前方，便直向山門奔去。此刻，正逢小沙彌奉方丈之命，大開山門奔去。眼看一個冰凌雪人撲進了山門。忙引領入內，沐浴更衣，終於如願。1919年14歲時，在雷音寺依大明和尚披剃出家，賜名為欽，法號佛圓，願名大覺。1923年18歲時，在四川新都縣寶光寺從貫一和尚受具足戒。 雲游參學 遍訪名德 普欽法師受戒以後，一意以出诹生死為志，不務經忏，專事修持。學三民諸佛人苦行而入，以苦行為資糧，除累世之業障。決心以苦行為基，大悲為願，期菩提之果。見法佛經雲：“燃香一炷，宿業俱消。”“刺血為墨，折骨為筆，書寫經典。”遂發心每月以身肉燃香若干炷。上供十方諸佛，下濟六道眾生。每日禮拜大乘方廣等經典以消夙業。五年間，共禮藥師經七部，法華、金剛、心經、圓覺、楞伽等經若干部，身肉燃燈百余盞，身上燃香百余炷。 1927年，師到成都，大慈寺聖欽老和尚掌管四川省佛教會，被聘為四川省佛教會書記。在此期間，曾北朝五台、禮觐文殊。後承方德三居士資助，去江南參學，朝普陀、禮九華、去寧波拜阿育王捨利塔;從谛閒老和尚學天台四教義，受太虛大師器重，入閩南佛學院深造。後去福建鼓山參虛雲老和尚，直至上海浦東第會寺、龍華寺、杭州花塢和天台山、靈隱地等閉關。十余年來，法比殊勝。後因抗日戰爭爆發，經江西武漢回成都，受根桑澤程和貢嘎活佛灌頂。並承太虛大師介紹，西渡雪嶺專求密乘。直到40年代末，共參拜九位活佛，得到藏傳佛教黃、紅、白、花各教派無上密法灌頂，證得許多殊勝果位。1945年農歷2月去四川通江縣大河壩講經，組織開發圓頂山茅蓬。在通江、南江、巴中三縣弘法前後四年，1947年在巴中縣成立中國佛教會四川省分會巴中支會，任支會主任，1951年到成都以醫濟世。 發十大願 誓證菩提 普欽法師，1935年農歷6月15日，在上海浦東海會寺圓通關房內佛前，頂禮長跪，發十大行願：“南無上師，三寶慈悲攝受，弟子普欽，普為四恩三有法界眾生故，及我今生道緣難達目的故，決心今日(六月十五日)起至觀音成道日(六月十九)晚，再燃六燈。最後一燈。最後一燈之燈炷大如茶碗口，燃於心間，通宵繼明，將此身命供養上師、三寶，專為速滿弟子十大行願，即是： 第一大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常如文殊智慧...... 第二大願，願我一世，行菩薩道，至成佛時，常行觀音大悲...... 第三大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常修普賢大願...... 第四大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常發地藏大願...... 第五大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為秘密主，護持諸佛密乘...... 第六大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常具法華經中所說六根莊嚴...... 第七大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為世出世間大施主...... 第八大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為無上醫王...... 第九大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，常居護法位...... 第十大願，願我來世，行菩薩道，至成佛時，為攝受濁世眾生故，願如釋迦世尊五百大願取娑婆。為攝受濁清淨眾生故，願如阿彌陀佛四十八願取極樂...... 伏願上師，三寶，於真際中，照知我心，憫我苦惱，念我愚誠，納我微供，滿我大願......” 發願畢，復念一首發願偈，表明捨身命供養三寶的大悲大願： 如來出世我沉淪，如來滅後我為人。 今將身命供三寶，為證菩提度眾生。 燃心供佛 忘我獻身 1935年農歷3月19日，觀音菩薩成道日晚，普欽法師，將自己胸前肌肉割開，把燈芯草插入帶血的胸肉上，做成一個茶碗口大的燈炷，用面團做成圓圈，圈於燈柱的四周。 普欽法師仰臥在海參會寺大殿供台上，胸前面圈內灌滿菜油，點燃燈芯草，燃心供佛。 全寺四眾弟子，齊集大殿誦經念佛，含淚求佛加持這位捨命供佛、悲願宏深的高僧。祈願這一驚心動魄、稀有罕見的奇舉功德圓滿。 當時正什酷署伏天，燒得胸肉“吱吱”作響，皮焦肉綻;燈焰“霍霍”有聲，高達四尺許，整個大殿亮如白晝，從黑夜到拂曉，通宵續明。 普欽法師，承佛力加被，龍天護佑，妄心已除盡，宿為已全消，證得“三輪體空”，心能轉境，道業已成。此刻仰臥在供台上的，只是一具“四大”和合而有的肉體，而法身已化為一句佛的名號。 次日早晨燈熄，僧眾們見普欽法師胸前肌肉已經燒焦，肺腑歷歷在目，停止了呼吸。火速求醫，醫生見狀歎息道：“火毒攻心，尚無法醫治，何況這等狀況，實無回天這術。”經再三請求，才勉強答應盡力治療。並說：“如能把他搶救回來，我也相信三寶威力，願皈依佛門。” 真沒想到，數日後，普欽法師竟然蘇醒過來，並逐漸康復，胸前留下一個大疤痕，宛如一朵多瓣的蓮花。印證了佛在《楞嚴經》裡的開示，若能轉物，即同如來。 舌血書華嚴 慧命護正法 普欽法師，視佛法如生命，決心要以自己最珍貴的舌血書《華嚴經》，表達自己對佛法最崇高的敬意! 當師在上海浦東海會寺圓通關房閉關修持，徐徐經行，到“三業”清淨，便緩緩坐下，靜默片刻，微睜又眼，略仰頭頸，翹起舌尖，輕頂上腭，用一根長約三寸的金針，刺向舌根部的兩條青筋，一針、二針、三針......刺出的鮮血滴入基手托著的金制小缽裡，用針盡力周匝攪動，除去血筋，然後把缽放在桌上，端坐閉目，默默止靜。隨即展開宣紙，手執羊毫，畢恭華敬地平緩運筆，一絲不苟，專心用意，第一畫一字，都超越神韻。 《大方廣佛華嚴經》字體工正，大如核桃的正楷字，鮮紅光亮，奪目攝心。看著看著，你會情不自禁雙手合十，拜倒在地。 普欽法師所刺之血，不是手指血、身臂血、或胸前血，更不是心以下的血，而完全都是舌血。舌為心苗，舌血寫經，更能表達赤誠之心。 法師寫經的舌血，全屬純血，沒有摻合金、墨、清水或朱砂。 一般要求刺舌血前數日，須減食鹽，而普欽法師在血書《華嚴經》整整七年中從未食鹽，以至體乏力衰，正什壯年時期，滿口牙齒竟全部脫落。 寫經用的舌血，隨刺隨用，用多少刺多少，從不留存待用。如遇血凝，用生姜研磨後又可繼續使用。因此，普欽法師的舌血極純，無異味，無腥臊，寫出的字顏色鮮紅不敗，直至幾十年後的今天，不僅未顯烏色，且呈現出發亮的金黃色。 普欽法師燃心供佛以後，三寶加持，接受供養的全是質量上好的宣紙上。寫時既不滲透，又省血，且白裡透紅，格外顯眼。 普欽法師舌血書《華嚴經》七年期間，除特殊情況外，每日必刺必寫，牙齒全部脫落，血液日漸減少後，有時刺舌根數十次竟無滴血。他便在佛前悲泣頂祀，懇求加持，再起刺血，出血已，又復恭敬書寫。 信眾看見法師血書《華嚴經》長達七年之久的決心和願力，贊歎、欽佩、更為景仰、無比崇敬、贊譽血書《華嚴經》是： 悲心宏願的結晶，真如自性的流現! 血書七年終成就 臘八燃指供世尊 普欽法師，自1935上在上海浦東海會寺發十大行願之後，血書《華嚴經》，先後在上海海會寺、龍華寺、杭州花塢和天台山閉關，後又返杭州靈隱寺，抗日戰爭爆發後經江西去武漢回成都，時間長達七年之久，到1944年冬月17日，終於在四川中江縣柏妙山寫經功成圓滿。法師為了慶祝這樁道業成就，決定在釋迦牟尼佛成道之日，臘月初八日，燃指供佛。 據一般認為，寫血經圓滿要在120天之後，才能燃指供佛，而普欽法師完成血書《華嚴經》還不到一月就要燃指，對此異議不少，而更多的是擔心和愛護。 有的說：“刺舌淨血長達七年之久，馬上又要燃指，十指連心啊!會不會......。”法師說：“你們怕我會死嗦?本來就無生無死嘛!要說死，我早已死過了，可是報還沒有償盡，放心吧!” 又有人提醒：“法師是虛雲、太虛兩位大德座下的著名高徒，燃指要慎重啊!” 法師說：“什麼著名高徒啊?!財、色、名、食、睡，地獄五條根!”他一邊說著，一邊經過回廊，從容地步入大雄寶殿。 這是一座歷史悠久的名古剎。臘月初八日這天，舉行隆重的盛大法會。大雄寶殿莊嚴肅穆。維那贊禮畢，高聲宣布：“今乃本師釋加牟尼佛成道之日，因緣殊勝，普欽法師為血書《華嚴經》圓滿，專程來我寺燃燈供佛!” 普欽法師肅立朗朗上述：“愧僧七年前曾發十大行願，燃心供佛，刺舌血書《華嚴經》，今已圓滿完成，特來貴寺自願燃指供佛。” 頓時整個殿堂萬人聲動，齊聲響起一片莊嚴的佛號：“南無阿彌陀佛......!” 普欽法師伸出左手，用浸過菜油的布，把無名指全部纏住，用繩子緊緊捆扎，扎斷血脈，再用剪刀把指尖剪破、剪爛，趁滲出鮮血時，把捆成一支的燈心草插進肉皮裡，被血粘住，成為燈炷，又用糊狀的面粉做了凹狀的小窩，圈在指尖燈炷的周圍，倒入菜油，點燃燈芯草，手指便燃燒起來。 普欽法師至誠恭敬地跪在大殿中央，面向釋迦牟尼佛像，左手曲舉，右手置於胸前，雙目微閉。他不知道有人在向指頭面圈窩裡加油，也沒感覺自己指頭正在燃燒。雖然全殿僧眾正在為他跪念八十八佛，他竟毫不知曉，仿佛進入定境。 整整近兩個小時，普欽法師左手無名指緩緩地燒到根部，整個手指已被燒成灰燼，而他的法體一直是安詳自在，如如不動。 僧眾們口裡持著佛的名號，圍繞著平靜泰然的普欽法師，一一地道賀禮拜! 事後，能海法師得知，贊歎不已。說：“戒兄論聲望不及於吾，布景化修行的成就，吾不及於汝也!” 燃指供佛後，普欽法師即去康定，恭迎根桑澤程活佛，於臘月下句到達中江，印證他血書圓滿完成的全部《華嚴經》，總共八函、八十一卷。因字較大(核桃字)，經書的體積亦增大，每十本裝一箱，共裝了八箱。在當時，是我國第三部稀有珍貴的血經法寶了。 另外還血書《普賢行願品》、《藥師經》、《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》等單行本佛經若干部。 辟荒建茅蓬 農耕沐禅心 在我國佛教歷史上，有很多高僧大德，他們的道業成就，都是走的農禅道路，主張“自耕而食”，“日出而作，日落而息”，“一日不作，一日不食”。修行的人，非常珍視惜福，簡樸，心裡總是想到修福，如何才不折福，保持三業清淨。 普欽法師在完成血書《華嚴經》後，於1945年秋，帶領徒眾，向四川通江、南江、巴中三縣交界的圓頂山進發。四十年代，這裡路斷人絕，通往山頂的一條三裡長的小路，人稱九彎九倒拐，全被半人多深的茅草、荊棘覆蓋。法師領著三十余人，持斧頭、鋤頭、鐮刀、背篼、籮筐等工具，在亂草荊棘叢中，苦戰七天，開通了這條斷絕了多年的陡坡路。 第八天，沿著新開的路登上山頂，極目遠眺，茫茫雲海一片。山頂上有一小廟，九彎九倒拐下面，有一大坪，坪的周圍的許多巖洞，洞旁多有泉水潺潺。這裡長時與世隔絕，不僅無視了城市，就連趕一個鄉場，都要走四十裡山路。小廟一殿和兩間耳房，因年久失修，破爛不堪，到處都是灰塵和蜘蛛網。大家稍事休息，換上棉衣。 普欽法師高興地對大家說：“這幾天就算是修苦行開課了。你們覺得苦不苦?” 大家都欣慰地說：“不苦。” “你們知道為什麼要到這裡來嗎?” 大家不知如何回答。 普欽法師親切地說：“其實很簡單，一個人能吃得苦，才能斷絕貪、瞋、癡;能過清苦的日子，生活不求享樂，才能激發道心;道心不退才是真正的修行。”啟示徒眾要以苦為樂。 修補廟宇，采割山草，搭建茅蓬，用葛籐捆扎木條做床，晚上用松樹皮作照明，山上砍回的松樹放一夜，權皮就可以出油，把樹皮放在一個鐵網上點燃，燒得“吱吱”地響，火光耀眼，像電燈一樣。 荒地肥沃，開懇出來後，種上了土豆、蘿卜、白菜，一日三餐以土豆加玉米糊糊為主食。種出的土豆又大又好，用小磨推成粉，做成糊糊高晶晶的，吃起來比藕粉還香。兩年後，還種了油菜，吃上了油。 普欽法師要求大家一定要惜福，衣食住行都要節儉，哪怕滴水，也不可以浪費。 全年裡，夏天種地、冬天紡紗。每天白天勞動、早晚功課、誦經念咒、修法。在耕作、割草、推磨等勞動中，大聲唱念，法喜充滿。 普欽法師在圓頂山，同徒眾們同甘共苦，經常在勞動中講家禅、講密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日馬為榜樣，自食其力、自修、自耕、自種，苦吃、苦住、苦修，要吃得苦，經受得住磨難，才能消業障、了生死、證菩提、度眾生。他告訴大家，這次苦修，應是修學結合，以真修實證為主，通過苦行苦修，打下一生修行成就的基礎。 四年來，參加者農禅苦修的三十多人，各自都有不同程度的道業成就。 解冤報德 重酬固辭 在普欽法師的經歷中，流傳著這樣一段故事。據說在抗日戰爭前夕，上海法租界，有一亞東旅館，經理王問樵的妻子，突然神經失常，胡言亂語，四處求治，群醫束手。 王經理焦急萬分，請教了很多的人，說是冤魂附體。便問：“你是何人?與我妻何冤?” 冤者附體說道：“我叫唐素貞，前世被你妻所殺，今世一定要討還命債!” 王說：“你追了我妻的命，於你何益?冤家宜解不宜結，冤冤相報何時了?”經婉言相勸，冤者答道：“應請高僧超度。” 王經理說：“龍華寺老方丈超度你，如何?” “他不能度我。龍華寺裡有一位刺血寫經的僧人，叫普欽法師，如能得到他的超薦，可能解除我的痛苦。”冤者說。 王經理到龍華寺訪問，果有一位三十風出頭的普欽法師。回家對冤者說：“這位師父好倒是好，就是年紀太輕。” “年紀雖輕，但名利之心已盡，其心清淨，他能度我。”冤者說。 王經理再去龍華寺，叩關恭請普欽法師。 “我修持還很差，又正什閉關期間，靜心血書《華嚴經》，實難從命，可另請高僧。”婉言推謝。 “師父，你是得道高僧，可憐可憐我的妻子吧!請你老人家救救她......” “什麼高僧，我乃苦行僧，惟求心清淨而已!” “正是正是，那冤者就是說你老人家名利心已盡，心很清靜，才能度她。”王經理說。 普欽法師“啊”了一志，悲心頓起，答應為其超度。便在關房內設靈位誦經超度。三日後，冤者托言：“的痛苦已減輕八、九成了。”冤者對王經理托言：“如能介紹我在那位法師座下皈依，不但前世冤分可解，而且感恩不盡!” 法師得知，滿口答應。夜間，法師在冤者靈前按三皈依儀式傳授三皈依，賜法名通靈。 當夜，法師夢見一女，在座前頻頻禮拜。並說：“蒙恩師超度，無以報答，今後在一千裡以內，只要師你呼我三聲，我就來應命。” 不久，王妻的冤業病竟然完全好了!王經理忙去拜謝救命恩人，供養普欽法師銀幣二萬元。普欽法師笑道：“連通靈都說我名利心已盡，難道你......”王經理忍耐不住忙跪下說道：“我當然知道，這並非法師為名為利，而我的一片敬意，如實在不收，我就長跪不起。” “請起，請起!”普欽法師扶起他來說：“那就全部轉供養龍華寺。”說畢，送客，閉關。 王經理站在關門前，流下感激、崇敬的熱淚，伏地磕了三個響頭。然後把二萬元送往龍華寺廟上。 當時，普欽法師超度亡者不收分文的消息傳開，在上海引起了轟動。恭敬者、仰慕者、那奇者紛紛前來拜望，爭相供養普欽法師。龍華寺和法租界兩寺，都來恭請出任方丈。 普欽法師一心撲在血書《華嚴經》上，為了回避干擾，只得很快離開上海，退避杭州花塢，繼續閉關寫經。 以醫濟世 行菩薩道 1951年，普欽法師從貢嘎山回到成都後，悲憫眾生疾苦，即刻投身於醫療事業。先後投了幾位老中醫參學進修後，便函開始面向社會行醫。在短時間內，治愈許多常見病、多發病、還奇跡般的為患者治療了少疑難雜症。傳揚出去，每天來就診的人越來越多。每天從早到12點，有時要看100多號病人。 普欽法師對病人慈悲加持和精心診治，為慕名求醫的病苦眾生解除痛苦。當時盛傳普欽和尚醫術高明，什麼病都能治。 以醫濟世，這便是普欽法師步入他的第八大願：“願我來世，行菩薩道，至成佛時，常為無上上醫王。” 五十年代，普欽法師先後在成都武聖街十方堂、凍青樹街上全堂和祠堂街等處給病人治病;1957年到隆盛街市衛協中醫門診部診病例。普欽法師把修行融匯在治病當中。他經常對弟子說：“醫生要有清淨心，要有無緣大慈，同體大悲。我們給人治病，就是為解除眾生疾苦，既在利益眾生，又在弘法，你們在看病中要好好修行。一定要達到人我皆忘，要過到無施者、無受者、無所施之法，三輪體空這種境界。這樣，自利利他，於病人有益，於自己也有益。 普欽法師在上海閉關期間，得知居士馬寶森的母親病危，割下自己臂上一塊肉，以法加持給馬母合蘊含服用，以解危厄。這確非一般常人之所能及。 功成圓滿 莊嚴示寂 1959年，普欽法師條自把全部血書《華嚴經》寄到北京中國佛教協會，裝釋迦牟尼佛捨利塔藏。其他法物也另作了安排，寮房裡顯得空空的。他平平靜靜地對弟子們說：“明年我就要走了。”他說得是那樣的輕松。但是，弟了們聽到了這話，卻如同晴天霹雳! 1959年秋天，普欽法師住成都裡仁巷一個四合院內，幽然安靜。弟子們爭相詢問，師父回答得那麼輕松：“來也是空，去也是空，有緣就來，緣盡就去嘛!” “時間本錯覺，人生本無常。” 弟子們感情上不能接受，“師父，你不能走啊!”竭力挽留。 “好，好，好，明年春天不走，最遲冬月也要走，你們有啥不懂的地方趕緊問嘛!” 1960年農歷2月，當時在康定的弟子通宗師接到普欽法師的信，“通宗：自此以後，再不要給我寄錢財之物......願你抱定宗旨，不改前志，抓住本法，現生定能成就，多為人民服務。”通宗得知師父預知時至，雙淚俱下。 1960年農歷3月初9下午，肖妙文趕到成都裡仁巷，師父躺在床上，上前輕聲叫：“師父!”不見答應，趕緊把脈，六脈俱無。僅尚存體溫。經醫生檢查，吩咐立即送醫院!次日晨妙文趕去醫院。值班醫生說：“你是來看你們師父的嗎?他走了!”醫生說：“我來查房時，他還對我微笑、點頭，我先去查另一個病人，話還沒有說完，就聽說你師父走了。” 普欽法師的遺體，一直身柔頂暖，面色如生。幾天後，送成都南郊近慈寺火化。 火化後的骨灰呈五彩色，不計其數的小綠珠珠滿地滾動，能拾得起來的捨利了都是五彩色，呈不規則狀，半透明體，其中有三顆比黃豆還大，光滑潤澤，宛如玉石，還有淡藍色、粉紅色、白色，尤其有一塊直徑為四厘米左右的雪白色頂骨，呈現五彩色的絲狀紋路，紅綠色最為顯著。 隨後，由弟了唐妙衷負普欽法師靈骨去五台山，厝於廣濟茅蓬普同塔內，留經後世作為真修成就的實證。普欽法師1960年農歷3月初9日示寂，世壽五十五歲。 永遠活在我們心中 筆者早在童年時代，變曾親自見到過普欽法師，和他親近，聽他講經，親眼看見過他胸前燃心供佛留下的疤痕，燃指供佛後的殘指，以及手桿上，頭上燃過傑的疤痕。因寫經刺流舌血過多，說話字音不清。每天上午閉門修持，下午升座講經，除當地很多信眾聽講以外，還有好多外地遠道趕來參加聽計的信眾，知道很多普欽法師的故事。 普欽法師的苦修實悟，大喜大捨，燃心供佛，一腔心血，化作鮮紅佛經寶典，真是感人肺腑，令人驚心動魄。廣大群眾敬佩香五體投地。盡管時間已過五十五年，但仍歷歷在目，好像是昨天才發生過的事。一直在想把所見所聞形成文字，奉獻給今天的學佛大眾，但又總覺得還缺少些什麼。 1998年放寒假後，筆者專程去四川樂至縣報國寺，一是拜望昌致法師，二是代“中國東方文化研究會”華川老師寫《當代百位法師訪談錄》采訪昌臻法師，談到變欽法師，得知昌臻法師是不當年普欽法師的在家弟子。 早在1951年，昌臻法師(俗名張耀樞)率一家人皈依普欽法師並曾得到普欽法師的親切教誨：“你家祖輩善根深厚，你們兄弟姐妹都皈依三寶，這是很不容易的事，要曉得，佛法是難聞的妙法，你在家庭是長兄，給你取法名叫妙首，是眾妙之首的意思。希望你帶領全家好好學佛!” 昌臻法師提供了豐富的關於普欽法師材料，使本文更充實更具體。 時光流逝，不覺已過四十個春秋，但普欽法師的光輝形象，始終活人們的心中。他的出家弟子發願為普欽法師的四川省仁壽縣報恩寺、黑龍潭風景區陳大山華嚴頂上，建造一座“華嚴普照捨利塔”，1998年積極籌備施工，現已竣工。巍巍寶塔凌空屹立，供世人景仰朝拜。仰望寶塔，猶如普欽法師的慈容再現。 普欽法師的一生，也正是修行人的燈塔，只要你沿著他走過的路走下去，你也會獲得和他一樣的成就。創學佛人的榜樣。 啊!請不要誤會，不是讓學者也去燃心燃指刺舌血……勉強去做那些常人做不到的事情(如達摩一葉渡江)。而要學他的精神，他內在的清淨心。所謂：“一念淨心成正覺”。 身口意三業是否清淨，是實修最根本的衡量標准。有人本來就個學得很好，聽別人亂說修“什麼什麼功”生病可以不吃藥，妄念一下就被引發了。再有，一些不正經的人，專出一些歪歪點子，叫別人這修那修，去迎合一些人的好奇心，把別人的清淨心攪亂。更糟糕的是把這些不正之風都說成是“學佛”，使佛教蒙受不白之冤。 普欽法師的一生道業，始終貫穿著一個正字，正知、正見、正解、正行，抵制歪門邪道。我們要學習他的崇高精神，把正氣發揚光大!
上一篇：滌華禅師：金剛經注解 第四卷
|