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：佛教儀軌
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慧祥法師：《金剛經》講解第三十七講
主講:釋慧祥 日期:2006年06月18日 講次:第三十七講 請大家合掌。 三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!” 並稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。” 並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。 並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。 三稱:“皈依十方三世一切佛!” 三稱:“皈依十方三世一切法!” 三稱:“皈依十方三世一切僧!” 好!請放掌。 前面三次上課都是在說明“若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。”中的“無我”一詞。今天,我們就不多說有關“無我”更深的義涵及運用,請大家各自努力深入觀照,解法實義。 我們接著來看經文。 【經文】“須菩提!於意雲何,如來有肉眼不?如是世尊!如來有肉眼。須菩提!於意雲何,如來有天眼不?如是世尊!如來有天眼。須菩提!於意雲何,如來有慧眼不?如是世尊!如來有慧眼。須菩提!於意雲何,如來有法眼不?如是世尊!如來有法眼。須菩提!於意雲何,如來有佛眼不?如是世尊!如來有佛眼。” 【釋經】(大家都懂,省略,直接說明) 【說明】 眾佛友!這“肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼”統稱為“五眼”。 我要說明的是: 一、一切眾生本具五眼,只是不自知具五眼,或知而不會用,所以尚未“清淨”。何以知之? 如《大智度論》載:“【論】問曰:佛何以不說行般若波羅蜜生五眼,而說淨五眼?答曰:菩薩先有肉眼,亦有四眼分。以諸罪結使覆,故不清淨,如鏡性有照明垢,故不見,若除垢,則照明如本。菩薩行六波羅蜜,滅諸垢法故,眼得清淨。肉眼,業因緣故清淨。天眼,禪定及業因緣故清淨。余三眼,修無量智慧福德因緣故清淨。” 二、我們當如實照見本具的五眼。 三、我們當令五眼清淨。 有關菩薩清淨五眼後是如何的情況,在No.220a大般若波羅蜜多經(卷8)T05,p0042c中有說明。因為太長,我就不貼文了,請大家自行去深入瞭解。 我只引用一些些來說明我所要說明的重點。 《大般若波羅蜜多經》載佛雲:“復次,捨利子!有菩薩摩訶薩,修行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,得淨五眼。何等為五?所謂:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”(CBETA,T05,no.220a,p.42,c26~28)。 請大家注意! 在這經文中,佛說“淨五眼”而不是說“生五眼”,可見,我們一切眾生“本具五眼”,只是未清淨。 我現在來介紹五眼每一眼的特性,請大家依文觀照,希望大家能照見本具的五眼,將來就能清淨之。 一、肉眼:即肉身中的眼睛。 此肉眼,依每個人自己所造的“業因緣”的清淨程度不同,則“肉眼”所能見的范圍也就不同。 又有哪些“業因緣”會令肉眼不清淨呢? 肉眼瞎盲之業: (一)、《大乘方廣總持經》:“以惡眼視發菩提心人,故得無眼報。”(CBETA,T09,no.275,p.381,a17)。這兒的“無眼”,就是“有肉眼而不能發揮功用”。 (二)、《大方等大集經》:“若有破戒比丘受他所捨,乃至一華一果,是惡比丘以愚癡故,受他淨心所施諸物獲大惡報,於現在世得四惡報,……三者,從彼命終生毒蛇中,得無眼報,經無量歲唯食於土。四者,於彼命終得生人中,墮五濁世,不值諸佛,於彼世中雖得人身,常無眼目……” (三)、《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》:“佛告帝釋:爾時,婆羅門子者,今善住天子是也,由其恚言將畜比母,今招七返作畜生身。又由作維那時出食穢言,業感令其常食不淨,慳僧食故地獄受苦,罵盲瞎故,得無目報,七百生中,常無兩目,長處黑闇,受大辛苦。” (四)、《佛說出家功德經》:“佛告阿難:若復有人,破壞他人出家因緣,即為劫奪無盡善財福藏,壞三十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者,應善觀察如是之事。何以故?緣此罪業,墮地獄中,常盲無目,受極處苦。若作畜生,亦常生盲。若生餓鬼中,亦常生盲,在三惡苦,久乃得脫。若生為人,在母腹中,受胎便盲。汝於百歲,常問是義,我百歲以無盡智說是罪報,亦不可盡。於四道中,生而常盲。我終不記,此人當有得脫時。所以者何?皆由毀出家故。” (五)、《大寶積經》:“彼菩薩,見諸賢善清淨苾芻來至其所,輒生嫉妒嗔恚之心。內雖忿結,而外現清白。與交言論,心乃慳吝,而身恆將遇隨事供擬。或私處隱屏,怒眼視之。或以不實事,用加誣謗。捨利子,以是因緣,如是菩薩當知攝受地獄業道,生盲種子,植其中心。雖生人道,復在邊地,遭諸苦楚,受生盲報。多被誹謗,為他役使。晝夜辛勤,初無停息。” (六)、《大方等大集經》:“若有眾生於過去世作諸惡業。或毀於法,或謗聖人,於說法者為作障礙。或抄寫經,洗脫文字。或損壞他眼,或暗蔽他。此業緣故今得盲報。” (七)、《佛說佛名經》:“復有眾生,兩目盲瞎,睹無所見。或觸樹木,或墮溝坑,於時死已,更復受身,亦復如是。何罪所?佛言:以前世時坐,不信罪福,障佛光明,縫鷹眼合,籠系眾生,皮囊盛頭,不得所見,故獲斯罪。” 以上種種,我只是略舉目前所找到的經文來跟大家共勉,希望我們都要反省改進,別再造以上這些業緣,才不會感應到肉眼不清淨的果報。 但是,實際上還有很多原因,都會造成肉眼不清淨。我們平時要修四念住,才能時時提起正知正念,才能知道自己是:“念何事?思何事?修何事?雲何念?雲何思?雲何修?以何法念?以何法思?以何法修?以何法得何法?”(《妙法蓮華經》CBETA,T09,no.262,p.19,b27~29)。 現在來說明,肉眼清淨後會如何? 《妙法蓮華經》:“是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界,內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣果報生處,悉見、悉知。”(CBETA,T09,no.262,p.47,c8~11)。 《大般若波羅蜜多經》:“時,捨利子白佛言:世尊!雲何菩薩摩訶薩清淨肉眼?佛言:捨利子,有菩薩摩訶薩肉眼見百逾繕那;有菩薩摩訶薩肉眼見二百逾繕那;有菩薩摩訶薩肉眼見三百逾繕那;有菩薩摩訶薩肉眼見四百、五百、六百、乃至千逾繕那;有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲;有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲;有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲;有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲;有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界;有菩薩摩訶薩肉眼見中千世界;有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界。捨利子,是名菩薩摩訶薩清淨肉眼。” 什麼是“逾繕那”? 就是“由旬”,梵語yojana之音譯,巴厘語同。意譯合、和合、應、限量、一程、驛等。又作逾闍那、逾繕那、瑜膳那、俞旬、由延,為印度計算裡程之單位。蓋梵語yojana乃“附軛”之義,由語根yuj而來的名詞,即指公牛掛軛行走一日之旅程。另據大唐西域記卷二載,一由旬指帝王一日行軍之路程。 眾佛友,我們肉眼的“視力”能見很有限,就知道自己肉眼不清淨。所以,我們要自我省思是造了什麼“業因緣”,而造成肉眼不清淨,因此要清淨我們的業因緣,才能令我們的肉眼清淨。 眾佛友!我在來南非之前,曾在報紙上看到一則新聞說: 有一位臺灣的山地青年,他的視力極好,7.0。別人要用望遠鏡才能看到的飛機,他用肉眼就可以看到了。為什麼呢?就是業因緣比較清淨所致。 我們現在依剛剛的經文來反省自己,當自知有造不清淨業後,就要提醒自己永不再造同樣的錯,所以,才能有機會令肉眼清淨。 一、我們有“不信罪福”嗎?有則當改。當深入瞭解罪福的業報因緣。 二、我們有“障佛光明”嗎?有則當改。當自己令佛前燈常能光明相續,並歡喜別人點佛前燈,鼓勵別人點佛前燈,並贊歎點佛前燈者。 三、我們有“縫鷹眼合”嗎?有則當改,別再造同樣的業。歡喜沒有造此惡業者,贊歎沒有造此惡業者,好言勸令有造此惡業者不要再造。 四、我們有“籠系眾生”嗎?有則當改,提醒自己永不再造,並歡喜不造此惡業者,並贊歎不造此惡業者,見造此惡業者當起好言慰問,勸令改此惡業之行。 如此種種,我們都要一個一個去反省自己、改進自己,停止所有令肉眼不清淨的“業因緣”,成就圓滿令肉眼清淨的“業因緣”。 為了說明肉眼不清淨的地方,我們還得再深入說明清淨其余四眼(天眼、慧眼、法眼、佛眼)。 一般人的肉眼是不清淨的,為什麼呢? 一、太暗看不清楚。 二、太亮看不清楚。 三、太近看不清楚。 四、太遠看不清楚。 五、有阻隔看不清楚。 六、在背後看不清楚。 七、有晃動看不清楚。 八、沒有起注意看不清楚。 九、眼睛沒有對焦看不清楚。 十、視力不好看不清楚。 十一、太大看不清楚。 十二、太小看不清楚。 十三、分心看不清楚。 十四、被催眠後看不清楚。 十五、喝酒後看不清楚。 十六、吸毒後看不清楚。 十七、精神不好看不清楚。 十八、沒有經過訓練看,所以看不清楚。 如此種種原因,都是肉眼不清淨的現象。 因此,我們除了要清淨我們的肉眼以外,還得清淨其余四眼令清淨,才能看得清楚。 眾佛友! 為了令肉眼看得清楚,令我們能如經典所說:“父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界,內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣果報生處,悉見悉知。”請大家要好好修行,能令肉眼清淨之行當做,會令肉眼不清淨的行為不要做。 好了!下課!祝大家照見五眼,得清淨五眼。 (注:已經慧祥法師初次校正。)
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