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慧祥法師：《金剛經》講解第三十二講 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	主講:釋慧祥 　　日期:2006年04月16日 　　講別:第三十二講 　　請大家合掌。 　　三稱:“南無本師釋迦牟尼佛!” 　　並稱念:“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。” 　　並發願:佛弟子(您們的名字)願以今天聽經功德,回向給法界一切眾生,願令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長;善根增長者,發菩提心;已發菩提心者,於菩提心不退轉;菩提心不退轉者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無有障礙。 　　並願以此誓願之福回向給佛弟子(自己的名字),願弟子業障消除,福慧增長,身體健康,家庭和樂,事業順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴淨土,早登正覺,廣度眾生。 　　三稱:“皈依十方三世一切佛!” 　　三稱:“皈依十方三世一切法!” 　　三稱:“皈依十方三世一切僧!” 　　好!請放掌。 　　【經文】佛告須菩提:“善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提者,當生如是心:‘我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。’” 　　【釋經】釋迦佛告訴須菩提說:“肯上進的男士、肯上進的女士,已經發心想要成就無上正等正覺的人,應該生起這樣的心念:‘我應該幫助一切眾生滅掉一切痛苦,度過一切生死河海。實際上,幫一切眾生滅掉痛苦及度過生死河海以後,也沒有任何一位眾生,是因為我們而滅掉什麼或度過什麼的。’” 　　【經文】“何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。” 　　【釋經】什麼緣故而如此說呢?須菩提!如果想要覺有情的菩薩,存在著“有眾生是我滅度的相”、“有眾生是某人滅度的相”、“有眾生是某眾生滅度的相”、“有眾生是我或人或別的眾生都度很久也度不動的相”,那這個人還不算是能有效覺有情的菩薩。 　　【經文】“所以者何?須菩提!實無有法,發阿耨多羅三藐三菩提者。” 　　【釋經】為什麼如此說呢?須菩提!實際上並不存在有某一個現象或方法,一定會讓人發起無上正等正覺的心的現象或方法。 　　【說明】 　　一個人要不要發起無上正等正覺之心,其實可以有理由,也可以不需要理由的。 　　當一個想要覺有情的菩薩,如果以為某一個法(現象或方法)一定會讓人發起無上正等正覺的心,那是妄想、邪見。又當一個想要覺有情的菩薩,如果以為一定沒有任何法(現象或方法),可以讓人發起無上正等正覺的心,那也是妄想、邪見。 　　正因為如此,任何眾生,在任何情況下,都可以發或不發無上正等正覺之心。 　　也正因為如此,當我們在幫助眾生,給他因緣來發起無上正等正覺之心時,我們別以為是我們幫他的,而是他自己願意而已。 　　正因為如此,當有任一眾生發起無上正等正覺之心之後,要不要堅固不退,直到證得無上正等正覺,那也是這眾生自己願意,所以,才能堅持到最後成就。 　　雖然如此,如果沒有人說明、鼓勵,則眾生又很難自己會發起無上正等正覺之心。所以,我們願意作為眾生發起無上正等正覺之心的助緣。 　　因此,當我們給眾生助緣,這時眾生因此而發起無上正等正覺之心,並且因此成就無上正等正覺了,這時我們別以為是我們幫助他們發心的,別以為是我們度他們成佛的,其實,都是他們自己發心,自己度自己的。 　　也因此,《金剛經》教我們,要如何降伏菩提心的障礙,要如何讓我們的菩提心堅固,安住如金剛一樣不會被破壞,就是要自己發願:‘我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。’ 　　【經文】“須菩提!於意雲何?如來於燃燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?” 　　【釋經】須菩提!您意下如何呢?釋迦如來過去在燃燈佛的時代,燃燈佛有傳了什麼法,讓我得以成就無上正等正覺的嗎? 　　【經文】“不也,世尊!如我解佛所說義,佛於燃燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。” 　　【釋經】須菩提回答說:“沒有啊!世尊!如果依我對佛陀所說的道理來理解,佛陀您在燃燈佛的時代,燃燈佛並沒有傳什麼法,讓您因此而得以成就無上正等正覺的。” 　　【經文】佛言:“如是!如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,燃燈佛則不與我受記:‘汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼。’以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故燃燈佛與我受記作是言:‘汝於來世當得作佛,號釋迦牟尼’。” 　　【釋經】佛陀說:“就是這樣!就是這樣!須菩提!實際上燃燈佛並沒有傳什麼法給我,好讓我可以成就無上正等正覺的。須菩提!如果實際上燃燈佛有傳什麼法給我,好讓我得以成就無上正等正覺的話,那燃燈佛就不會對我授記說:‘您如此修行,在未來世時,應當可以作佛,名號是釋迦牟尼。’實際上,燃燈佛並沒有傳什麼得以讓我成就無上正等正覺的法,所以燃燈佛才會對我授記說:‘您如此地修行,在未來世應當可以成佛,名號叫釋迦牟尼。’。” 　　【說明】 　　眾佛友當知,如果釋迦菩薩在燃燈佛時代,燃燈佛真的有從燃燈佛處得到無上正等正覺的法的話,那釋迦菩薩於當時就應叫釋迦佛了。則燃燈佛,就不需要說您將來會成佛,叫釋迦牟尼。正因為釋迦佛根本就不可能從任何佛或任何人處得到無上正等正覺都是自修自度的,所以燃燈佛才會說您如此修於未來就可以成佛了。 　　【經文】“何以故?如來者,即諸法如義。若有人言:如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法。” 　　【釋經】什麼緣故如此說呢?“如來”一詞,就是“一切諸法都是如上所說那樣”的道理。如果有人說:釋迦如來在燃燈佛處得到什麼法,因此得以成就無上正等正覺。須菩提!實際上燃燈佛並沒有傳什麼法給釋迦佛,好讓釋迦佛得以成就無上正等正覺。須菩提!釋迦如來得以成就的無上正等正覺,在修行的過程中,並沒有任何一法,一定可以有效讓釋迦如來成佛,也沒有任何一法,一定不可以讓釋迦如來成佛。因為這個緣故,所以釋迦如來說:一切法都可以用來做為成佛的助緣。 　　【經文】“須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。” 　　【釋經】須菩提!我所說的“一切法都可以用來做為成佛的助緣”的意思,就是您要知道這一切法“如何運用則不能讓自己成佛”,因此,才能稱為“知道如何善用一切法來讓自己成佛。” 　　好了!下課。祈願大家都能善用一切法來幫助自己成佛。 　　(注:已經慧祥法師初次校正。)
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