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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：講“海底輪”人體三角地帶的秘密
我們人身背脊骨的二十四節，代表一年二十四節氣，也等於十二個月。所以當“冬至一陽生”時，尾闾發脹，一路上來，二十四對神經等於一個天梯接起來。這個陽氣發動在身上，一消一息“應鐘律”，意思是對應十二律歷的十二個月，或者十二個時辰，像過氣節一樣，一節有一節的作用。我們身體這個小天地，血脈等於長江、黃河、溪流樣樣都有。宇宙間所有的一切，身體內部都有，當然也有很多眾生，有細胞也有寄生蟲。 譬如天體有北斗七星，我們身上有沒有北斗七星呢? 有!但是你不要著相，真的北斗七星是什麼?就在人的內心、念頭、七情六欲。講有形的人體北斗七星，你看臉上有七個。而且人體很妙的，都是三角形的，密宗有時候畫壇城是三角形的，現在我把密宗也給你們公開了。 密宗所謂生法宮，是生命來源的地方，普通叫做海底。海底在哪裡?男女都一樣，在前陰後陰的中間，就是前面生殖器和後面肛門的中間的三角形地帶，不過這麼一點點大。這個地方是生命來源的根本，瑜珈把這個地方叫做靈蛇的窟穴，像龍蛇潛伏在那裡。沒有修道的人，死後它就跟地、火、水、風四大一起化掉了。如果經過修道把握得住，生法宮升起的生命能，可以修成不死不漏之果。所謂不漏之果，是絕對無欲念，由欲界天升華到色界天去了。 我們人體上，外表兩個眼睛到鼻孔，兩個不雅词不显示到肚臍，都是三角形，對不對?這是人體的奧秘，還有七角形、八角形的。懂了人體這個奧秘，氣脈的轉動就會很清楚了。所以密宗不告訴你，只畫圖案三角形。那麼密宗這個圖案怎麼來的呢?《易經》和《河圖洛書》怎麼來的呢?歸根結底，應該說是來自上一個冰河時期的人類。以佛教來說，上一個佛，迦葉佛的末法時代，人類文化已經達到了最高峰，生命的科學也到了最高峰，可是天地毀壞，留下這些圖案給下一個時代的人，慢慢再去研究恢復。所以在人類文化達到最高峰的時候，這個地球又崩掉了，這也就是成、住、壞、空的法則。所以佛道兩家要我們趕快修，跳出來這個循環。 我曾經做了一個科學的實驗，這裡有一位科學家朱文光博士，他把金字塔的圖案尺碼弄來，用金紙做了一個金字塔模型，完全依照尺度比例制作，差一點都不行。如果戴在頭上打坐，身心都特別定，是真的。他說國外曾經做過實驗，把這個紙做的金字塔做得小小的，夏天最熱時把一塊新鮮的豬肉放在金字塔中，不要冰，一個禮拜後豬肉拿出來也不會臭。這個是什麼道理?很難講。假使刮胡子的刀鈍了，刮不動了，把它擺在金字塔的正中間，一個禮拜拿出來，刀又可以刮了。所以我跟朱博士講，你做些帽子賣，專門賣給人家打坐的 (眾笑)，一打坐就“得道”。他光說不練，到現在一頂帽子也沒做出來。這個事就是說明宇宙間的自然法則同人體有莫大的關系。 我們身體也怪，到處都是三角形，你看密宗畫的壇場，生法宮就是三角形。我們人體上很多啊，你們懂了就曉得修道。臉上三角形，兩個眼睛到口鼻三角形，兩個不雅词不显示到肚臍三角形，兩個不雅词不显示到上面喉結三角形，到處是三角形!下面下去也是三角形。在身軀的底部，肛門與前陰之間有個三角地帶，叫做會陰穴，在密宗稱為海底，印度的瑜珈術叫做靈蛇穴，是這個生命的靈力活動所在。 所以中國的東西也是根據這個來的，連香爐也是三腳香爐。可是你們現在工夫不到，認為道家守在三角形，自己搞得心痛，胃氣不通。所謂“神室中間”，有些道書說“中黃神室”，“中黃”就是中宮，“神室”中間方圓恰好一寸，這個寸不是現在的寸，真正的一寸，學針灸的人知道，有些部位是以自己中指中間一段為標准，道家稱這個為一寸三分，每個人身體不同。譬如說喉管三寸也是這樣一個量法。 頭頂穴叫百會穴，下面叫會陰穴。在密宗這個會陰就叫海底，海底就是會陰。學瑜珈的就不叫海底，叫靈蛇，也叫做靈熱，也叫做靈能，有時候這個地方發暖的。據說這個生命的能是深深埋藏在下面，沒有一個人真正能發動。上天給了我們一個身體，我們沒有把這個身體的功用發揮出來，做人幾十年，都是用一層假的外表。這個身體的生命的功能，它的會陰和百會，上下這一消一息、一升一降之間，有無比的功能在內。一個人活一輩子沒有把它發動，真發動起來這叫陽氣發動，要把握住。把握住做什麼呢? “校度神明”，一步有一步的效驗、效果。這個生命的威力大得很，功用也大得很，所以能夠修到袪病延年長生不死，也就是靠這個靈能、靈熱的功能。 “坎中之金，本伏處而在內”，這完全是用陰陽五行八卦來解說的。學過《易經》就曉得，“離中虛，坎中滿”，坎卦上爻、下爻都是陰，中間一爻是陽( )，所以叫“坎中滿”。所謂“坎中之金”又怎麼講呢?按照五行的道理，金生水，所以坎中之金是水中金。你們學過算命的曉得除了納甲，還有納音，甲子、乙丑是海中金，所以六十納甲以及納音，並不是偶然的，大家如果把它參透了，那是最好的一部生命科學，包括了物理、化學。把這些所謂陰陽變化弄清楚了，你算八字差不多有點把握了。 我們世界上有水裡金、沙中金、礦中金，還有別的各種金。坎水裡有金，這是什麼道理呢?在我們身體上坎中之金，為水中的金，就是說腰部以下，因為下部生命屬坎卦。不管男女，這個裡頭有金，這個金是堅固、顛撲不破的，不死之藥就在裡頭。因為我們欲界的生命，譬如人，是從人體下部出生，下部屬於海、屬於水。密宗、瑜珈也那麼講，這個生命在海底。普通人沒有經過修煉，這個海中金永遠沒有發起過，只是跟著愛欲兩性關系向下流走了。就是所謂進入陰門去了，進入地界去了，不能上升到陽門，不能升天，不能升華。至於這個裡頭的金，人死了就沒有了。 說金“本伏處而在內”，這個“伏”字注意呀，埋伏在那裡，始終沒有抬起頭來過。所以印度的瑜珈畫一條蛇叫做靈蛇。中國道家則畫一只烏龜一條蛇。這條靈蛇永遠埋伏在那裡，昏沉在那裡，如果抬起頭來，這個生命就變了。所以坎中之金，“本伏處而在內”，“然內者不可不出”，我們修道就是把本身裡頭本有之藥引發出來，就叫還丹。可惜我們普通人，佛家叫凡夫，平凡地活著，平凡地死去，一生未能把本身的藥引發出來。還丹就是要把坎中之金引出來，自己必須要把海底這個東西釣出來，就是“然內者不可不出”。釣出的方法很多，道家、密宗就是用盡辦法，要把生命這個東西釣出來。平常它伏在海底，有時做壞事，其實做壞事它也在睡覺，它始終沒有清醒過，它一清醒你就長生不死，進而成仙成佛了。 整理自《我說參同契》 背脊骨為主叫督脈，一切生命都是這裡先發展。譬如我們的神經，以背脊骨為中心左右交叉，過去曉得是交叉，與量子力學的變是一樣，是一個變化的形態;還有一個變化形態在神經。所以密宗畫了很多的圖案叫做曼達拉，曼達拉梵文翻譯過來就是道場。反正是圖騰的標記，是圖案。有些三角形，有些四方形。 譬如我們生命的關系到處都有三角，你看自己身上畫一畫，我們三角多得很。我們兩只眼睛下來這樣叫三角，到處是三角。整個三角兜攏來是四角方的，整個方的變成圓的這麼一個身體。你們畫的圖，一條線這樣交叉也是一個圖案。密宗很多的畫很好看，這是科學的，科學的圖案，但是他們當成宗教崇拜。 密宗講三脈是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。最重要的一條為中脈，是藍色，似乎是在脊髓的中間，由頂下至海底。海底即肛門前的一片三角形地帶;密宗又稱之為生法宮，如果是女性的話，海底就是子宮。在中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛毛的十分之一。左脈為紅色，右脈為白色。左脈下通右睾丸，右脈下通左睾丸，女性則通子宮。因為氣脈是交叉的，它的路線與神經有關，所以右邊病時左邊痛;左邊病時右邊痛。不要認為中脈有顏色，有距離，就認為三脈是肉眼可見的具體事物了，那是不正確的。生理解剖的觀點上來說，三脈是看不見的。只有在作靜定的功夫時，氣脈通了，自己才會見到它們。 中脈，由頭頂的囟門，中間靠後腦一點點的地方，與虛空連下來，一直下來通到海底。男性的海底，位置在生殖器和肛門之間，這裡有個三角形的地帶。所以密宗的“曼荼羅”，畫個三角形，四角形，都是身上氣脈要點。這時與中脈連起來，從左邊下來，同左邊的鼻孔有關系，一直下來，通到人體右邊的睾丸，這是左脈。右邊的頭頂一路下來，通到人體左邊的睾丸，這是右脈。右脈同肝、膽、腸、胃，有絕對的關聯。大便不通啊，腸胃問題，這個右脈是重點;漏丹、遺精啊，同左脈有絕對的關聯。 有沒有人問，這是講男的還是女的呢?一樣的，沒有男女的差別。女性修持到某一個階段完整了，是一樣的，外形沒有變，看起來是女性，裡頭氣脈走的路線是一樣。女性海底跟男性長得不同，可是那個三角帶海底的作用還是一樣。 打坐結手印，對生理會產生什麼影響?根據物理，萬物皆在放射，靜坐時結三昧印，則人體神經左右放射能量相互回旋作用，自身即得陰陽交流，導致身體放射的能量減少，自然精神飽滿。又如初習靜坐者，開始結三昧印，亦有一旦工夫到了某一情況，自然變成三角形的生法官，這是什麼道理，因為人體生命的根元位於下部位(兩睾丸後肛門前)的三角地帶，密宗稱三角形的圖記為曼荼羅之一種，曼荼羅意譯為道場。人體的生法宮雖然有很多處，但這三角地帶的海底輪是很重要的一點。 印度的瑜伽把生命的功能形容成一條靈蛇，這個中脈的根根像一條靈蛇一樣，比喻生命靈魂活動像一條蛇，每個人的生命都帶著有這個靈蛇。中國道家把它比成靈龜，北方玄武大帝腳下踏的一個烏龜，它這個頭都縮進來了，就是說我們的生命，父母所生的胎兒帶來就有這個功能，可是一出娘胎的時候，這條蛇好像躲在洞裡死掉了一樣不敢出來。所以打坐入定慢慢地修到那個時候，這一條靈蛇就重新上來化龍了，就直接引發生命的功能出來了。那麽普通男女的這條靈蛇，有時候也要出洞來玩玩，等到自己這個靈蛇一出洞了以後，你就完了，男人想女人，女人想男人，一個欲念一來，把它又打昏了又回去了，又軟了，又躲進洞裡去了，他永遠是死的，活不起來。 這個靈蛇所發動的那一步功能呢?密宗翻譯叫“拙火”，就是生命的功能發動了，由海底發動一上來，所以你打坐坐好了以後，定力中自然有一股力量撐持你，那個快樂安詳的樂感就出來了。你說學禅的學密的，修了一輩子這一點都沒有發動，你不要講禅了，那同我的“饞”一樣，嘴饞，不是禅哦。 整理自《小言黃帝內經與生命科學》《道家、密宗與東方神秘學》《答問青壯年參禅者》《定慧初修》《南禅七日》
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