|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：讀三千遍得小定，讀五千遍得大定，讀一萬遍大徹大悟
成佛有四十一個等級，《華嚴經》上說的，圓教初住菩薩就大徹大悟、明心見性了，破一品無明，證一分法身，真佛不是假佛，但是沒有圓滿，為什麼?習氣沒斷。習氣不好斷，阿羅漢沒有執著了，他有執著的習氣，所以證得阿羅漢之後，他的功夫完全用在斷習氣，見思煩惱習氣。見思煩惱習氣斷盡了，他升級了，他是辟支佛，不是阿羅漢，比阿羅漢高一級。阿羅漢見思煩惱斷了，辟支佛見思煩惱習氣斷了，辟支佛在這個位次上，他要斷塵沙煩惱，就是分別，塵沙煩惱就是分別，要練習不分別。真的不分別了，他升級，他是菩薩。菩薩分別習氣沒斷，所以在菩薩這個階段當中，他修什麼?斷分別習氣。分別習氣完全斷了，他升級，那就是十法界的佛。大徹大悟、明心見性，就是佛，佛住哪裡?住實報莊嚴土，住在那個地方，等無始無明習氣斷掉。因為無始無明習氣沒有方法斷，你有方法你就添煩惱了。它怎麼斷法?經上有比喻，習氣，什麼叫習氣?佛用酒瓶做比喻，酒瓶盛酒的，把酒倒干淨，擦干淨，確實一滴酒也沒有了，可是聞聞還有味道，那叫習氣。有沒有方法斷?沒有方法。怎麼斷法?不要去理會它，日久天長，你把瓶蓋打開放在那裡，半年、一年之後再去聞就沒有了。所以斷習氣只有這一個辦法，不能起心動念。要多長時間習氣斷掉?佛告訴我們，三個阿僧只劫。這個時間可不得了，天文數字，三大阿僧只劫。習氣斷干淨，證究竟圓滿佛，《華嚴經》叫妙覺;等覺上面是妙覺，等覺是最後一品無始無明習氣斷干淨，就真成佛了。 妙覺佛不住實報土，住哪裡?住常寂光，常寂光是法身。法身就是常寂光，常寂光就是法身，常寂光在哪裡?無處不在，無時不在。我們都在佛常寂光之中，佛的常寂光跟我們的常寂光是一不是二，我們今天為什麼見不了常寂光?起心動念、分別執著障礙了。果然能把起心動念、分別執著放下，常寂光就現前。所以「一切眾生本來是佛」，這句話是千真萬確，絕不是妄語，是真的。這樁事情很難講清楚，一般人很難有一個正確的概念，因為常寂光跟一切萬法融成一體，根本就沒有分開。我們用電視多，天天在這學習，所以我常常用電視屏幕做比喻，常寂光是什麼?是屏幕。我們打開電視一定先把屏幕打開，打開怎麼?一片空白，光出來了;再按頻道，頻道就是能生萬法。常寂光跟萬法，就是屏幕跟頻道，是融在一體的，是分不開的，但是它是兩碼事，它不是一碼事，你把頻道按掉之後，色相沒有了，一片光明，你就看到不一樣。但是頻道打開的時候，你看不到哪一個是頻道、哪一個是屏幕，它融成一體;雖然融成一體，頻道不妨礙屏幕，屏幕不妨礙頻道。用這個比喻，我們才有一個概念。所以我們都在常寂光當中。 怎樣才能見到常寂光?眼見色，看得清清楚楚、明明白白，不起心不動念就是常寂光。起心動念就錯了，不可以起心動念，但清楚明白，那是自性本具的般若智慧，真的清楚、真的明白。眾生說真的清楚明白的時候，未見得是真的，他產生錯覺，他看錯了、想錯了。佛菩薩決定沒有看錯、決定沒有想錯，為什麼?他沒有看法也沒有想法，好，純真，那叫真實智慧。我們有自己的看法、有自己的想法，那叫造業，業有善惡，善業感三善道，惡業感三惡道;換句話說，你出不了六道輪回，麻煩在這裡。 佛教我們，六根在六塵境界當中，真修行是在這裡修，你不能離開，離開到哪修去?眼在色當中修，耳在聲當中修，修到什麼?最粗顯的先下手，那就是從不執著，真放下了。眼見色，不執著就是阿羅漢，再加上不分別就是菩薩，不起心不動念就是佛，你看這三個等級，確實大道至簡。用什麼方法修，沒有一定，所謂八萬四千法門、無量法門，哪個方法都行，沒有一樣不行，就是在境界裡學個什麼東西?不起心不動念、不分別不執著，妙極了!你還起心動念、分別執著，錯了，理上跟事上全錯了。這是佛法深妙之處，不起心不動念，還不礙辦事，還什麼事都干，就是《金剛經》上說的「應無所住而生其心」。無住是什麼?就是不起心不動念、不分別不執著;生心，什麼都干，樣樣都不礙事。心一動念頭就錯了，不起心不動念是用真心，真心完全用自性的性德，就是智慧德相，它用這個，所以它不礙事。起心動念就變成阿賴耶，阿賴耶是妄心，妄心就是妄想分別執著。凡夫他不知道用真心，他用妄心，凡夫就是起心動念、分別執著，就用這個，這就錯了。所以修行要把總綱領、總原則掌握到，與這個相應就是對的，跟這個不相應就是錯的。不是說一天念多少經、念多少論、拜多少佛，那都不是的。不是的，真正修行人也要做這個樣子;他不礙事，他心裡沒有，他天天在拜佛，一天拜三千拜，沒有起心動念，沒有分別執著，真高明。為什麼拜這麼多?拜給別人看，希望別人學習，別人肯拜佛的，修點福報也不錯，成不了佛，修善業、修福報，用意在這個地方;自己真的是無住。無住就是不起心不動念，菩薩的無住就是不分別不執著。我們凡夫，學佛學了幾十年，還是起心動念、分別執著，這就應該慚愧，應該忏悔。 遇到淨宗才能得救，遇不到淨宗救不了。淨宗怎麼?淨宗可以帶業往生，其他法門沒有聽說帶業的。帶業就是換個環境，這個地方境緣我們沒有能力克服，往生到極樂世界，極樂世界的緣好，都是殊勝的緣分，障礙的緣分沒有，所以這是個好地方，最安全的地方，修行不招魔事，那裡沒有魔。這個世間魔太多，無量無邊，凡是叫你起心動念、叫你分別執著的統統是魔，所以要認識。現在什麼招你快速起心動念?大概第一個魔頭就是手機。你看，裝在身上，不定什麼時候一下叫起來，趕快拿來聽，又去胡思亂想去了。所以要認識它，這不是好東西。沒有這個東西照樣辦事，以前沒有發明這個東西，不是很好嗎?發明這個之後，多少人墮落了。所以你要認識它，不受它的傷害。 我們要真實明、真實智慧，是故稽首真實明。以此光明就是真實，真實智慧應該稽首禮敬。「因此大經，唯一真實」，這是夏蓮居老居士會集《無量壽經》，把五種原譯本裡面的真實，三個真實統統收進來了，好!這才圓滿。這三個真實就是，「真實之際」，真實之際是自性、是本體，就是法身;第二個、第三個都是德，自性的性德，不是外來的，一切眾生本具，也沒有失掉，現在是迷，破迷之後它就出現。為什麼讀經，讀一千遍會開悟?悟是你本有的，你的心不清淨，讀一千遍心清淨了，妄念沒有了，雜念沒有了，智慧就冒出來，所以這個經的意思就浮出來，你就懂了。你再念第二個一千遍，你悟的深度就更深，面就更大。你再念第三千遍，又不一樣。一般真正修行用功的人，欲望很淡薄的人，三千遍，古人達到明心見性，不少。現在人難，現在外面誘惑的力量太大，裡面欲望膨脹沒有止境，所以三千遍還不行，三千遍能得小定，不能得大定。那怎樣?五千遍就可以得大定，念上一萬遍可以大徹大悟。你要相信這個道理，要相信這個方法，這個方法妙絕了。 【二零一四淨土大經科注 (第二五九集) 2015/10/5 】
|