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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：他力念佛，一念歸命本願救度
他力念佛者，不限於口稱南無阿彌陀佛，阿彌陀佛之功德，自十劫正覺之剎那，即已成入於我等南無歸命之機，如此發起信心，謂之念佛。 這段話將“念佛”兩字的意思解說的非常好。念佛在我們的認知之中，就是念南無阿彌陀佛。可是念佛有很深的意義，念佛的名號是念佛，念佛的慈悲也是念佛，念佛的功德也是念佛，念佛的相好也是念佛，念佛的光明也是念佛，念佛的願力也是念佛。當然淨土宗是以口稱南無阿彌陀佛往生西方極樂世界為本，所以我們將念佛都是囿限在念南無阿彌陀佛的六字洪名。念佛的意義非常的廣闊深遠，不只是限在口稱六字洪名而已，我們念佛的人一定要明白。 “阿彌陀佛的功德，自十劫正覺之剎那，即已成入於我等南無歸命之機。”這段話講得非常的好。六字洪名有萬善萬行的總功德，是法藏古佛修諸六度萬行圓滿成就。法藏古佛以清淨心、慈悲心、智慧心、平等心，稱性起修，全修在性，從真如本性流露的修行，所修的行，無論是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，都是無為的功德、無漏的功德、無上的功德、真實的功德，所以由六度萬行點點滴滴功德所成就的六字果號，叫做萬德洪名。萬德洪名，是法藏菩薩為你我生死的凡夫所起修成就的。 講到他力的本願道理，很多人疑心很重，無法接受這種道理，就是認為：“修行自己修就好了，哪要佛菩薩替我們修。” 其實我們若要了解這個道理，從凡情來推論法情，便可以明白、接受，疑心自然消除。從凡情如何來推論法情呢?就是從凡情來體會父母的愛心，便可以推論阿彌陀佛對我們的慈悲心。凡情的愛心，最能夠讓大家體會的，就是父母對我們的教育、養育，對我們的犧牲奉獻，對我們的付出，對我們的照顧。父母把我們生育下來，父母那份天倫至性的愛心，很自然就對我們處處呵護、處處疼愛，我們有任何的身病苦痛，父母一定非常的擔心;我們有任何的生活所需，父母都一概滿足。諸位四眾佛子!如果你是為人父母的，必定能夠感受到父母為孩子所犧牲的一切。 念南無阿彌陀佛，我們念佛的行者，可曾用心體解阿彌陀佛成就六字洪名的苦心?我們可曾思惟法藏菩薩發四十八願的用心?如果不曾，那對南無阿彌陀佛怎麼會深入了解?如果不曾，對稱念六字果號怎麼會有真實的信心? “阿彌陀佛的功德，在十劫正覺之剎那，就已經成入我等南無歸命之機”，因為法藏菩薩發願說：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”十方的眾生乃至十念的修因，法藏菩薩就以“若不生者，不取正覺”的誓言絕對救度，所以十方的眾生，念佛往生西方極樂世界，實在是法藏菩薩絕對救度所成就。法藏菩薩成佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛的名號就帶有救度稱念的人往生西方極樂世界威神功德力，叫做佛力，叫做他力，叫做本願力，所以世尊在《無量壽經》開示說： 其佛本願力 聞名欲往生 皆悉到彼國 自致不退轉 這首偈頌是第十八願的成就偈。阿彌陀佛的本願力，使聞名念佛想要往生西方極樂世界的人，通通都往生，證悟阿鞞跋致三不退轉的菩薩。世尊的開示是真理，世尊的開示是事實，世尊的開示是真相。既然世尊開示，乘阿彌陀佛的願力，念佛想要往生西方極樂世界的人，就能夠往生，成就菩薩，那麼我們何必擔心、何必懷疑、何必顧慮?當然不必啊! 所以，阿彌陀佛發願要救度眾生，是眾生稱念就能往生。他要成就佛力絕對的救度，眾生稱念回去西方佛國，他才會成就佛道。“若不生者，不取正覺”，我若無法救你往生西方極樂世界，我就不成佛，所以法藏菩薩要成佛的先決條件就是，要成就可以救度念佛的人回歸他建立的佛國的大願業力。法藏菩薩已經成佛了，所以已經成就佛力，可以救度念佛的人往生西方極樂世界。所以法藏菩薩成佛，佛號叫做南無阿彌陀佛。這六字洪名就是佛力、就是本願力、就是他力，所以佛號本願力使得念佛的人往生西方極樂世界，成就阿鞞跋致，乃至成就菩提。(選自《彌陀本願問答》)。
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