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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：彌陀真施救稱名即攝取
昙鸾、道綽、善導三師則倡他力本願說，此為本願念佛，上符彌陀普度本懷，下契十方眾生根機，具簡易、直截、穩當之淨宗特色。 昙鸾大師、道綽禅師、善導大師，這三位了不起的祖師，對淨土法門提倡他力本願的學說，所以本願是昙鸾大師、道綽禅師、善導大師傳承世尊在淨土三經的思想，也不是昙鸾大師、道綽禅師、善導大師所獨創的，因為本願他力是世尊在《無量壽經》所開示的。 善導大師在《觀經四帖疏》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣。 這就是善導大師他力本願學說。他力就是阿彌陀佛的本願力。不是靠凡夫自己念佛的功夫斷煩惱、證菩提、往西方、了生死，是靠南無阿彌陀佛六字洪名的本願救度，所以依靠他力的念佛，叫做本願念佛。 我們如果對通途的四種念佛，與本願念佛作一比較，哪一種念佛比較符合阿彌陀佛發願要普度眾生的心懷?絕對是本願念佛。因為阿彌陀佛所發的四十八願，每一願要以名號救度眾生，並沒有對十方的眾生要求念佛要念到什麼樣的程度，才加以救度，沒有!念南無阿彌陀佛，只要想往生西方極樂世界，阿彌陀佛都同樣慈悲平等救度。如果念佛要念到斷煩惱證菩提，念佛要念到事一心不亂、理一心不亂，念佛要念到功夫成片，念佛要念到看得開、放得下，念佛要念到清淨心現前、智慧心現前、禅定心現前，如果這些是念佛要往生西方極樂世界的必要條件，法藏菩薩一定會在四十八願的因願文講清楚、說明白，可是無論第十九願、第二十願或者第十八願，在攝生三願的因願文，法藏菩薩並沒有加限念佛的條件，沒有說念佛要念到很有功夫、很有本事，這樣才能往生西方極樂世界。從法藏菩薩的四十八條大願裡，我們確實沒有看到法藏菩薩有要求眾生要念佛念到很有本事、很有功夫。既然法藏菩薩沒有這樣發願，我們凡夫眾生自設念佛要念到很有功夫、很有本事才可以往生西方極樂世界的條件，會因為妄設這麼高的條件，讓人因為困難往生而退失道心——認為往生困難，所以對念佛沒有信心，畏難而退縮! 所以善導大師、道綽禅師、昙鸾大師，並沒有教導眾生在念佛的功夫上著手，在念佛上注重念到清淨心現前、智慧心現前、禅定心現前。諸位四眾佛子!你將昙鸾大師的《往生論注》讀幾遍，將道綽禅師的《安樂集》讀幾遍，將善導大師的《觀經四帖疏》讀幾遍，你便可以明了，確實這三位祖師都沒有教眾生在念佛的功夫這邊下功夫，沒有!都是教導眾生將心安住在阿彌陀佛名號的本願絕對救度。簡單講，昙鸾、道綽、善導這三位祖師教我們眾生，將心安住在所念之佛號，不是安住在能念之功夫。我們若看到這三位祖師的偉大著作，便可以明了彌陀淨土的真實教法。 因為淨土法門具足簡易、直接、穩當的特色，如果念佛要念到證悟念佛三昧，在定中見佛，才具足可以往生西方極樂世界的修因，那麼十方眾生之中，就有很多人沒有資格可以往生西方極樂世界，可以往生的，就只有像慧遠大師、昙鸾大師、道綽禅師、善導大師、懷感大師、印光大師、法然上人、親鸾大師，這種了不起的祖師能夠念佛念到定中見佛啊!你我凡夫，心心念念，無非妄念紛飛，相應生死、相應墮落、相應煩惱，要如何入定見佛呢?如果依念佛三昧而入定見佛，才能往生西方極樂世界，能往生的眾生就非常的少，就失去淨宗簡易、直接、穩當的特色。 法藏菩薩所發的四十八願，是要普度十方一切眾生。十方的眾生根性猛利的是少數，根器下劣的是多數，法藏菩薩要如何用六字洪名下契十方眾生的根機呢?就是對眾生的施救，沒有任何條件，只要眾生念佛，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛就絕對平等救度，而且是無一遺漏的救度，這才是六字洪名的真實本意。 法然上人在《念佛往生要義鈔》言：“凡念佛，有他力念佛，有自力念佛。” 法然上人在《念佛往生要義鈔》這段開示，說得清楚明白，念佛有他力的念佛，有自力的念佛。他力的念佛就是以他力心念佛，叫做他力念佛;自力的念佛就是以自力心念佛，所以叫做自力念佛。所念的佛號同樣六字南無阿彌陀佛，但是在眾生能念之心，有自力心與他力心的差別。 本願念佛為他力念佛，通途念佛乃自力念佛，其心行差異之相，略述如下： 本願的念佛就是他力念佛，通途的念佛就是自力念佛，心與行有不同。 講到這裡或許有人會說：“念佛就念佛，哪還要分自力念佛、他力念佛。”祖師會這樣開示，一定是就眾生內心不同，而開示精妙的妙法。在《安樂集》道綽大師說：“諸大乘經所辨一切行法，皆有自力、他力、自攝、他攝。”大乘經典所講的一切修行，有自力、有他力、有自攝、有他攝。祖師就是從眾生的心來分別一切佛法。確實，在無量無邊的眾生中，有的人要以自力心修行，有的人要以二力心修行，有的人要以他力心修行，眾生的心相千差萬別，不離開這三大類。就是因為眾生心千差萬別，所以祖師將眾生凡夫的心相講出，才會判大乘一切行法，有自力、有他力，有自攝、有他攝。 道綽禅師在《安樂集》為了要讓大家了解什麼是自力的修行，什麼是他力的修行，還有說：“在此起心立行，願生淨土，此是自力;臨命終時，阿彌陀如來光台迎接，遂得往生，即為他力。”道綽禅師要讓大家了解，自力的修行與他力的修行有什麼差別，特別做這樣的說明。在這個娑婆世界起心立行，“起心”就是發心，發菩提心、修諸六度萬行，叫作起心立行。發菩提心、修諸六度萬行，要往生西方極樂世界，這是自力的修行。無論修什麼樣的法門，只要回向發願，求生西方極樂世界，這就是自力的修行。臨命終的時候，乘阿彌陀佛蓮台，迎接往生西方，這就是他力的修行。所以靠佛力的接引就是他力的修行，靠自力的修行，當然就是自力修行。靠自己修行的功夫一定是自力，靠阿彌陀佛的接引一定是他力。他力就是阿彌陀佛的本願力。(選自《彌陀本願問答》)。
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