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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：大德居士
南懷瑾：楞嚴法要串珠
當知一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。內守幽閒。猶為法塵分別影事。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。鹹是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛渤。若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。於一毫端。遍能含受十方國土。 離一切相。即一切法。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。殊不能知生滅去來。本如來藏。常住妙明。不動周圓。妙真如性。性真常中。求於去來迷悟生死。了無所得。當知了別見聞覺知。圓滿湛然。性非所從。兼彼虛空地水火風。均名七大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。一切世間諸所有物。皆即菩提妙明元心。心精遍圓。含裹十方。反觀父母所生之身。猶彼十方虛空之中。吹一微塵。若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。 背覺合塵，故發塵勞，有世間相。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。是故於中，一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毫端，現寶王剎。坐微塵裡，轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。心中狂性自歇，歇即菩提。勝淨明心，本周法界，不從人得。隨拔一根。脫黏內伏，伏歸元真，發本明耀。諸作五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。明不循根，寄根明發，由是六要互相為用。 若棄生滅，守於真常，常光現前，根塵識心，應時銷落。想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼應時清明，雲何不成無上知覺。知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅盤無漏真淨。於外六塵，不多流逸。因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反流全一。六用不行。十方國土，皎然清淨，譬如琉璃，內懸明月，身心快然，獲大安穩。一切如來密圓淨妙，皆現其中，是人即獲無生法忍。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裡。況諸世界，在虛空耶。汝等一人發真歸元。此十方空，皆悉銷殒。圓明精心。於中發化。如淨琉璃，內含寶月。圓滿菩提，歸無所得。生因識有，滅從色除。理則頓悟。乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。 增補楞嚴法要串珠修證次第 汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則諸離念一切精明。動靜不移。憶忘如一。當住此處。入三摩提。如明目人。處大幽暗。精性妙淨。心未發光。此則名為色陰區宇。若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡。是人則能超越劫濁。觀其所由。堅固妄想以為其本。 彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。見諸佛心。如明鏡中。顯現其像。若有所得而未能用。猶如魇人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪而不能動。此則名為受陰區宇。若魇咎歇。其心離身。返觀其面。去住自由，無復留礙。名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由。虛明妄想以為其本。 彼善男子。修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離其形。如鳥出籠。已能成就，從是凡身。上歷菩薩六十聖位。得意生身。隨往無礙。譬如有人。熟寐呓言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。令不寐者。鹹悟其語。此則名為想陰區宇。若動念盡。浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。一倫生死。首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想以為其本。 彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常夢想銷滅。寤寐恆一。覺明虛靜。猶如晴空。無復粗重。前塵影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑒明。來無所黏。過無蹤跡。虛受照應。了罔陳習。唯一精真。生滅根元。從此披露。見諸十方十二眾生。畢殚其類。雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅。化為澄水，名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以為其本。 彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清擾動。同分生機。倏然隳裂。沉細綱紐。補特伽羅。酬業深脈。感應懸絕。於涅盤天，將大明悟。如雞後鳴，瞻顧東方。已有精色。六根虛靜。無復馳逸。內外湛明。入無所入。深達十方十二種類，受命元由。觀由執元。諸類不召。於十方界。已獲其同。精色不沉。發現幽秘。此則名為識陰區宇。若於群召已獲同中。銷磨六門。合開成就。見聞通鄰。互用清淨。十方世界。及與身心，如吠瑠璃，內外明徹，名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想以為其本。 汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。普令眾生覺了斯義。無令見魔。自作沉孽。保綏哀救。銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭歧路。 精真妙明，本覺圓淨，非留死生。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。妄以發生諸器世間。如演若多，迷頭認影。妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然，皆是眾生妄心計度。阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知，推自然者。是故如來與汝發明。五陰本因。同是妄想。 是五受陰。五妄想成。汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。湛入合湛。歸識邊際。此五陰元。重迭生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。乘悟並銷。事非頓除。因次第盡。
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