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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：所以天不能病，這意思是上天沒有辦法叫你生病
摘自淨土法門法師《2014大經科注》第282集 這個特別在現在這個社會，人家說“佛”是什麼?我說“覺悟”。“覺悟”的反面是糊塗、迷惑、顛倒，你是要-糊塗、顛倒，你還是要覺悟?佛法終極的目標就求這個，阿羅漢，正覺;菩薩，正等正覺。這個“等”是什麼?等於佛，還沒有到佛，比阿羅漢高。成佛了，圓滿了，無上正等正覺。那真是世出世間、此界他方無所不知，你全知道了。 說這個全知道，很多人不相信，他說這不可能，哪有這一個人能夠對整個宇宙完全知道的，佛知道，他說這是誇張、這是迷信，這是對宗教的一種贊歎，不是事實，所以一定要講清楚。佛真知道，你看看，“物質”。 “物質”是什麼?真相是什麼?釋迦牟尼佛三千年前說的，經上有記載，最近二十幾年科學家才發現，把這個宇宙的奧秘揭穿了，所講的、報告所講的還沒有佛經講得透徹，還沒有佛經講得圓滿。所以我們有理由相信二、三十年之後，佛經、大乘佛經被科學家認定了是世界上高等科學。 現在的很多年輕科學家都在研究一個問題——“念頭”是什麼?念頭從哪裡來的?這是宇宙第二個奧秘。我們也有可能二、三十年之後，他會發現念頭是什麼?阿賴耶的“三細相”，“物質”是阿賴耶的境界相，“念頭”是阿賴耶的轉相，轉什麼?轉變，變化。“一切法從心想生”，你看用這個“轉”字多用得妙，轉變，整個宇宙之轉變是從哪來的?從念頭來的。 所以佛說“一切法從心想生”，沒有心想就一切法都沒有了，回歸到寂靜，“寂靜”就是常寂光;回歸自性，自性遇到緣能現相，雖現相不能說它真的，不能說它有相，不現相不能說它無相，不能說它是空的，“空”、“有”都錯了，它確實隨著眾生，變成十法界、變成六道輪回。“凡所有相，皆是虛妄”，《金剛經》說的，這句話被量子力學家證明，“一切法，畢竟空，無所有，不可得”，這也被量子力學家證實了。 佛法裡頭有科學，於是我們跟這些人介紹佛法。佛法是佛陀的教育，教學的內容是什麼?分兩部分，一部分世間法，普世教育，對六道眾生講的。講的什麼?倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育，普世的這四種。 聖賢教育是扎根，你要再想往上提升，行，往上提升就是高等科學教育、哲學教育，高等的科學是究竟圓滿的科學跟哲學，它不是迷信。佛教裡頭沒有說神造宇宙，沒有，這宇宙怎麼來的?他說念頭來的。這個話很難懂，沒有很深的定功，佛對於宇宙的觀察是禅定。禅定有個好處，時空障礙斷掉了。在定中沒有時間觀念，就是沒有先後;沒有空間觀念，就是沒有距離。換句話說，千萬年前的境界你能看見，就在眼前;千萬年之後的境界也在眼前，在當下。時空沒有了，時間、空間是假的，從哪裡來的?妄想生的。佛法把它，妄想很多，二十四種不相應就是妄想，這二十四種裡頭有時間、空間，我們現在叫抽象概念，有這麼一個概念，但是沒有事實。不是事實，不是真的。 這是一門了不起的學問，真的這套學問，能幫助你解決一切問題。今天社會亂了，什麼人能解決?“大乘佛學能解決”，湯恩比說的，這不是我們講的。我們聽到湯恩比的話，雙手贊成。他說得太好了，確實能解決，地球上這麼多災難。什麼能解決?大乘佛法能解決;儒跟道能解決一部分，一大部分，不能完全圓滿解決，圓滿解決要佛。雖然儒跟道裡頭的聖人，達到佛的境界，但是他所教的、他所講的，沒有佛那麼圓滿，沒有佛那麼深入。這什麼原因?學生的根基有問題。也就是說，諸佛如來教學的學生裡頭，法身菩薩很多很多，教那些人那就得講得透徹了。大概在中國、在古印度，普通學生占多數，所以佛沒有講到那麼高深。好像辦班一樣，佛在這個地球上，像中國這塊土地、印度，只講到碩士學位，沒有講到博士學位。 《華嚴經》佛不是在人間講的，佛在定中講的，這就是個很明顯的例子。是講的究竟圓滿，但是他在定中講的。誰能夠入定中?法身菩薩，大徹大悟的人可以到他定中，佛在定中說法，他有能力進入這個境界，親自去聽聞。所以我們肯定佛法是教育，是教人覺悟的教育，這個不能不搞清楚。 回過頭來我們再看其他宗教，發現什麼?所有宗教裡頭創教的那個祖師大德、創教的人，用大乘佛法來看，統統都是大徹大悟明心見性的佛陀。要不然什麼?要不然他講不出來，所以稱之為“全知全能”，無所不知、無所不能，都是這樣的。 默罕默德，唐朝時候人，他活在世間，唐太宗也在世間，那個時代的。他不認識書、不認識字，沒念過書，講了一部《古蘭經》，伊斯蘭教最重要的經典。他說，旁邊人給他記錄寫成的。那是什麼人?大徹大悟，明心見性。在他那個地區，在他那種文化，風俗習慣，那些人民能接受的，教導大家。 所以我們這就恍然大悟，所有宗教的創始人是一個人，法身，法身如來。應以什麼身得度，他就現什麼身。他能接受什麼樣的法，他就說什麼法。 我們展開所有宗教經典，打開來看、來對比，百分之八十相同的。特別是“孝親”，沒有一個宗教不講“孝親”，沒有一個宗教不講“尊師重道”，統統有。教人不殺生、不邪YIN，這個五戒全都有，所以你越看越有味道。知道什麼?知道是一個人，一家人。在那個時候因為交通不方便，真的老死不相往來。 我這個年齡，我小時候還記得，確實農村裡面親戚朋友，有一輩子沒有進過城市的，就是那五六十裡他都沒去過。他一生活動空間，就是二三十裡，幾個小村莊。現在不行了，所以現在要來個大和會。和睦相處，我們要會合，交通方便了。從前，你說就是五十年前，還沒有飛機，到歐洲去的時候坐船，從香港坐船到英國去，要兩三個月;現在大概十幾個小時就到了。所以我們決定要把古人的那些東西讀熟了之後，要把心量擴開。我們起心動念想誰?想地球人，這才行。我們為誰謀幸福?為地球上的人們來謀幸福，當然也為我們國家民族。單單為我們這個，不顧別人不行。他們跟我們如果水平落差太多的時候，他不服氣。所以和平，要和睦、要平等，大家沒話說，社會才會安定，世界才會太平，人們才能夠幸福。不平就造成怨恨，所有一切問題產生，都是在不平，一定要求平等對待和睦相處。教育以這個為核心，核心的價值觀，最主要的一個核心點就是“愛”。 “神愛世人”“上帝愛世人”，這個“愛”是宗教教育的核心，也是人類所有教育的核心。你看中國人，我們講中國文化的“根”是什麼?“親愛”。“父子有親”，中國文化的本。樹，這個樹木長起來，根在土地、土下面，這個上面這一根這是“本”，就是主干，這是“本”。從本再生枝干，生干;干再生枝，枝再生條，所以這“根本”，“根”是“孝”，“本”是“敬”。“《曲禮》曰，毋不敬”，對人對事對物要恭敬、要認真、要負責任，所以這兩個字重要。 “敬”是以老師為代表，“尊師重道”，“孝”是以父母做代表，我們要把孝順父母這種心，擴大到孝敬一切眾生;尊敬老師的心，擴大尊敬一切眾生，這是東方的教育，是中國傳統文化的教育。 心量拓開，古書裡頭講“國家”的很少，講“天下”的很多，中國人自古以來培養的是胸懷天下的這種胸襟，所以他能替天下人辦事。湯恩比也看中了，中國人可以為天下人服務，他講歐洲、美洲人不行，他們沒有這個心量，他們還是自己是第一，其他的會第二、第三;中國人沒有，為什麼說二十一世紀需要中國文化?道理在此地。中國文化，大乘所追求的，是平等對待，和睦相處，真正落實，真正做到。 它有一套理論的系統、有一套方法體系，只要你認真去學習，可以做到的。最高的目標，就是“阿耨多羅三藐三菩提”，“無上正等正覺”，這是什麼?圓滿的自性。一切眾生個個都有，不是只有佛有，統統有。只是眾生有障礙，佛講的三大煩惱障礙了。最微細的、最原始的、叫“無明煩惱”。“無明”就是迷了，本來知道的，現在變成不知道了。所以迷了，要破無明，這個智慧就會現前。 第二種叫“塵沙煩惱”。“塵沙”是比喻多，太多了，這是什麼?“分別”。“分別”是第二類的煩惱，無量無邊。 第三類的煩惱，就是非常嚴重的，“執著”。分別裡頭還沒有執著，還算不錯，是阿羅漢，阿羅漢把執著放下了，頭一個放下“我”，不再執著身是我了。我們現在身體生病了，想要治療，能不能生病了，不治療病就好了?能，為什麼?本能，你只要把身體，知道身不是我，不再關心這個身的事情了，身就健康了，所以“天不能病”，這意思是上天沒有辦法叫你生病，你要是不貪生怕死，上天就不能叫你死。這兩句話說得很有道理，黃念祖老居士，在《淨修捷要》裡頭有講，你有頭痛，為什麼?你有頭，頭就痛了;你沒有頭，就沒有頭痛了;你有腰痛，那你有腰，你要是把這些東西統統都放下了，都不放在心上了，心上只放阿彌陀佛，你就完全健康了。什麼都不需要，在這個世間，你想活多久就多久，西方極樂世界想什麼時候去，什麼時候都可以去，得大自在!這個話在大乘佛法裡頭，是真的，決定不是假的。 我們要知道，才得佛法真實受用。那怎麼辦?有一些執著的人，這有病不醫這怎麼行?找來醫生了，隨緣吧，還是以清淨心念佛為主。要我做這些治療的時候隨緣，大家都歡喜，不要惹人生氣、不要惹人擔心，明白這個道理。我們一方面一半要跟阿彌陀佛相處，一半還要跟六道眾生往來，所以眾生之間，我們要曉得，慢慢的來引導他，真正相信了就不依靠這些了，一心念佛。 你看海賢老和尚，十八歲的時候身上長瘡，毒瘡，他媽媽給他找醫生找醫藥，都不行、都沒效，最後他明白了。他那年十八歲，他就想到這是業障病，無藥可治，怎麼辦?念觀音菩薩，觀音菩薩救苦救難，念了一個多月，瘡就好了，才知道念力不可思議。要真念，不能懷疑，半信半疑就沒有用、就沒有效果。全誠相信，一絲毫懷疑都沒有。所以大乘，確實給我們解決一切問題，要真信。
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