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《由“醫”說養生——於生日探究生之道》的修改版 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天(2015.11.28)對這篇博文又作進一步的修改，恭請閱評! 　　由“醫”說養生 　　—— 於生日探究生之道 　　現在的人們都希望自己能夠健康長壽，但如何兌現呢?由此電視書刊已眾說紛纭。我也想從繁體醫字結構談點養生的看法。 　　醫字的繁體“醫”可分解為“匚”(fang)、“矢”、“幾”、“又”、“酉”。“酉”《白虎通·五行》中說：酉者，老也，如酉黍(成熟的禾谷)。“又”的甲骨文“”像伸手抓的樣子，造字本義是抓、持、持有等;如果牽強地將“又”“酉”放在一起，可以理解為抓食物吃，即手拿主食放到嘴裡吃。這是手向下抓之意。其二是手向上抓：“又”仍指手抓，上面是“幾”(讀作shu)，按照《話說醫字》，“幾”指短羽毛鳥飛而不高的樣子(象形);再加上“殳”(古長柄兵器)，可以引申為斬殺禽鳥作肉食。禾谷為主食，肉食為副食，都是用以維持生命的吃食。民衣食為天，吃飯第一。吃的好不好，吃得合理不合理，如主副食搭配、粗細糧搭配、營養搭配等合理不合理，從養生角度說科學不科學，都是非常重要的，尤其需要重視的。 　　與手抓“”有關的第三種意思是：如果“幾”仍指短羽毛鳥飛而不高的(頗像雞)假設是雞，加上“殳”，可以理解為手拿長柄器具轟趕雞，讓雞飛奔起來。正因為雞跑得不快，飛得不高不遠，習慣於邁著方步尋食，吃飽了就偎依在一起休息，這種習性頗有點像老人。人老了，不願動了;也可以不動了，因煺休沒了工作壓力，家事有孩子代勞。但人老了，又特別需要運動、鍛煉。明清之際的思想家、教育家、哲學家顏元說：“養生莫善於習動，一身動則身強，一家動則家強，一國動則國強，天下動則天下強。”動也需要有源動力，有一種鞭策，促其動起來，要自找點苦吃。這種源動力，不僅僅是別人的轟趕，而更主要的是認知生命在於運動，認知生命來日無多，認知生病後會使自己受罪、家庭破費、家人受累等等。引發內心源動力，才是正能量。 　　繁寫醫字的起筆是“匚”，《說文》解釋為“受物之器”;“矢”其中一個意思是屎。毛主席的七律詩《送瘟神》“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”中的“矢”就與“屎”相同。如果將“匚”和“矢”放在一起理解，“醫”即是內有糞便的腸胃。“殳”的甲骨文 像手持大錘擊打對方。如此將“醫”和“殳”放在一起，可理解為以手扶人，以砭刺病;並可引申為捶腰背，揉胸腹，使腸胃通暢。聯想到達摩祖師的《易筋經》“神仙起居法”曰：“ 行住坐臥處，手摩脅與肚，心腹痛快時，雙手腸下踞;踞之撤旁腰，背拳摩腎部，才覺力倦來，即使家人助;行之不厭頻，晝夜無窮數，歲久積功成，漸入神仙路。”講的就是揉搓胸腹，捶摩腰背。胸腔腹腔裡有五髒六腑，通過靜下心來按摩胸腹腰背來疏通五髒六腑和與之相關聯的經絡、氣血，乃是健身養生、延壽成仙之道。 　　“殳”在“醫”字左上角，左代表肝，即將人吃進腸胃的五谷菜肉消化吸收變成精微物質貯存在肝裡。“醫”在“醫”字右上角，右代表肺，肺與大腸相表裡，即將肺裡的二氧化碳等廢氣和腸胃裡的糞便等廢物都排洩出去。“酉”在“醫”字，還指時間，酉時即晚上的五至七點鐘。酉時雞已停止進食並已進窩睡覺;人也可效法之。記得生活困難時期的農村冬天兩頓飯，孩子們喊餓時，大人就會說：“睡吧!床是一盤磨，躺下不渴也不餓。”依據“九宮八卦虛位說”理論，酉時正是排便之時。即使現在生活好了，酉時少食或不食(和尚是過午不食)，並排空大小便，才好輕輕松松的上床睡覺，這樣有規律地生活，就不會上火得病。據說宋慶齡生前就是嚴格按這個規律做的，所以使之高壽。 　　古話說“人參殺人無過，大黃救人無功。”說的就是用人參滋補，即便補死了，也無人怪罪人參;大黃把堆積在肚子裡的殘渣余孽、痰濁淤血給瀉出來，救了人的命，也無人會感謝大黃，因為大黃讓人拉了肚子。實際補不見得都好，該補則補，該瀉則瀉。在大魚大肉、營養過剩的當今，少進點，多出點，也許更好。有時吃人參，吃冬蟲夏草還不如好好地睡個覺，好好地吃點五谷雜糧更好。五谷雜糧是種子，是植物的精，是最好的補品，補充人的精氣，精氣化成人體所需的精髓，使人健康地活下去。 　　“醫”字由“殹”和“酉”字組成。“酉”，《說文》曰：酉者，酒也(金文酉“”象酒壇形)。古人謂“酒為諸藥之長”。酒性溫而味辛，溫者能祛寒、疏導，辛者能發散、疏導，所以酒能疏通經脈、行氣和血、蠲痺散結、溫陽祛寒，能疏肝解郁、宣情暢意。酒為谷物釀造之精華，故能補益腸胃。酒還能殺蟲驅邪、辟惡逐穢;還能行藥勢，使藥力外達於表而上至於顛，使理氣行血藥物的作用得到較好的發揮，使滋補藥物補而不滯。酒還有助於藥物有效成分的析出(中藥的多種成分都易熔解於酒精之中)。《博物志》還記載：王肅、張衡、馬均三人冒霧清晨遠行，一人飲酒，一人飲食，一人空腹，空腹者死，飽食者病，飲酒者健。此說明“酒勢辟惡，勝於作食之效也。” 　　但是酒和任何藥物一樣不可過量，酗酒醉酒反而能傷身。 　　“酉”在十二生肖中為雞。雞給人很多養生的啟迪。首先，雞習慣於早睡早起。常言說早睡早起身體好，人也應效法此習性。其次，小雞經常吃些石子，而且能夠完全消化，這種功能是小雞久而久之演化而成的。人也應學小雞適當的吃點粗糧以健脾胃，使營養均衡，更有利於養生與延壽。再者，俗語說“豬往前拱，雞往後刨”，“小雞不撒尿，各有各的道”等。人要也應從中悟出養生之道：一定要尋求並堅守適合自己的，不論是鍛煉、飲食、衛生，還是尋求藥方等都要找到適合自己的，切不可人雲亦雲，跟潮流，學他人。藥無所謂好壞，適合自己病症的就是好的。凡聰明人都善於聆聽與觀察，善於分析與總結，並善於從經歷中摒除不適合自己的，徹悟出真正適合自己的。 　　《韓詩外傳》說“雞有五德”：其一曰“見食相唿，仁也。”自古相傳“人為財死，鳥為食亡。”如當今社會為財而死者比比皆是。唯有雞“見食相唿”，唿朋邀友，分享食物，樂此不彼，絕不強搶豪奪，為食而亡，此真乃大仁也。孔子曰“知者樂，仁者壽。”明朝呂坤《呻吟語》說：“仁者壽，生理完也。”即“仁者”在形、神諸方面都完全具備了利於他人和自己生命延續的積極因素。“仁者壽”在儒家養生思想中有著最為集中的體現。這是由於儒家特別注重個人道德修養在養生中的作用，尤其主張個人養德的主動性，來達到道德自我完善的境界，並認為這是人們得以健康長壽的基本要素。仁者壽的塬因，儒家有“天佑說”、“情志說”等，以後者的看法較為科學。現代身心醫學理論認為，人是大腦皮層統率的完善生物體，因此心理因素對人的健康有著極其重要的作用。道德感是人的社會性的高級情感，自我道德感的滿足，能緩解各方面的情感矛盾，能減少心理沖突，並能通過大腦皮層給生理機制帶來良性影響，從而有益於健康與長壽。 　　“醫”在五行中屬土，土主生，能生發。在我生日的今天，雖然沒有酒(酉)，沒有肉(殳)，而且學僧過午不食，清理腸胃(醫)，更沒有生日蛋糕和家人、好友的祝福。但是能於此探究養生生存之道，並有如此一番自我感悟，作為自我欣賞抑或與博友分享，也算另有一番紀念意義;而且是養生的更深一層次的探究：無人祝壽，求得一種清靜。《黃帝內經》中說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”這正是治療當代人心靈疾病所需要的。無酒無肉乃至無食，也是當代人生活好了以後所需要的。如藥王孫思邈說：“夜飽損一日之壽，夜醉損一月之壽。” 　　要想健康長壽，就要聽醫生的，並從繁寫醫字中悟出更多更深層次的道理。我只是拋磚引玉，並只是牽強附會的說些現象，有不妥處，請斧正。 　　阿彌陀佛!
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