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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：淨業行者一定要解行並進
淨業行者 一定要解行並進 所以我們佛弟子，一定要解行並進。念佛的淨業行者，不能有解無行，也不能有行無解，解行一定要並進。解門就是聽聞淨土三經的教法，從經文當中體會六字洪名的本願道理，了解阿彌陀佛發願修行的真義，體會阿彌陀佛救度我的悲心願力，這樣你才了解這一句名號能夠讓你往生的道理，這正是為了一向專念南無阿彌陀佛。如果不了解這句名號可以讓你往生的道理，你怎麼會將心老實的安住在六字洪名中呢?沒有辦法老實。遇到考驗挫折之後，就會改變了，不念佛了，甚至不學佛了。有念佛的行者不想念佛了，不想學佛了，直接從佛門退到外道的都有。 南無阿彌陀佛 救度六凡眾生 四十八願要度的眾生，以什麼樣的眾生為先?我們從第一願就可以了知。如果法藏菩薩要救度聲聞、緣覺、菩薩，他需要發“國無惡趣願”這第一願嗎?不需要!因為聲聞、緣覺、菩薩已經超越生死，不在三界六道之中了。阿羅漢就已經斷盡見思二惑;辟支佛不但斷盡見思二惑，還斷除塵沙惑;菩薩不但斷除見思二惑、塵沙惑，還分斷無明，無明分分斷，法性分分證。所以聲聞、緣覺、菩薩這三種聖人，不會墮入三途六道，法藏菩薩需要為這三種聖人發國無惡趣願嗎?不需要。 “我將來成佛之後，我的國土沒有地獄道、沒有餓鬼道、沒有畜生道，如果有，我就不成佛。”《阿彌陀經》《無量壽經》經文世尊都跟我們講：“阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫。”阿彌陀佛已經成佛了，所以法藏菩薩四十八願的每一願都圓滿成就了，極樂世界依正莊嚴也圓滿成就了。 既然法藏菩薩誓言所要成就的國土沒有三途，那就是法藏菩薩要跟誰宣告他要救度的主要對象?跟我們，跟有貪、瞋、癡三毒的凡夫眾生宣告。因為根據因果定律，貪心重的眾生會墮入餓鬼道，瞋心重的眾生會墮入地獄道，癡心重的眾生會墮入畜生道。就是因為三毒煩惱起現行造作罪業，才會墮入三途。三途地獄、餓鬼、畜生，都是造罪造業的眾生下去受苦受難的，這是因果報應。 我們是法藏菩薩要救度的主要對象，我們來思惟念佛往生的妙義。既然有貪、瞋、癡三毒的凡夫，是法藏菩薩主要救度的對象，那麼法藏菩薩會用他成佛的名號六字南無阿彌陀佛，要求我們念到沒有煩惱、沒有妄想、沒有執著才救度嗎?明知道我們是有貪、瞋、癡三毒的凡夫，會用名號要求我們念到沒有煩惱才救度嗎?不會!會用名號要求我們念佛念到有禅定的功夫，念到清淨心現前、智慧心現前才救度嗎?不會!你看《觀經》《無量壽經》《阿彌陀經》，在淨土三經之中，世尊有沒有跟我們講，念佛要念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂，念到斷煩惱證菩提，念到清淨心現前、智慧心現前、禅定心現前，才會往生極樂世界?沒有!為什麼世尊在淨土三經沒有做這樣的開示?因為阿彌陀佛用名號要救度的主要對象，是有三毒煩惱的眾生。從第一願我們可以知道，法藏菩薩的願心確實是如此。 假如說我們念佛必須念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂、念到清淨心現前、智慧心現前，才是往生的要件，那麼法藏菩薩發願的因願文中，一定會講清楚說明白，可是四十八願沒有一條願法藏菩薩對眾生做這樣要求。 念佛能念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，念到念佛三昧，念到清淨心現前、智慧心現前，這種人了不起，我們絕對要肯定贊歎他，為他鼓掌。但不是要念到這麼有功夫，才具足往生的條件。念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，當然可以得到阿彌陀佛的救度，往生極樂世界;沒有念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，也可以得到阿彌陀佛救度，這才是真實的淨土，才是可貴的佛恩! 所以念佛很有功夫的人，是往生之一，不是往生唯一。我們要把淨土很微細的觀念厘清，我們內心就能安安心心的念佛、歡歡喜喜的念佛。因為韋提希夫人是凡夫，可以平生往生決定;我也是凡夫，我根據《觀經》世尊的開示，如實奉行，我也可以平生往生決定。一杯水，如果讓韋提希夫人喝了能止渴，那麼師父喝了能不能止渴?你喝了也能止渴!這一帖藥專門治肝癌，可以讓得肝癌的人吃了治好，如果你有肝癌也可以讓你吃了治好。藥的效力一樣，水的功能一樣，佛號對十方每一個眾生的救度也一樣。 任何人都可以因為六字洪名南無阿彌陀佛而得度，只要皈命、只要稱念，都可以契入阿彌陀佛的願海中。為什麼?因為阿彌陀佛發願要救度的對象是十方眾生，阿難是十方眾生之一，韋提希夫人是十方眾生之一，你我也是十方眾生之一。 法藏菩薩誓言以名號對十方每一個眾生救度，就在第十八願。第十八願的因願文： 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。 我們把十八願因願文濃縮成四句： 十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺。 十方眾生是誰?就是我們。十方眾生，是法藏菩薩要救度的對象。如果把第十八願跟第一願合起來一起看，法藏菩薩要救度的十方眾生，是六凡的眾生為先呢還是三聖的眾生為先?六凡的眾生。第一願跟第十八願合起來看，確實可以得到這樣的印證。(選自《觀經三心釋》)
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