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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
第七章·流通分 第二節·如來贊許
佛說盂蘭盆經與佛教孝慈之道 第七章·流通分 第二節·如來贊許 佛言：“大善快問!我正欲說，汝今復問。 解字 [大善]古印度於開會議決之際，表示贊成時的日常用語;又釋尊或其它諸佛於贊同其弟子之意見時，亦發此語，如無量壽經卷上(大一二?二六六下)：“佛言：‘善哉!阿難，所問甚快!’”相當於現代漢語中的“太好了、好極了”等。 [快問]快，喜也，在這裡作形容，是“問”字的狀語，含有“使吾意快”的意思，即你的提問正符合我的意思。 [我]代指化主——釋迦牟尼佛。 [正欲說]這裡，“正”、“欲”二字作“說”字的狀語，用來表示說的狀態。“正”，副詞，正好，恰好的意思;“欲”，想的意思，表示意圖。“說”，這裡用的是本義，相當於“解釋”、“陳述”。《荀子?正名》有雲：“說不喻，然後辨。”但歷來高僧的解釋是“說，悅所懷也。” [汝]古漢語常用的第二人稱代詞，相當於“你”。 [復]在這裡作副詞，相當於現代漢語中的“又，再”。 說文 佛陀說：“太好了，你的提問正符合我的意思，真是快慰我心啊!我正要說的，你現在又問了。 會意 這段話是如來贊許當機的嘉獎語，即是對當機的勇敢與機智的十分肯定，當機的活潑發問，不但揭穿了如來的本懷，也渲染了法會的氣氛。這充分說明了當機與如來是同一鼻孔出氣，二人的一唱一和表現得十分默切，心心相印之旨於此大顯。如來正欲吐露的心聲，不料被當機一語問中，問在答處，答在問處，句句指歸孝順之道，言言皆诠慈悲之宗。可見，當機有代如來分座說法的本領，故作此會之請法代表人，良有所以也。並且，這句話中暗藏機鋒，如來滿口即劍，觸之則喪生失命;當機渾身是法，效之則成佛作祖。 鑒賞 賞析此段如來印證當機發問之言，可以想見當時如來是何等的欣慰暢快也。 “大善”一詞，說明當機的發問上契佛旨;“快問”一詞，說明當機的申請下合群機。如來說法貴在觀機逗教，而當機的啟請正好契理契機，這正符合佛的本懷，故先以“大善快問”之語贊歎許可之，後以“我正欲說，汝今法問”之句解釋之。先標贊，後釋說。 若細細品味，其“問在答處，答在問處”的真旨盡在不言中。可見，當機之與如來心心相印也，宗密贊言“機感相投，譴通密應”。 這段對話，含有默照、彈斥的意思，並且富有禅意。 引證 為了說明“問在答處，答在問處”的深刻道理，以便更好地體會如來的嘉獎贊許當機的用意，故今引“南泉斬貓，兆州脫履”一案如下： 南泉一日東西兩堂爭貓兒，南泉見，遂提起雲：“道得即不斬。” 眾無對，泉斬貓兒為兩段。 因趙州白天外出故，晚上南泉復舉前話，問趙州，州便脫草鞋，於頭上戴出。南泉雲： “子若在，恰救得貓兒。” 此中，南泉與趙州的出言土語，惟獨他們師徒二人了了分明、心心相印，營外人則一概不知。同樣，本經中當機目連之所以如吃申請發問，因為最為了知如來之心懷，所以，如來贊歎說“我正欲說，汝今復問”也。當然，這樣的對話目的在於啟發與會者、及以未來者。 料簡 問：如來如是贊許當機的目的何在? 答：佛陀欲說此經的本意有三：一、欲說孝道最大故;二、欲拔苦事重故;三、欲顯盂蘭盆法勝故。正因當機的這一發問，道出了如來的度生本懷，世尊見眾生勝緣機熟可教化故，便極力贊許當機而宣說法門深意。 點評 這段文說明了當機體悟到了如來未開口處的真實意旨，所以能得到如來的如此高度贊許。如來之所以自己不先宣說，直待當機申請發問後而說，其目的是要令行人自己悟解其深意，這就好比參禅須自悟一般重要。如來的贊許之詞，是機鋒、是轉語，希望與會同人能在佛陀的贊許言語下轉迷成悟，領悟到孝順之道即是如來之三德秘藏，行孝順之事乃人人本分事，可謂“孝名為戒，亦名制止”也。
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