|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教問答
恆傳法師：如何能做到如如不動，去除妄念？
問：師父您好!一、能否請師父講講禅定的功夫，要怎樣去修?二、如何能做到如如不動，去除妄念? 恆 傳：阿彌陀佛，你問的這個問題有點大，仔細來講，一本書都講不完，現在簡略地給你講一下，最主要的還是平時下的功夫，不管是禅定的相關知識亦或是禅定的修習。 禅為梵語禅那的略稱，譯曰思惟修，新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜，能審慮之義。略有二種：1、一、世間禅，如色界無色界之四禅八定;二、出世間禅，如三乘行人所修之禅定。2、禅與定。在外離一切相，叫做“禅”;在內心性不亂，叫做“定”。六祖壇經說：“外離相為禅，內不亂為定。”頓悟入道要門論上曰：“問：雲何為禅?雲何為定?答：妄念不生為禅，坐見本性為定。本性者，是汝無生心。定者對境無心，八風不能動。八風者，利衰毀譽稱譏苦樂，是名八風。若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。” 你問到禅定的功夫，我們常說“四禅八定”，所謂四禅就是禅修的功夫與層次，色界諸天分為四禅，即：初禅、二禅、三禅、四禅。 一、清淨心中，諸漏不動，名為“初禅”，即梵眾、梵輔、大梵等三天，此三天已不須斷食，故無鼻舌二識，惟有樂受，與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。 二、清淨心中，粗漏已伏，名為“二禅”，即少光、無量光、光音等三天，此三天無前五識，僅有意識，因之惟有喜捨二受，與意識相應。 三、安穩心中，歡喜畢具，名為“三禅”，即少淨、無量淨、遍淨等三天，此三天識受皆與二禅略同，但意識怡悅之相，較為淨妙。 四、前五識俱無，亦無喜受，僅有捨受，與意識相應，名為“四禅”，即無雲、福生、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天。 你說到如何減少煩惱和如如不動，如果是能夠正規地來修習禅定，到一定程度，這些自然而然會減少，禅定十種利益：謂修菩薩行者，善能修習禅定，則萬緣俱息，定性現前，故獲此十種利益。其中就有無煩惱利益，謂菩薩習諸禅定，諸根寂靜，則貪嗔癡等，一切煩惱，自然不生，是為無煩惱。 修習禅定要先找到自己適合的修習對象，最好有系統地學習相關知識並有專業的禅修善士指導。首先，修習禅定者必須先通達佛教理，同時對佛教的基礎三皈五戒必須精進修持，忏悔業障，經上說：佛弟子須先“持佛禁戒”方可修佛定，若不持戒，即身心不得清淨;身心不清淨，極易為魔所擾。其次，如果是偶爾坐一次沒關系，如果是要精進來修行禅定法門，一定要有善知識在旁就近指導。若無人指導，自己又一知半解，很容易出問題，因為禅修過程中會遇到種種的問題和障礙。說到禅修功夫，如果在座上修法勤勤懇懇，下座後隨妄念轉，跟著境界跑，等於一曝十寒，功夫因之很難做上。所以，不僅僅是在你禅修的那一段時間，就是從坐上下來，也要時刻不放松心的專注，久而久之，禅修功夫會逐步加深的。
上一篇：恆傳法師：抄過的經書如何處理？
|