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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：法然上人十二條問答（一）
今天藉著大家打佛七念佛的殊勝法緣，師父來向大家報告法然上人所寫的《十二條問答》。 法然上人是日本淨土宗的開宗祖師，一部《法然上人全集》將善導大師的淨土思想彰顯無遺。法然上人被當時日本教界尊稱為智慧第一法然師，淨土思想完全繼承善導大師淨土思想，所以法然上人、善導大師是中日兩位了不起的淨宗大德。 在《法然上人全集》的問答篇收錄十二條問答，我們只要肯用心 將這十二條問答詳細研究，雖然問答只有十二條而已，但是一定帶來我們念佛的信心。因為每一條的問答都是在彰顯阿彌陀佛的慈悲願力救度;每一條的問答都是在鼓勵我們虔誠念佛;每一條的問答也是在加強我們對念佛的信心。 請諸位翻開《法然上人全集》第五百八十七頁，十二條問答收錄於《大正藏》第八十三冊，是法然上人以漢文寫成的。 首先我們來看第一條問答： 【問：念佛必往生，耳雖慣聞，然不知其由，如斯五障之身，亦不被捨棄之理，請詳細開示】? 「念佛必往生，耳雖慣聞」，慣聞就是經常聽聞，雖然經常聽到念佛必定往生的道理，可是不知道為什麼念佛必定往生的道理。知其然不知其所以然，就很難對念佛必往生生起真實的信心。我們每天念阿彌陀佛的行者，要了解阿彌陀佛的本願道理，所以《安心決定鈔》一開始說：淨土真宗之行者，應先知本願之生起也。念佛求生阿彌陀佛 清淨報土的行者，要先了解阿彌陀佛發願修行的過程，了解六字名號的生起本末，這樣我們才能夠如理如法與阿彌陀佛的本願名號相契相應。 在座諸位菩薩!當你看到國父孫中山先生的遺像，向他行三個禮，但是你不知道國父孫中山先生曾經為你付出過什麼，那麼你對他不了解，你所行的這三個禮不一定會和國父孫中山先生相應，如果你對國父孫中山先生一生為民主奮斗、為自由犧牲、為了要讓我們過著自由民主的生活而犧牲奉獻你了解了、體會了，相信你對國父孫中山先生遺像行三個禮的時候，你的心境會不同。了解之前和了解之後你內心的心境必然有所不同，會不會?會! 你每天念阿彌陀佛的名號，你對阿彌陀佛名號了解了嗎?你對阿彌陀佛本願了解了嗎?你將來想求生西方極樂世界你對西方極樂世界的依正莊嚴了解了嗎?如果都不了解，那麼你的信心會非常的薄弱，遇到挫折考驗可能就退失道心。而且你對於西方極樂世界依正莊嚴不了解，對於阿彌陀佛本願名號不了解，你每天念佛也發願求生淨土，那這樣你的心態可能有問題。因為你對佛不了解、對淨土不了解，你就想去嗎?那一個想去的心踏實嗎?有時候不踏實哦。 所以念佛為什麼一定會往生?因為來自於法藏菩薩誓言絕對的救度。法藏菩薩在四十八願當中哪一願絕對對十方眾生的救度呢?第十八願。四十八願每一願你讀一百遍，你就會猛然發覺唯有第十八願是法藏菩薩誓言絕對的救度。 設我得佛十方眾生 至心信樂欲生我國 乃至十念 若不生者不取正覺 唯除五逆誹謗正法 四十八願唯有第十八願有「若不生者，不取正覺」誓言絕對的救度，這願是法藏菩薩決定要救度諸位你我。 所以當我們每天讀第十八願的因願文，我們內心就要體會到法藏菩薩誓言以本願名號要救度我的決心。看到阿彌陀佛莊嚴的接引相，我們內心就非常的安慰。因為法藏菩薩誓言要以本願名號救度我的誓願已經成就了，所以成佛了有了佛像，我當然非常的安心。頂禮阿彌陀佛的佛像，一心歸命阿彌陀佛，當我們的身業禮拜阿彌陀佛歸命阿彌陀佛的當下，我們就跟阿彌陀佛相契相應、感應道交因。你從阿彌陀佛莊嚴接引相得知，阿彌陀佛發願要救度我的誓願已經成就了叫本願力，本願力可以救度我這樣的凡夫眾生回歸西方淨土，所以當然我身業禮拜阿彌陀佛的聖像、口業稱念阿彌陀佛的聖號、意業憶想阿彌陀佛的本願，三業與阿彌陀佛相契相應、感應道交，跟阿彌陀佛是親近的，怎麼不往生西方極樂世界，當然往生西方極樂世界。 所以念佛必往生，就是因為法藏菩薩「若不生者，不取正覺」誓言救度故。念佛必往生，耳雖慣聞，然不知其由，不知道念佛必定往生的道理，就是沒有將「聞」這個字做好。 《無量壽經》第十八願成就文世尊開示說： 諸有眾生聞其名號 信心歡喜乃至一念 至心回向願生彼國 即得往生住不退轉 唯除五逆誹謗正法 法藏菩薩誓言成佛果地名號要度眾生，成佛了佛號六字南無阿彌陀佛要救度十方眾生，所以十方眾生要如何得到阿彌陀佛名號的救度呢?「聞其名號，信心歡喜，乃至一念」。就能「即得往生，住不退轉」。 從第十八願成就文來了解法藏菩薩發願要救我們的心，我們眾生要修念佛，信靠本願的因，如此佛與眾生就感應道交、機法一體。那麼聞其名號是聽聞阿彌陀佛本願名號的道理，聽聞阿彌陀佛發願修行的用心，聽聞阿彌陀佛六字果號要救度眾生的本懷，了解了、明白了，這就是信心在心中產生。信心在心中產生，當然就流露口業稱念六字果號、身業禮拜彌陀聖像，所以身、口、意三業與阿彌陀佛相契相應。 一個真實信仰阿彌陀佛的行者，當然身業禮拜阿彌陀佛的聖像，口業稱念阿彌陀佛的名號，意業憶想阿彌陀佛的本願，跟阿彌陀佛是非常的親近。所以我們念佛要往生西方清淨報土的行者，要先了解本願的生起。 下面，「如斯五障之身，亦不被捨棄之理」。這段文就指出女人，包括一切凡夫。女人之身就是五障之身，為什麼女人五障之身沒有被阿彌陀佛捨棄?因為阿彌陀佛發願要救度的對象是十方眾生，十方眾生有很多女人。 如果以我們台灣而言，二千四百萬的人口，可能女人就占了一半了，那當然要救度女人，要不然如果只救度男人，那女人就繼續生死輪回，這樣佛就不慈悲了。那麼在此指出女人，就是代表一切凡夫。因為一切人道的凡夫眾生，女人的業障比較重。五障之身是指女人身體所有的五種障礙，這是《法華經?提婆達多品》經文： 又女人身猶有五障 一者不得作梵天王 二者帝釋 三者魔王 四者轉輪聖王 五者佛身 這段《法華經》的經文是捨利弗對龍女所說的話。女人有這五種的障礙，無法作梵王、無法作帝釋、無法作魔王、無法作轉輪聖王、無法成佛。所以諸位女眾菩薩!我們從佛經裡面了解，女人的五種障礙，就是在顯明女眾菩薩跟男眾菩薩一比較，確實業障比較深所以更要精進的念佛。對不對?那麼女人雖然業障很重，煩惱很深，但是阿彌陀佛大慈大悲，更加憐愍，佛的心確實是這樣子。 諸位在家菩薩當父母的人，看到兒女之中有的比較乖巧、有的比較不聽話，對比較不聽話的子女，你當父母的人就特別費心，教育他，對不對啊?這是一定的道理。 十方的人道眾生，女人的業障比較深重，所以阿彌陀佛特別的憐愍。在四十八願特地發了一願，就是第三十五願女人往生願，誓言以名號救度十方的女人，阿彌陀佛對女人非常的悲愍。諸位女眾菩薩跟師父來讀一遍第三十五願女人往生願，你們一定要牢記在心。這一願男眾記得起來也好，記不起來也無妨，女眾一定要記起來。 好!大家跟著師父念一遍： 【設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺】。 法藏菩薩誓言要以本願名號救度十方的女眾，因為女眾有五障之身，煩惱很重，業障很深，阿彌陀佛憐愍女眾，不忍心女眾受苦受難，因此誓言救度。十方世界的女人聽到我的名字，「歡喜信樂，發菩薩心，厭惡女身」，這三句話就是十方的女眾要去修因的，聽到阿彌陀佛的名號，歡喜信樂，為什麼歡喜?因為名號可以讓我轉女眾身為丈夫相，所以當然非常的歡喜。信樂就是信心歡喜，信受阿彌陀佛的本願名號，可以使我轉女眾身為丈夫相，所以內心接受阿彌陀佛的名號救度內心歡喜。 「發菩提心」，你要發菩提心，要求生西方極樂世界廣度眾生，這樣的心就是菩提心。 「厭惡女身」，你不要再當女眾了，不要再有這個女眾的煩惱身，因為往生西方極樂世界之後，通通成為大丈夫相。 西方極樂世界沒有女眾，所以壽終之後，復為女像者，不取正覺。壽終之後就不再成為女眾，法藏菩薩說：我如果沒辦法救你往生西方極樂世界成為男眾相，我就不要成佛。 法藏菩薩成佛了，所以他所成就的本願名號就有能力將十方女眾 救度到西方極樂世界，成為男眾身丈夫相。阿彌陀佛對女眾是不是非常的悲愍啊?要跟阿彌陀佛感恩贊歎。 所以師父經常講，男眾不學佛不念佛還有一點話說，女眾如果不學佛不念佛那就是太對不起阿彌陀佛了。四十八願特地發了一願：女人往生願，要救度女人，你身為女人業障已經很深重了，還不好好學佛修行，你怎麼對得起阿彌陀佛。 你看四十八願沒有一願法藏菩薩特別發願要救度男眾，沒有!但是第三十五願就特別發願要救度女眾，想一想男眾應該要有一點嫉妒，阿彌陀佛對女眾特別好，但是女眾若不懂得去體會。第三十五願女人往生願，不懂得要好好的念佛修行，實在太對不起阿彌陀佛，對不對啊?要不要每天好好的拜佛念佛?感恩阿彌陀佛慈悲發願要救度我。阿彌陀佛憐愍我這種女人，五障之身沒有辦法成佛，所以救我到西方極樂世界成就丈夫相，才能夠到他方世界八相成道，阿彌陀佛太慈悲了。他這份對你的憐愍慈悲就在名號當中，你現在得遇到了，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，認真稱念，當你認真稱念，一心一意邁向西方極樂世界，想要成佛度眾生，你的心就跟阿彌陀佛心心相應、感應道交。因為你的這份菩提心就是契入他的第三十五願的必要條件，所以你進入阿彌陀佛的願海，稱念六字洪名，怎麼會不往生西方極樂世界?當然往生啊! 《大寶積經》四十四卷經文說： 【捨利弗!當知婦人是眾苦本、是障礙本、是殺害本、是系縛本、是憂愁本、是怨怼本、是生盲本;當知婦人滅聖慧眼、當知婦人如熱鐵花，散布於地，足蹈其上;當知婦人於諸邪性流布增長】。 這段經文因為時間的關系沒有辦法跟大家細細的解釋，但是這一段經文就是在說明女人是痛苦的根本，經上說十方世界有女人之處就有地獄。經典世尊這麼樣告訴我們是不是輕視女眾?不是，是講出事實。 「婦人於諸邪性流布增長」，這句經文就是在說女人那個心非常的邪惡。心性邪惡，流布一些邪法邪聲，讓很多人聽了起很多的煩惱，就是一天到晚說一些惡法、惡事、惡聲給人家聽，讓對方聽了，內心很痛苦、很煩惱。整天到晚倒一些垃圾給人家，講這樣比較白話一點。口業非常喜歡東家長西家短，說出來的事情言不及義，誹謗三寶，說東說西，都是是非、都是煩惱，那這樣當然是眾苦之本。 《觀念法門》善導大師說： 【又一切女人，若不因彌陀名願力者，千劫、萬劫、恆河沙等劫，終不可得轉女人】。 善導大師這段開示，直接就講一切的女人，如果沒有仰靠阿彌陀佛的願力，稱念阿彌陀佛的名號，千劫萬劫不可能轉化女人身。所以身為女人一定要好好的體會阿彌陀佛的本願、好好的了解阿彌陀佛、好好的稱念阿彌陀佛的名號，否則你千劫萬劫乃至於恆河沙無量劫，你想要脫離女眾身不可能。 善導大師不會隨便亂講，祖師是非常有道德的人，絕對不會亂說話。女眾身確實是煩惱身，在我們中國社會，早期三、四十年前就好，許多父母生下來看到是女兒，就給人家。我媽媽就是，我媽媽讓我阿嬷生下來，女兒，送給人家。我媽媽的姐姐就是我的大姨媽，被我阿嬷生下來，女兒給人家。所以我媽媽、我大姨都被我阿嬷生下來就給人家，為什麼女兒不要啊?因為以前的人的觀念養女兒虧錢，養大了要嫁別人，這種觀念對不對?當然不對。但是在父系社會確實重男輕女，說不定現在的人還會重男輕女，其實現在生女兒比較好，因為生女兒賺女婿。現在人生男生很不聽話、放蕩、不好好的讀書、為非作歹的很多。 那我們看佛門裡面學佛的三寶弟子，確實女眾比較多男眾比較少，所以諸位女眾菩薩，知道進入三寶門中學佛修行非常的難能可貴，師父跟你們贊歎。但是還有太多太多的女人不學佛，怎麼辦?你們這些當女人的趕緊去勸化她們、告訴她們。 阿彌陀佛發願要救度女人脫離五障之身，所以第一個問答念佛必往生，耳雖慣聞，然不知其由，如斯五障之身，亦不被捨棄之理，請詳細開示。 我們如果知道女人是阿彌陀佛慈悲憐愍救度的對象，不會因為煩惱業障深重就被阿彌陀佛捨棄，那當然內心知道了之後就會很安心念佛。 好!我們來看答案： 【答：凡出生死，其行非一，然應先願生極樂，稱念彌陀，此是釋尊一代之教所普勸也】。 好!這一段話法然上人先講出出離生死的修行，方法有很多，所以叫非一。但是要想真正能夠當生成就、解脫生死，應該要先願生極樂、稱念彌陀，願生極樂是願，稱念彌陀佛是行，願行具足，往生之因具足，當然往生西方極樂世界。要往生西方極樂世界，你要具足願行之因，有願，我一定要往生西方極樂世界，有行，稱念阿彌陀佛的聖號，你當然跟阿彌陀佛的願心相契相應，肯定臨終受到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩現前接引你往生西方極樂世界。 世尊一代時教普遍勸化，確實法然上人如此開示，一點都沒有錯。因為諸經之中，處處贊歎念佛法門，千經萬論、處處指歸，淨土法門就是萬緣普門之教，非常適合末法時代的凡夫修學的法門，念佛。 諸位!你要一生好好修學嗎?修學淨土法門沒有要領，就是認真念佛，我們每個月打一期的佛七，不必上班的人，到我們講堂來天天精進念佛，這就是修學淨土法門。將來往生西方極樂世界就有你的份，因為你現在已經在西方極樂世界種下成佛的金剛種子，西方極樂世界果地的七寶蓮池已經長出你的蓮品了/ 此界一人念佛名 西方便有一蓮生 但使一生常不退 此華還到此間迎 這是法照大師所開示的一首偈頌法語。西方極樂世界有你的蓮品，你將來捨報，當然到西方極樂世界啊!對不對? 好!繼續看下面 【其故者，阿彌陀佛所發之本願言，稱念我名、若不生者、不取正覺，已成正覺故，稱念彌陀名號之人必往生也】。 哇!這一段話法然上人開示得太好了。阿彌陀佛所發的本願就是 稱念我名、若不生者、不取正覺。稱念我的名號，我若沒有救你往生西方佛國，我就不要成佛。這樣的誓願是法藏菩薩所超發的，諸位!我們將法藏菩薩的心願安住於我們的心中思惟，法藏菩薩說：你念佛我救你，那我就負責念佛，阿彌陀佛就負責救度，那一人負責一樣，我們負責的這方面我們要做好，負責念佛，每天念佛，早上念佛、晚上念佛、中午念佛、下午念佛、傷心的時候念佛、高興的時候念佛、悲歎的時候念佛、有空也念佛、無空也念佛、有時間也念佛、沒時間也念佛，這樣行住坐臥、時處諸緣，一向專念阿彌陀佛，請問：你是阿彌陀佛的人還是閻羅王的人?一定是阿彌陀佛的人。你如此的修行，肯定是阿彌陀佛的人。因為你的心時時刻刻和阿彌陀佛相契相應，怎會不往生西方極樂世界?阿彌陀佛已經成佛了，所以稱念阿彌陀佛名號的人必定往生。 法然上人在十二條問答用字，用「必」這個字，「必」是肯定的話，必定。稱念彌陀名號之人必定往生，祖師開示值得我們信受。 【臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，必定迎接故，無惡業之障，無魔緣之礙】。 「臨命終時」這句話，是指斷氣了還是還未斷氣?還未斷氣。是死了還是還未死?還未死。在臨命終的時候，阿彌陀佛與諸聖眾，既然說諸聖眾，那將來你我念佛人，在臨終的時候，佛菩薩是一個來、二個來、三個來或是一大群來?一大群來。一大群的佛菩薩要來迎接你一個人回去西方極樂世界，這樣救你救不了，我不相信，用扛的都把你扛去西方極樂世界，用綁的都把你綁去西方極樂世界，你還不往生。我就抬你到西方極樂世界去，就像綁票一樣把你綁到西方極樂世界，阿彌陀佛用光明層層疊疊把你捆綁住，將你綁到西方極樂世界，講這樣是比較粗俗了一點，但是事實是不是這個樣子?就是這個樣子。 受到阿彌陀佛的光明千千萬萬的照耀，你還會不想要往生西方極樂世界，我不相信。你再怎麼剛強難化的心性，遇到阿彌陀佛的光明，你都要柔軟下來。雖然鐵是很堅硬的東西，但是好幾千度的熱火將其燒下去，一樣燒得溶化如血液。我們的心再怎麼剛強，阿彌陀佛的光明慈悲照耀，你的心就柔軟下來。阿彌陀佛從你剛強的心念跟你安慰說：佛子!某某人，我迎接你往生西方極樂世界。阿彌陀佛!不過我的小兒子都還沒有娶妻，我很掛礙。不要緊!我先迎接你往生西方極樂世界，我一，再介紹一個很好的女孩子給他當太太。來!我們先往生西方極樂世界，其他的事情我幫你一起發落，我只要佛光加持因緣成熟，自然他就會找到理想的對象。來吧!我帶你到西方極樂世界。阿彌陀佛會安慰你、勸勉你。一個有修養的人都會這樣子做了，阿彌陀佛怎麼不會這樣子做，對不對? 所以阿彌陀佛現前迎接的時候，「沒有惡業之障、沒有魔緣之礙」，這兩句話一定要把它記起來，是因為佛菩薩現前所產生的利益。阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，必定迎接故，產生什麼樣的功德利益呢?沒有惡業之障，沒有魔緣之礙。你的煩惱惡業不能障礙，佛菩薩對你的救度。你的一切內魔外魔的障緣，不會阻礙你往生西方佛國，事實上障不障礙也只在你一念之心而已。如果阿彌陀佛現前來了，你還執著於世間的感情、金錢、名利，那你肯定不是一份真心想要往生西方極樂世界。一生念佛千期待萬盼望，就是趕快阿彌陀佛來帶我去西方極樂世界，阿彌陀佛來了，內心是非常的歡喜、非常的雀躍。學佛二、三十年，就是為了要等阿彌陀佛來迎接，回去西方極樂世界做菩薩，哪有說阿彌陀佛現前了，還很執著感情、很執著金錢、很執著名利、很執著權勢、很執著子孫，不會了。所以問問自己現在對世間的一切，跟往生作一個比較，你要什麼?你要往生西方極樂世界成就菩提，還是要追求世間的五欲六塵，做一個大富大貴的有錢人，你要哪一種?如果你要往生西方極樂世界，那你臨終肯定不會有任何障礙，無惡業之障，無魔緣之礙。 繼續看下面 【不問男女貴賤，不分善人惡人，至心念阿彌陀佛，無不往生】。 哇!這一段話讓我們內心非常的安心。無論男女貴賤，無論善人惡人，只要至心念阿彌陀佛，沒有一個不能往生的。 關鍵就在「至心」兩個字，至誠心念阿彌陀佛的名號，你有沒有一份至誠心念佛，念佛你把它當做是消災免難嗎?還是把它當做是往生淨土?念佛你求的是這一生的富貴呢還是往生成佛?你問問自己的心念，就知道自己有沒有做到「至心」這兩個字。 下面說譬如的話 【譬如重石乘船，渡萬裡之波而不沉，雖罪業重如石，若乘本願船，不沉生死波，必定往生也，不可因自身之罪業而疑本願之不思議，此謂之他力往生】。 重石就是譬如凡夫，凡夫的罪業很重，猶如一顆很重的石頭，船就譬如阿彌陀佛的本願，雖然凡夫的罪業很重像石頭，但是乘阿彌陀佛的本願船，就不會沉死在生死海必定往生。不要因為自身的罪業而懷疑阿彌陀佛本願不可思議。 好!在這邊法然上人就告訴我們要放下自力提起他力。自力就是 懷疑自己罪業不能往生，這種心是顧慮、是擔心、是害怕，所以是自力心，要把這種不安的心捨掉。因為不是你把你的業障消除了才得以蒙受阿彌陀佛的救度，不是!阿彌陀佛要救度的對象就是一切凡夫眾生。善的凡夫、惡的凡夫通通都是阿彌陀佛救度的對象，所以念南無阿彌陀佛，不可懷疑自身是一個業惡深重的人不能往生，不用擔心一邊念佛一邊打妄想。因為阿彌陀佛原本就是要用名號救凡夫，凡夫就是罪業很重嘛，凡夫就是起心動念會打妄想起妄念嘛。他力的道理如果你了解了，你就會很安心念佛。 下面就是說自力 【若自力出生死者，需斷盡煩惱，生淨土至菩提，此如徒步行於險路也】。 自力要出離生死。必需要斷盡見思二惑。 《印光大師文鈔》說： 【一切法門，欲了生死，必須斷盡煩惑，方有了生死分，若煩惱惑業未斷，任憑你見地高、功夫深、智慧大，皆不濟事，此各法門皆仗自力，故難，淨土法門全仗佛力，故易】。 《印光大師文鈔》這段話和法然上人在此所說的這段話，文字不同，意思都相同。靠自力修行要了辦生死，必需要斷盡見思二惑。可是什麼人能做到呢? 《易行品》龍樹菩薩說： 【佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂】。 修自力法門就猶如步行，修他力法門就猶如坐船。所以靠自己的修行功夫要了辦生死較為辛苦、也較為困難、也較為危險。 無論龍樹菩薩的開示或是法然上人的開示，意思都同樣。 那麼這第一個問答舉出女人是阿彌陀佛慈悲憐愍救度的對象，就是阿彌陀佛大慈大悲要以本願名號救度十方一切凡夫，連五障之身的女人都不捨棄。 確實在《佛祖統紀》、在《淨土聖賢錄》、在《往生集》這類往生的傳記當中，我們看到很多古來女人念佛往生的實例。在此要結束之前師父引用幾個女人念佛往生的實例，提供給諸位體會阿彌陀佛慈悲對女人的憐愍救度。 《佛祖統紀》第二十八卷記載 秦氏淨堅，家住在松江，厭惡女身，便與丈夫各住一處，精持齋戒，讀《華嚴經》、《法華經》、《金光明經》、《般若經》虛無度日。非常的精進誦經、守戒，非常難得。晨昏修彌陀忏，日禮佛千拜，而且非常精進的拜佛忏悔。每天禮佛一千拜，非常難能可貴。久之有光明進入室內，面向西方念佛，安坐而化。坐著往生，認真的誦經、拜佛、守戒，精進用功，臨終面向西方，安坐而化，有沒有殊勝?非常的殊勝。阿彌陀佛救度女人，往生西方極樂世界。 第二個公案仍然記載於《佛祖統紀》第二十八卷。 鄭氏淨安，住在錢塘這個地方，念佛誦經，日無虛度。後來因為有病，因此祈禱阿彌陀佛，聽到空中有聲音對她說：你修行精進，無有懈怠，又親眼看見佛的金身，因此她就起身面向西方端坐，令一位出家人叫做義修，為她誦《阿彌陀經》倏然而化。這淨安的女兒夢見 她的媽媽跟她說：我已經往生西方淨土了，請你向義修法師說一聲，這是往生之相。 第三個故事仍然記載於《佛祖統紀》第二十八卷。 秦氏淨樂，一樣住在錢塘這個地方。她的丈夫姓於，賣魚為業。秦氏愁苦，因為她的丈夫賣魚，從事殺業，因此不肯修行念佛，因此她想要投江自殺。遇到淨住寺的一位師父，勸她說：你如果有煩惱，宿世的怨家，跳下江中自殺不如念佛。這位秦氏突然回心轉意，以燃指供佛，誓言長齋，念佛十年，精進用功，看到一切人都稱呼對方佛子。有一天請人家為他誦《觀經》，每一觀誦完之後，念佛千聲，誦到像觀忽然而化往生西方，非常的殊勝。 這些都是女人往生的實例，阿彌陀佛憐愍女人，任何一個人想要往生西方極樂世界，都絕對加以救度，尤其是五障之身的女人，更是阿彌陀佛慈悲憐愍的對象。所以諸位女眾菩薩，從六字果號南無阿彌陀佛體會阿彌陀佛要救度女眾的悲心，是不是要精進用功念佛，回歸西方，報答阿彌陀佛的大恩大德。是不是啊? 希望諸位女眾菩薩乃至男眾菩薩，虔誠念佛，求生淨土。 時間的關系，今天說到這裡，師父祝福大家：當生成就、念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
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