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超然法師：《大方廣圓覺修多羅了義經》白話 第七章 威德自在菩薩所問章
第七章威德自在菩薩所問章 於是,威德自在菩薩在大眾當中,從座位上站起來,五體投地,虔誠地禮拜佛陀,並順時針繞佛三圈,表示無比地尊重。然後雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道: “大慈大悲的世尊啊!您詳盡地為我們大家,分別講說了這些隨順覺性的修行過程。讓在座的諸位菩薩們,覺悟到了本有的光明之心。承蒙佛陀圓滿法音的開示,不因為另外的修學,就已經得到了極大的受益。” “世尊,譬如一座大型的城市,進出通常會有東南西北四座城門。各個方向來的人,各自從不同的路進不同的城門。同樣的道理,一切菩薩們,以大願力莊嚴佛國淨土,並成就正覺妙果的過程當中,應當不止一種修行方法。希望世尊再詳細地為我們大家,講說一切成佛的方法和次序。以及所有的修行人,共有哪些類型?您的說法,將幫助在會的菩薩們,以及末法時代求學大乘佛法的眾生,迅速開悟圓滿覺性,暢游於如來廣大寂滅的智慧海洋。” 威德自在菩薩問法以後,再次五體投地,禮拜佛陀。像這樣虔誠地問了三次,從始至終,有條不紊。 這個時候,世尊回答威德自在菩薩說:“很好,很好!善男子,你們能夠替諸位菩薩以及末法時代的眾生,向如來請問這樣了不起的方便法門。請你仔細聆聽,如來將要為大家解說。” 於是威德自在菩薩,因世尊的教誨而心生歡喜,與在會的諸位大菩薩們,一起安靜地聽法。世尊說道:“各位善男子,最了不起的圓滿覺性微妙不可思議。它遍滿十方世界,隨緣化現出諸佛如來和一切萬事萬物。所化現的一切,本然同體,平等如幻。因此,對於修行來說,只需要契入圓滿覺性,本來沒有什麼差別。隨順於眾生根基因緣的不同,於是便有了無量無數的修行方法。這些方法概括起來,隨著眾生習性的差別,大約可以分為下面三種。” “各位善男子,倘若諸位菩薩通過聞思修,初步開悟淨圓覺心以後。以所悟的淨圓覺心為根本,以安靜自心為修行方法。由於靜心而使各種念頭逐漸澄清的緣故,便從識心的煩燥和擾動當中覺醒。這時,內心寂靜到了極點,從寂靜心中顯發出了本有智慧的光芒。把猶如客人和灰塵一樣的身心執著,徹底照破。於是從內心當中,便發生了本然寂靜的輕松安樂。由於內心寂靜,如同明鏡無垢的緣故,十方世界一切如來之心,在菩薩內心當中自然顯現出來,就好像鏡子當中的影像一樣。這種修行方法,叫做奢摩他。” “各位善男子,倘若諸位菩薩通過聞思修,初步開悟淨圓覺心以後。以淨圓覺心來觀察,知道並且覺悟到,心中的習性以及六根和六塵,都是因幻化而變現的假相。於是就發起了種種幻化的修行,以便消除一切幻化境界。這些菩薩通過運用種種幻化法門,而開導教化迷幻的眾生。由於發起了如幻度生的廣大菩薩行的緣故,便從菩薩內心深處自然發生了大慈大悲的輕松安樂。一切菩薩都從此處發起廣大願行,循序漸進,圓滿佛果。應當知道,那個能夠觀察到一切如幻的東西,與幻化是不同的。然而,如果有人持有這種觀念的話,他卻又重新陷入了幻化當中。像這樣反復觀察,就能從根本上永遠超越幻化假相。這些菩薩所圓滿成就的善妙修行,就如同廣博的大地上,長滿了春天的青苗一般,必將結出豐碩的果實。這種修行方法,叫做三摩缽提。” “各位善男子,倘若諸位菩薩通過聞思修,初步開悟淨圓覺心以後。以淨圓覺心的智慧,不執著沾染一切幻化現象以及一切寂靜心相。明確地知道,身體和心念都是不必要的牽掛和障礙。而沒有任何知見的,自然的覺悟與明了,是不依存於一切身心境界的。於是,菩薩以此自然的覺性,永遠超越了身心境界的有障礙,或者沒有障礙,這些分別戲論。因此,菩薩能夠自在地享受並運用這個世界,以及如幻的身體和心念。表面上,菩薩生活在塵世當中。然而就如同樂器裡面能發音的簧片一樣,它的聲音透過樂器,飄得很遠很遠。菩薩的覺性也是如此,從來不曾被煩惱和涅槃所障礙。於是,這些菩薩便能從內心深處,自然發生本來寂滅的輕松安樂,自在隨順於圓滿覺性不可思議的寂滅境界。如此妙性,遠非自己或他人的身體和心念所能企及。一切關於眾生如何,壽命如何等等,都成為了飄浮的妄想,沒有任何意義。這種修行方法,名字叫做禅那。” “各位善男子,這三種修行法門,都是隨順證入圓滿覺性的根本方法。十方世界的一切如來,因此而成佛。十方世界的一切菩薩們,種種所行千差萬別,都以這三種自他兩利的事業為基礎。倘若有人能夠圓滿證入,就會成就圓覺佛果。各位善男子,假使有人修行轉凡成聖之道,在此過程當中,教化了百千萬億眾生,幫助他們成就了阿羅漢或者辟支佛的果位。這個人的功德雖然廣大,卻還不如有的人,在聽到這樣圓融無礙的圓覺法門以後,心中一剎那間隨順觀察修學,所獲得的功德。這時,世尊為了重述一遍所說的法義,以偈頌的形式說道: “威德自在菩薩當知,無上廣大圓滿覺心, 本來沒有兩邊差別。隨順修行種種方法, 其中數目無量無邊;如來總體簡要開示, 便有三種根本法門。心念寂靜的奢摩他, 如鏡照像現諸佛心。如幻三昧三摩缽提, 如苗成長漸圓妙行。禅那離相本然寂滅, 覺性如簧不受障礙。這樣三種微妙法門, 都是隨順圓覺之法。十方世界一切如來, 以及一切諸大菩薩,都因此法得成聖道。 三種法門圓滿證入,叫做究竟大般涅槃。”
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