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維摩诘所說經白話解 不思議品第六 第二十五章 如何求法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	維摩诘所說經卷第六 　　不思議品第六 　　本品有二章 如何求法 菩薩不可思議法門 　　第二十五章 如何求法 　　原文 　　爾時,捨利弗見此室中無有床座。作是念:斯諸菩薩大弟子眾當於何坐? 　　長者維摩诘知其意,語捨利弗言:雲何?仁者為法來耶?求床座耶? 　　(肇曰:獨寢一床,旨現於此,捨利弗默領玄機,故扣其興端。淨名將辨無求之道,故因而诘之也。) 　　捨利弗言:我為法來,非為床座。 　　維摩诘言:唯,捨利弗。夫求法者,不貪軀命,何況床座? 　　夫求法者,非有色、受、想、行、識之求,非有界、入之求,非有欲、色、無色之求。 　　(肇曰:真求乃不求法,況安身之具乎?) 　　白話解 　　這時,捨利弗見室中沒有床座。心裡想:這些菩薩和大弟子怎麼坐呢? 　　長者維摩诘知道捨利弗的想法,對捨利弗說:怎麼?仁者是為求法來還是為求座椅來? 　　捨利弗說:我是為求法來的,不是為求座椅來的。 　　維摩诘說:喏!捨利弗,凡求法的人,不貪身軀性命,何況座椅? 　　凡是求法的人,不會有色受想行識五蘊之求,不會有十八界、十二入之求,不會有欲界、色界、無色界之求。 　　原文 　　唯!捨利弗。夫求法者,不著佛求,不著法求,不著眾求。 　　夫求法者,無見苦求,無斷集求,無造盡證、修道之求。 　　所以者何?法無戲論。若言我當見苦、斷集、證滅、修道,是則戲論,非求法也。 　　(肇曰:有求則戲論,戲論則非求,所以知真求之無求也。) 　　唯!捨利弗。法名寂滅,若行生滅,是求生滅,非求法也。 　　白話解 　　喏!捨利弗。凡是求法的人,不著佛相求,不著法相求,不著僧相求。 　　凡是求法的人,不從見苦求,不從斷集求,不從證滅求,不從修道求。 　　為什麼呢?佛法沒有戲論。如果說我應當見苦、斷集、證滅、修道,便是戲論,不是求法。 　　喏!捨利弗。佛法說是寂滅的。如果心中想著生滅,是求生滅,不是求法。 　　原文 　　法名無染,若染於法乃至涅槃,是則染著,非求法也。 　　法無行處,若行於法,是則行處,非求法也。 　　法無取捨,若取捨法,是則取捨,非求法也。 　　法無處所,若著處所,是則著處,非求法也。 　　法名無相,若隨相識,是則求相,非求法也。 　　白話解 　　說佛法是無染的。如果心染於法乃至染於涅槃,即是染著,不是求法。 　　說佛法沒有行處。如果想著有一條具體的修行路,即是有行處,不是求法。 　　說佛法沒有取捨。如果對法有取捨之分,有取有捨,不是求法。 　　說佛法沒有處所。如果執著要到什麼地方去,執著處所,不是求法。 　　說佛法是無相的。如果隨相生識,即是求相,不是求法。 　　原文 　　法不可住,若住於法,是則住法,非求法也。 　　法不可見聞覺知,若行見聞覺知,是則見聞覺知,非求法也。 　　(肇曰:六識略為四名,見、聞,眼、耳識也。覺,鼻、舌、身識也。知,意識也。) 　　法名無為,若行有為,是求有為,非求法也。 　　是故,捨利弗。若求法者,於一切法應無所求。 　　(肇曰:法相如此,豈可求乎?若欲求者,其為無求,乃真求耳。) 　　說是語時,五百天子於諸法中得法眼淨1。 　　(肇曰:大乘法眼淨也。) 　　[注] 　　1法眼淨菩薩修得的照見一切眾生、諸法無礙的智慧眼,稱為法眼淨。 　　白話解 　　佛法不可住,如果住於某個法而不離,即是住於某一法,不是求法。 　　佛法不可見聞覺知,如果心思放在見聞覺知上,執著見聞覺知,不是求法。 　　說佛法是無為,如果身心有作為,是求有為,不是求法。 　　因此,捨利弗,如果求法,對一切法都應無所求。 　　維摩诘說這席話時,有五百天子對世間出世間法得法眼淨。
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