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維摩诘所說經白話解 弟子品第三 第十三章 維摩诘跟阿那律說真天眼

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  第十三章 維摩诘跟阿那律說真天眼

  原文

  佛告阿那律:汝行詣維摩诘問疾。

  (肇曰:阿那律,佛弟子中天眼第一。)

  阿那律白佛言:世尊!我不堪任詣彼問疾。

  所以者何?憶念我昔,於一處經行。時,有梵王名曰嚴淨,與萬梵俱,放淨光明,來詣我所。稽首作禮問我言:幾何阿那律天眼所見?

  我即答言:仁者,吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界,如觀掌中庵摩勒果1。

  [注]

  1庵摩勒果 庵摩勒,梵文Amara的音譯。庵摩勒果是產於印度的一種通體透明的水果

  白話解

  佛對弟子阿那律說:你去探望維摩诘的病,向他問候。

  阿那律回佛的話:世尊!我不夠格去向維摩诘問疾哩!

  怎說呢?回想我以前在一處修行,那時,有一梵天王,名叫嚴淨,帶領一萬修梵行的人,放出嚴淨光明,來到我處,稽首行禮,問我:阿那律,你的天眼所見能見多遠?能見幾微?

  我即回答:仁者,我見這釋迦牟尼佛土中的三千大千世界,如同觀看手掌中的庵摩勒果,看得清清楚楚。

  原文

  時,維摩诘來謂我言:唯,阿那律,天眼所見為作相耶?無作相耶?

  (什曰:色無色相。若見色有遠近精粗,即是為色。為色則是邪惑顛倒之眼,故同於外道。若不為色作相,色則無為,無為則不應見有遠近而言遠見三千。進退無可,故失會於梵天,受屈於二難也。肇曰:三界報身,六情諸根從結業起者,名為有作相也。法身出三界,六情諸法根不由結業生,名為無作相。夫以有作,故有所不作。以法身無作故無所不作也。)

  假使作相,則與外道五通1等。

  (肇曰:外道修俗禅得五通,然不能出凡夫見聞之境。此有作相也。)

  若無作相,即是無為,不應有見。

  (肇曰:若無作相,即是法身無為之相,豈容見聞近遠之言?)

  世尊!我時默然。

  (肇曰:欲言作相,則同彼外道。若言無作,則違前見意。故不知所答也。)

  彼諸梵聞其言得未曾有,即為作禮而問曰:世孰有真天眼者?

  [注]

  1五通 即五種神通,指修四根本靜慮所得的五種不可思議力︰(1)天眼通︰又名天眼智證通或天眼智通,謂超越肉眼的所有障礙,可見常人所不能見者。(2)天耳通︰又名天耳智證通或天耳智通,謂超越肉耳的所有障礙,可聽聞常人所不能聽到的音聲。(3)他心通︰又名他心智證通、他心智通或知他心通,謂可洞悉他人之心念。(4)宿命通︰又名宿住隨念智證通、宿住智通或識宿命通,謂能知曉自他過去之事。(5)身如意通︰又名神境智證通、神境通、神足通、如意通、謂可幻化出點石成金、變火成水等變現自在的能力。

  白話解

  當時,維摩诘來對我說:喏,阿那律,天眼所見,是有作相見的呢還是無作相見的?

  如果是有作相所見的,便與外道講的五通無異。

  如果是無作相所見的,便是無為,無為便不應有所見。

  世尊!我當時想,說有作相所見不對,說無作相所見也不對,真不知道怎麼說好。

  那些修梵行的人,聽聞維摩诘的話,是他們前所未聞。

  他們大為贊歎,即時向維摩诘作禮,問世間上哪裡有真天眼的人?

  原文

  維摩诘言:有。佛世尊得真天眼。常在三昧,悉見諸佛國,不以二相。

  (肇曰:真天眼,謂如來法身無相之目也。幽矚微形,巨細兼睹。萬色彌廣,有若目前。未嘗不見而未嘗有見,故無眼、色之二相也。二乘在定則見,出定不見。如來未嘗不定、未嘗不見故,常在三昧也。)

  於是,嚴淨梵王及其眷屬五百梵天的,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,禮維摩诘足已,忽然不現。

  故我不任詣彼問疾。

  白話解

  維摩诘說:有。佛世尊得真天眼。常在三昧中,見所有佛的國土非一非異、非俱非不俱、非有非無、非常非無常,萬法平等,都無二相。

  於是,嚴淨梵王和他的眷屬以及五百梵天的人,都發無上正等正覺心,稽首向維摩诘足作禮,忽然隱退不見了。

  所以,我不夠格去向他問疾。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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