|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教下載
：經咒頌念
自立法師：第三十章 欲火遠離
第三十章 欲火遠離 佛言：夫為道者，如被干草，火來須避。道人見欲，必當遠之。 這一章，釋迦牟尼佛訓誡我們，情欲像一團火似的，一不小心，就會被欲火燒死的。 ‘佛言’，釋迦牟尼佛跟我們說。‘夫為道者’，夫，是個文言文的發語詞，‘這個’的意思。為道者，就是修學佛道的人，面對情欲的時候，該怎麼辦呢?說一個譬喻，‘如被干草，火來須避’，被，同‘披’，好像身上披著一件用干枯的草做成的衣服，是不能碰到火的。如果一碰到火，必須趕快逃避，不然就會被燃燒了。 這個譬喻，是說我們身體內在的六根──眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體以及意識，和外在的境界六塵──色、聲、香、味、觸、法，相接觸的時候，就會產生種種不同的感受。當眼睛看到外面的境界(佛法把所有的外境都稱為色法);耳朵聽到的聲音;鼻子所聞到的香味(氣味有香的或臭的，佛法通稱為香，香的叫好香，臭的叫惡香);舌頭所嘗到的是五味(酸、甜、苦、辣、鹼);身體所接觸的，冷、熱等種種的觸覺;還有我們的意識，所存在的法境。(我們所看到的六塵境界，在我們的意識裡面所留下的影像，稱為法。)我們一個人整天從早到晚，就是六根緣著六塵，生起六識，在這個當中，每天就是在六塵五欲的境界中打滾。可見我們一輩子，身心與外面的環境，一直相應、打交道，沒有休息過，這是一般的現象。 但是，這裡經文所說的六塵中的‘色’，是指男女之色。有句俗語叫‘干柴烈火’，就是形容男女之色的。而明代蕅益大師曾經把六根譬喻為干柴，六塵譬喻為烈火，干柴和烈火碰在一起，會出問題的，所以本經說‘如被干草’，必須小心、遠離。 ‘道人見欲，必當遠之’，我們一個修學佛道的人，不但是出家的，包括了在家人，佛的四眾弟子，有了五欲、情欲的境界現前的時候，就要把它看成是猛火一樣的。在我們修持還沒達到身心俱‘空’的境界之前，換句話說，我們的修持功夫還沒有到家的話，只有采取一碰到色欲境界的時候，就必須跑得遠遠的，不要去接觸它，才不會生起麻煩。 其實，要‘避火’，如果進一步把身上所披的干草衣服拿掉──時時觀照我們的內心，把色欲的念頭連根斷除，不是可以很自由自在地面對現實，所謂‘海闊天空任遨游’，那是毫無障礙的! 過去，我曾經說過，在唐朝的時候，有一個很有名的詩人名叫白樂天，他另外有一個名字叫白居易。他是個虔誠的佛教徒，曾經在杭州當太守(相當於現在的市長、縣長)。有一次，他在假日跑到秦望山去拜訪道林禅師，這位禅師不是住在寺廟裡面，而是住在樹頂上，好像鳥兒搭了窩一樣，人家也不知道他的法名，都稱他為鳥窠禅師。 白居易太守見到鳥窠禅師就說： ‘師父啊，你為什麼不住在廟裡，卻住在樹上呢?真是太危險了。’ 接著，白居易又說：‘你住在樹上，要是不小心跌了下來，可能會連生命都送掉的。’ 鳥窠禅師說：‘我的太守啊，我在這裡不算危險，你太守比我更危險哩!’ ‘為什麼我更危險呢?’ ‘在古書上說：“薪火相交，色情不止”，這話你大概也知道吧!主要的我要告訴你，你每天在官場當中，為“名”“利”所包圍，總是為了它在那兒奔波、應酬，要是不小心，就會摔倒，不是比我更危險嗎?’ 我為什麼要把這故事引來告訴大家，因為本章經文，說到‘如被干草，火來須避’，而禅師說白居易在官場名利中打滾，雖然高官厚祿，但是‘薪火相交’的，一旦摔下來，那是更危險啊!
上一篇：自立法師：第三十一章 心寂欲除
|