|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：念佛的好處（一）
我們南宣寺住持上正下盛老和尚，諸位法師、諸位在家菩薩，大家阿彌陀佛! 信願非常的高興，再次受我們南宣寺住持，上正下盛老和尚熱誠的邀請，回到我們南宣寺與諸位法師、諸位在家菩薩共結法緣。時間過得很快，一眨眼已經過了一二年。在去年我們南宣寺住持上正下盛老和尚，與幾位出家弟子，專程從福建前往香港，邀請信願，如果有時間回到我們南宣寺，與諸位菩薩共結法緣。信願受到我們老和尚熱誠的邀請，內心非常的感動，老和尚為了大家法身慧命的解脫，希望幫助大家在念佛之余，多了解這一句佛號的意義，所以一再邀請信願，回到我們南宣寺，與諸位菩薩共結法緣，開示念佛的道理。 信願有感於老法師的慈悲與熱誠，所以這次又回到我們南宣寺，與諸位法師、諸位在家菩薩再次見面，信願除了內心非常感恩以外，也感受到諸位菩薩的熱誠，內心非常的歡喜，同時也很感恩老和尚對我的栽培，也給我再次學習的機會。 這次要向諸位報告的題目是《念佛的好處》。 我們南宣寺是專修淨土的道場，諸位菩薩每天很認真用功的念佛，老和尚告訴我，在座諸位菩薩，一天念佛好幾個小時，甚至有的更用功十幾個小時，我聽到大家這麼用功的念佛，對大家實在非常的贊歎，同時也對大家這份虔誠用功的精神，非常的敬佩，我相信往生西方極樂世界是一定的。 可是在許多念佛人之中，雖然每天念佛是非常的用功，對念佛往生西方極樂世界，在心中或多或少充滿不安，或許害怕自己念佛會打妄想，所以對往生西方極樂世界這件事不敢肯定;或許擔心沒有人助念，臨終沒有正念可以往生西方極樂世界;或許憂慮臨終受到陽上家親眷屬的干擾阻礙，害怕不能往生西方極樂世界;或是懷疑自己是一個罪業很重的人，雖然念佛，沒有資格往生西方極樂世界，甚至有人擔心自己一生的念佛，在臨終阿彌陀佛不會現前來迎接。這諸多的擔心與顧慮，無非是疑機與疑法這二方面，所以念佛必須了解念佛往生的道理，心中才能自在、解脫、放心的稱念阿彌陀佛的聖號。 修學佛法，不論是任何一個法門，一定是解行並進、行解相應。在解門了解自己修學所根據經典的道理，在行門實踐所根據的經典道理，依教奉行，如此解行並進、行解相應，當然修學佛法的態度就正確。 念佛的好處，很多人雖然虔誠念佛，但是對念佛的好處，所知道的還不夠多，所以念佛在心中或多或少有擔心與憂慮。如果你了解念佛的很多好處，我相信你一定會越喜歡念佛，也會越精進念佛。對我們凡夫而言，如果沒有好處的，我們一定不肯去做，對我們自己有好處的，我們才肯去做。為什麼每天虔誠念阿彌陀佛的聖號，甚至有人一天念十幾個小時?就是因為念佛，可以使我往生西方極樂世界，了辦生死，成就菩提，這樣的好處很大，所以我們才要一天用很多時間來念佛，對不對? 諸位菩薩，今天回到我們南宣寺，持守八關齋戒、虔誠念佛，我相信你們不少人的目的，就是為了要往生西方極樂世界，成就菩提;我相信諸位甚至長住在我們南宣寺的人，一定是為了要往生西方成佛，而每天虔誠的念佛守戒。求人天福報雖然也有，但是經常聽經聞法的人，就了解修淨土法門，最主要的究竟目的，是在往生西方極樂世界，成佛廣度眾生。 人天的福報是現前的利益，往生西方成就菩提，是將來的利益，也就是念佛有目前的好處，也有將來的好處。一個念佛人如果虔誠稱念，與阿彌陀佛的願心相應，現前的好處，可以消災免難、增福延壽，可以逢凶化吉、遇難成祥，可以消除業障、增加智慧，好處非常的多，所以我們探討念佛的好處，也就是要讓我們對阿彌陀佛更有信心，成為一生老實念佛不退道心。 壹、念佛薦拔亡靈 首先來看，第一點念佛薦拔亡靈。念佛的好處就是，不但能夠帶給自己利益，也能夠帶給他人利益。一個已經沒有生命的人，我們要如何幫助他超越生死?為他念佛，因為念佛可以借著這句佛號的威神願力，幫助亡者往生西方。如果到了西方極樂世界，當然就不用繼續再六道輪回，受生受死。所以底下引用道理與事相，來證明念佛可以薦拔亡靈，理證就是以道理來證明，事證就是以事相來證明，事相的證明引用公案來做說明。道理是顯示真谛，事相是顯示俗谛。首先來看理證的第一段文，這一段文是《地藏經》的經文，諸位菩薩對《地藏經》應該很熟悉，不少的念佛人，在十齋日會兼誦《地藏經》。雖然念南無阿彌陀佛，《地藏經》裡面所說的很多因果道理，也是我們念佛人要好好實踐。 第一段文信願讀一遍，讓諸位對照一下： 《地藏菩薩本願經•利益存亡品》： 【世尊!習惡眾生，從纖毫間，便至無量，是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路，或懸旛蓋及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅，若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。】 這段經文敘述，念南無阿彌陀佛，可以幫助亡者超越生死，念任何一個佛菩薩的聖號，乃至辟支佛的聖號，都可以幫助亡者超越生死。 這一段話是地藏王菩薩向世尊所報告的話，所以一開始有「世尊」這二個字。 「世尊!習惡眾生」，這是講出習慣造惡的眾生，也就是無始劫以來，經常造惡的眾生有造惡的習性。 「從纖毫間，便至無量」，所造作的惡業，從纖毫之間一直到無量無邊，也就是所造作的罪業，大大小小非常的多。諸位菩薩我們想一想，我們心中起貪、瞋、癡的妄念，是不是非常的多?世尊在《惟無三昧經》說，凡夫眾生一日一夜，妄念有八億四千萬，非常的多。對我們這種妄念紛飛的凡夫眾生而言，念佛非常的重要，因為我們沒有念佛，就一定在念妄想，所以少說一句話，多念一句佛，佛號如果念得越多，當然妄想一定比較不會起現行，這是一定的道理。縱然我們念佛當下會打妄想，也因為阿彌陀佛無礙光明的普攝，使我們仰仗阿彌陀佛的願力，可以往生西方極樂世界。所以念佛人為了要解脫生死，除了認真念佛以外，要好好的斷惡修善，使自己的罪業不要一直增加，這樣才不會造成往生的障礙。 「是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。」一個人到了臨命終的時候，家親眷屬應該為這個臨終之人設福。設福就是修福，修什麼福?底下所說的五種修福：或懸旛蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，這五種修福，可以幫助臨終者或亡者。 「以資前路」，就是資助他邁向清淨的佛國。一個人到了臨命終，如果他在平生沒有學佛、沒有念佛，臨終又沒有遇到善緣，被家親眷屬或外人，為他誦經念佛，當然這個臨終者在斷氣之後，就會受到業力的牽引，又在六道裡面繼續輪回受苦。 這次信願回來我們南宣寺，昨天我聽我們住持上正下盛老和尚說，我們南宣寺現在建築的更完備，在我們南宣寺的旁邊，建了一間很完備的涅槃堂，諸位長住在我們南宣寺的，不管是出家眾或在家眾，將來臨終的時候，在我們南宣寺涅槃堂，讓大家虔誠念佛。我們南宣寺有出家眾有在家眾，不管你在二十四小時的甚麼時候捨報，都不用擔心沒有人助念，因為有很多在家菩薩，長住在我們南宣寺，所以涅槃堂讓大家能夠在臨終，好好的沒有任何的干擾，一心念佛，與大家一起稱念阿彌陀佛的聖號正念分明，一定是往生西方極樂世界。所以能夠長住在我們南宣寺，這是很大的福報，從平生到臨終，我相信沒有其它的障緣。 但是在自己的家中，在臨終可能就有障緣，因為你虔誠學佛念佛，但是你的子孫不一定肯學佛、肯念佛。有的子孫他的信仰跟你不同，譬如你信佛教，他信基督教，在臨終你盼望他為你念阿彌陀佛，希望就會落空，他才不願意念阿彌陀佛，他不但不要為你念阿彌陀佛，或許為你念哈利路亞，這樣你在臨命終，你就會產生苦惱。如果你念南無阿彌陀佛，你的子孫在你的身邊，為你念哈利路亞，縱然你不會想跟他念哈利路亞，也會因為他在旁邊干擾你念佛的正念，對不對? 所以在家居士，建立佛化家庭，實在非常有必要，為自己法身慧命的著想，要度你的子子孫孫學佛，對你將來往生西方極樂世界，當然比較有幫助，比較沒有障礙，是不是?是。如果你的子孫不肯接受你的勸化，與你一起學佛修行，那麼各人生死各人了，縱然兒子女兒是你生的，他也不一定會跟你一樣的信仰。 所以好好的為自己的法身慧命著想，回到我們南宣寺長住，你只要好好的在我們南宣寺念佛修行，法身慧命交給阿彌陀佛負責，將來死後的身後事，交給我們老和尚負責，這樣身心世界你通通放心，一心一意在南宣寺念佛修行，無憂無慮，對不對?你如果有這份心就鼓掌(掌聲)。所以我們南宣寺的道場，要成就諸位在家菩薩的法身慧命，只要你有心回來長住，一心念佛，那是非常的容易，這是一個福報。 為臨終者修福，在《地藏經》講到，第一種修福是懸掛旛蓋。旛與幢是莊飾的東西，是顯示佛的威德，猶如大眾的旌旗。旛是長條形的，幢是圓形的，所以一般的大殿都會懸掛幢與旛來莊嚴佛菩薩，表示佛菩薩的威德。蓋是傘蓋，佛陀住世，與佛弟子出外托缽的行化，遇到下雨的時候，會帶小傘蓋，當然作用就是遮雨，與我們現在的雨傘用途是一樣。對佛的莊嚴，一般所使用的是大傘蓋，形狀就像涼傘，這是代表對佛的恭敬。大傘蓋是在佛的頭頂上方，作用就是防止塵埃沾滿在佛的身上。 對佛的恭敬，猶如我們對佛菩薩頂禮，五體投地，禮拜下去的時候雙手翻掌。翻掌就是要請佛的雙腳，踩在我們雙手的手掌上，不讓佛的腳踩在地上弄髒了，這就是對佛非常的恭敬，所以頭面接足禮對佛的頂禮，就是對佛非常恭敬的意思，傘蓋的作用也是如此。 佛有三十二大丈夫相，其中有一相就是皮膚細滑相，佛的皮膚不會沾到土沙飛塵，但是傘蓋它的作用是一種表相，雖然佛的皮膚不會沾到塵土，對佛的恭敬在佛的頭頂上方，以傘蓋莊嚴，就是對佛恭敬，不讓塵土飛沙沾在佛的身上，作用就是如此。所以懸掛幢、旛、蓋，就是代表對佛的恭敬，也是表示佛的威德，作用在這裡。 燃油燈就是點燃油燈，點燃油燈對佛的供養，代表借著佛的威神功德，來顯露我們自己的心燈。佛是一個人格究竟圓滿的人，威神光明普攝一切眾生，所以對佛供養點燈可以修福。古時候沒有像現代有很普遍的蓮華燈、佛燈，古時候有油燈、有蠟燭。點蠟燭或點油燈，點蓮華燈、點佛燈，都是同樣的意思，所以在佛前點燈供花、供食物、供水果都是修福。為亡者在佛前懸掛幢、旛、蓋或者點燈，這就是為亡者修福， 底下講到「轉讀尊經」，就是為亡者誦經，誦《地藏經》，誦《阿彌陀經》，誦任何一部經典都可以，當然在《地藏經》這裡所說的轉讀尊經，是指讀誦《地藏經》。如果你想要幫助亡者往生西方極樂世界，可以為亡者讀誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛，使亡者了解他安身立命之處，就是西方極樂世界。 如果一個人到了臨終，快要斷氣了，此時趕緊為他念阿彌陀佛的聖號，最簡單、最直接;為他讀《阿彌陀經》也可以，為他讀《地藏經》也可以。如果這個亡者他很快就會斷氣，可能《地藏經》三卷還沒讀完就斷氣了，這個時候直接為他念阿彌陀佛的聖號，是最快速、最簡易。 「或供養佛像及諸聖像」，就是為亡者或臨終者，供養佛菩薩聖像，所以當一個臨終者或者是亡者，他已經離開世間或者即將離開世間，請一幅阿彌陀佛莊嚴的接引像，令這位臨終者或亡者瞻仰，使他眼觀佛像、耳聞佛號，心緣佛境，這樣幫助他正念分明，往生西方極樂世界，效果非常的好。 諸位請看我們講堂的四周圍，有很多莊嚴的阿彌陀佛接引像，所以大家在經行繞佛、念佛，不論走到講堂的哪一個角落，都可以看到阿彌陀佛莊嚴的接引像，對不對?當你看到阿彌陀佛莊嚴的接引像，內心會生起恭敬心、生起歡喜心，阿彌陀佛左手持著蓮華，右手垂手，就是要接引你念佛的人，往生西方極樂世界。左手所持的蓮華，就是你在人間念佛所招感的蓮台，蓮華之上標示你念佛人的姓名，所以看到阿彌陀佛莊嚴的接引像，當然你的念頭就是阿彌陀佛，這就是正念，平時是如此、臨終是如此，縱然死後神識離體了，看到佛菩薩聖像，內心的感受也是如此。 所以一個人快要死了，趕緊請阿彌陀佛的聖像，讓這個臨終者瞻仰，趕緊為他念阿彌陀佛的聖號，安慰他、引導他起念佛的正念，求生西方極樂世界，這樣要感召阿彌陀佛現前接引，往生西方極樂世界，效果就很好。我們南宣寺建立涅槃堂，涅槃堂裡面一定是安奉佛菩薩的聖像，這就是為臨終者修福。 最後就是念佛菩薩聖號，或者辟支佛名字。一般人不管是專修或雜修，不管是修聖道門或淨土門，到了臨終，無不稱念阿彌陀佛的聖號。諸位在家菩薩，如果曾經為人助念過，我相信你一定為臨終者或亡者助念阿彌陀佛的聖號。一個人快要死了，或者是已經斷氣了，我相信你不會為他念南無觀世音菩薩，一定為他念南無阿彌陀佛。 信願十多年來所助念過的亡者，超過一千多個，我為每一個亡者助念，都是念南無阿彌陀佛，唯有助念過一個亡者，念南無消災延壽藥師佛，因為這個亡者在世的時候專修藥師法門，他平時就交代家親眷屬，將來他命終死後，為他助念，一定要念藥師佛的聖號，所以尊重死人平生的心願，當我為他助念的時候，為他念藥師佛的聖號，因為這個亡者他平生專修藥師法門，一生誦《藥師經》，念藥師佛的聖號。這種實例雖然有，但是非常的少，不管修顯教或修密教，不管修聖道門或修淨土門，在臨終死後，一定都是念阿彌陀佛的聖號比較多。所以為臨終者或亡者修福，念佛菩薩聖號。 諸位菩薩!假使有一天你即將臨終，希不希望我們南宣寺住持上正下盛老和尚，與諸位法師、諸位蓮友，為你念佛阿彌陀佛聖號嗎?有。有，你現在好好的念佛修行，當你將來快要臨終，有人為你念佛，佛號一起音你就有了正念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……你們為人助念是不是念這種調子?是。你常常聽這樣的佛號聲音，將來臨終快死了，有我們老和尚與諸位法師、諸位蓮友為你念佛，你自然就會生起正念，隨著大家念佛，一定是往生西方極樂世界，對不對?當然。 所以未成佛道，先結人緣，多回來我們南宣寺念佛共修，你常常回來我們南宣寺念佛共修，你跟我們南宣寺的老和尚結緣，跟我們南宣寺的出家眾結緣，跟我們南宣寺的在家菩薩結緣，大家有了法緣，臨命終當然大家助你一臂之力。譬如今天晚上你就要臨終，我剛好在我們南宣寺弘法，我一定為你助念開示，對不對?(掌聲)鼓掌是不是今天晚上你就要走了?應該還不是。 我去在馬來西亞弘法，有一個老菩薩她實在很有福報，早不死晚不死，就我到馬來西亞弘法那天晚上死，所以我去為她助念開示。這個老菩薩一家大小子孫很多，個個非常感恩，我為他們的亡親念佛，因為講經完之後，已經晚上九點半即將十點了，到了喪家已經將近十一點了，念到半夜一二點。每一個人在臨終的法緣不同，所以要多與蓮友結善緣、結法緣、結佛緣，將來就有很多人助你往生西方極樂世界，對不對?所以在南宣寺與人共住，要人人都合得來。 你如果在寺裡面與張三不合、與李四也不合、與王五也不合，將來你臨終快要死了，沒有人要為你助念。我就跟你不合，你死好了，我為什麼要為你助念?所以你跟人不合，就是對自己法身慧命解脫障礙。所以要人人好，人人都合得來，知不知道?知道。這樣你住在寺院修行，就修得很快樂、很自在。 在佛寺修行就是一個要領，看任何人的優點，不要看任何人的缺點。他有一個優點，有九個缺點，看他一個優點，不要看他九個缺點，知不知道?知道。這樣你對人人欣賞、肯定、贊歎，看他的優點，你內心就自在。你看人人的缺點，誹謗他、批評他，甚至說他是非，他聽到他的內心就難過，他難過你也痛苦，而且你講他的，他一定也講你的，你講他的不對，他就講你的不對，這樣道場是非多，道場就不興旺，而且你的道業難以成就。 所以念佛人要好好的修心養性，好好的身做好事、口說好話、心存好念。念南無阿彌陀佛，就是最好的善念，所以開口就是南無阿彌陀佛，閉口也是南無阿彌陀佛，無是無非，修行就自在、快樂、解脫，對不對?當然。 所以為臨終者修福，就是如此的修行，第一懸掛旛、蓋、幢，第二燃點油燈，第三讀佛經，第四供養佛菩薩聖像，第五念佛菩薩名號。所以我們如果知道某一位蓮友他即將要死了，我們趕緊去為他念佛，請阿彌陀佛的接引像讓他瞻仰，安慰、開導他，引導他起念佛的正念，幫助他往生西方極樂世界。 諸位菩薩!如果你助念一百個人往生西方極樂世界，將來臨終，就有多少人迎接你到西方極樂世界?至少會有多少人迎接你往生西方極樂世界?一百零三個，因為被你助念的人，往生西方極樂世界這一百個菩薩，會隨著阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，回到人間迎接你回歸西方極樂世界會不會?會。譬如說，今天晚上就是我的臨終，你為我助念：信願師父!您很難得，從台灣到福建來弘法，正好要死在我們南宣寺，我為您念阿彌陀佛的聖號，助您往生西方極樂世界，請信願師父您跟著我們念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……我聽到你為我念佛，又勉勵我要一心念佛，我內心一定很歡喜、很感動，我一定隨順你念佛的聲音，起念佛的正念，隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。我一到西方極樂世界就成菩薩了，明天晚上換你快要死了，我在西方極樂世界一定知道，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，一定在明天晚上現前要迎接你，我一定會隨著佛菩薩，來迎接你往生西方極樂世界，所以明天晚上當你臨終，在大家的助念佛號音聲中，看到佛菩薩：阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，信願師父您也來了。(掌聲)因為你今天助我往生西方極樂世界，我明天就助你往生西方極樂世界，對不對?當然。所以助人人助，這是一定的道理。 所以中國淨宗有十三位祖師，其中二位祖師是非常鼓勵發心助念，第一位是善導大師，第二位是印光大師。善導大師是阿彌陀佛示現的一個了不起的祖師，印光大師是大勢至菩薩示現的一個了不起的祖師，這二位祖師鼓勵我們淨業行者發心助念，就是因為助念能夠幫助不少人在臨終起正念，往生西方極樂世界。幫助眾生解脫生死，利益非常的大，所以不管是自己的親人或者外人，有人臨終或者死後，我們為他修這五種福。 稱念佛菩薩的名號，特別簡單、容易、直接，所以《地藏經》的經文說： 【歷臨終人耳根，或聞在本識】。 這經文講得很好。臨終之人有時候沒有辦法講話，有時候也聽不清楚，我們為他念阿彌陀佛的聖號，縱然是一個植物人，或者是已經老人癡呆了，我們也同樣為他助念開示，你不要認為他聽不到，因為《地藏經》的經文說，「聞在本識」，本識就是第八識阿賴耶識，縱然他耳根不能聽見你為他說法念佛，當你虔誠在他身邊，為他說法念佛的時候，他能聞在第八識，所以對他也是有利益，你不要以為他是植物人聽不到，所以你就放棄對他的助念。《地藏經》這句經文，很值得我們好好的發心，為臨終者、亡者助念，因為縱然耳根聽不到，可以使他聞在本識。 阿賴耶識是一切法的根本，投生在人間阿賴耶識先來，所以不管臨終者，在臨終的狀況是如何，我們都發心為他助念，這是很慈悲的菩薩道。 底下說， 【是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣。】 這是說平時造作惡業的人，當然照因果定律，在臨終當然會墮在惡趣，業障現前必定墮在三途惡趣。「緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。」因為家親眷屬為這個臨終人修這五種的福報，也就是為他懸掛旛蓋、點燃油燈、轉讀佛經、供養佛菩薩聖像、念佛菩薩聖號，為他修如此的聖因，使他平生所造作的罪業消滅，所以念佛可以滅罪。所以如果有人即將臨終，我們發心為他助念，不管他有罪沒罪，為他念佛總是好，幫助他往生西方極樂世界，對不對?對。 【若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。】 這一段經文就是說，一個人死後，在七七四十九天之內，為他廣修眾福、為他廣造眾善，不論是誦經、持咒、拜忏、念佛、修任何的善業，對這個亡者都有利益，特別為亡者念阿彌陀佛的聖號，使他在中陰身，可以聆聽到阿彌陀佛的聖號，而正念分明往生西方極樂世界。助念者自己也能得到利益，也就是家親眷屬為亡親念佛，自己所得到的利益無量。 從《地藏經》這一段經文，使我們明白，念佛可以薦拔亡靈。講完道理，下面來講故事佐證，請看事證第一個故事。《淨土聖賢錄》這本書，是清朝彭希涑這位居士所編著的。 《淨土聖賢錄》記載一個故事，汪氏，華亭人，華亭就是江蘇，年齡十六歲的時候嫁給周文榮，家中非常的貧窮。丈夫周文榮遠游他方，為人做文書、參謀的賓客，汪氏則以縫紉刺繡來養活自己，平日持長齋奉持佛法，實在非常的難得。後來周文榮客死在他鄉湖北，因此很久沒有音訊，汪氏獨自撫養兒子周方容，到成家立業，於是命令他去尋找父親。周方容行走數千裡，終於背著父親的遺骨回家，後來學者、使節采探民俗風情的時候，以母節、子孝，來表揚他們母子於鄉裡中。 周方容一向善於書畫，大家由於尊重他的孝行，而爭相購買他的書畫，因此對他母親的供養從不缺乏。汪氏晚年念佛更加虔誠，並且發願回向父母、公婆及丈夫，都能一齊往生極樂世界。於清仁宗嘉慶的某一年生病，因此每日關起門來念佛，不過問家事。這就是真正有心想往生西方極樂世界，才會這麼做。一個人，真正有心想要往生西方極樂世界，晚年對家事一定放下，這對諸位在家居士而言，非常的要緊。如果你的年紀已經很大了，子孫也成家立業了，你要練習放下一切家事，不要過問，因為年紀大了，老來要修，因為時日不多，這個時候全心全意念阿彌陀佛的聖號，當然對往生西方極樂世界更為穩當。 汪氏臨命終時，告訴兒子周方容說：我昨天夢見你祖父母、外祖父母以及你的父親，都住在蓮華世界，現前五色的雲彩，擁著一朵蓮華，其大如船，我就要乘此蓮華往生了。說完之後，神情怡悅地往生，一時室中香氣如蘭，入殓時尚未散去。 對汪氏這位女眾念佛往生西方極樂世界公案，我們可以明白，念佛可以超度亡靈，往生西方極樂世界。汪氏她晚年念佛更虔誠，而且發願回向她的父母與她的公公婆婆，以及她的先生，希望他們都能夠往生西方極樂世界，果然夢見她這些親人住在蓮華世界，表示她念佛回向很有效果。 所以我們每天做早晚功課念佛，或者平時念佛，功課做完之後，願以念佛功德，回向生生世世父母、師長、兄弟、姊妹、六親眷屬，回向生生世世的冤親債主，這樣能幫助生生世世的六親眷屬與冤親債主解脫生死。而且我們如此念佛回向，平時每天如此虔誠念佛回向生生世世父母、師長以及冤親債主，可以使我們在臨終比較沒有障礙，因為我們平時虔誠念佛，幫助冤親債主解脫，往生西方，當然我們不欠人就沒有人要來討債，對不對?沒有欠人錢，人家怎麼會來討債;沒有殺死人的生命，人家怎麼會殺死我們。所以好好的念佛，你我生生世世，都有不少的冤親債主，我們念佛，在平時就可以超度冤親債主。 信願這一次回來我們南宣寺，我知道我們南宣寺，在不久之前舉辦三時系念。三時系念就是超度亡靈的功德法事，三時系念就是在三時，以系念阿彌陀佛的聖號來超度亡者，非常有效果。 用這句佛號南無阿彌陀佛，幫助自己，也幫助生生世世的親人，不論亡者是外人或者親人，我們為他念南無阿彌陀佛，都可以使阿彌陀佛放無邊光明，照耀這個亡者離苦得樂，甚至往生西方極樂世界，這樣的殊勝利益，在《地藏經》經文的理證，在《淨土聖賢錄》故事的事證都有，當然我們好好的依教奉行。想一想，念這句佛號，能幫助自己法身慧命的解脫，也能幫助生生世世的六親眷屬與父母師長、與冤親債主，念佛是不是非常殊勝的修行?對不對?對。 知道道理了依教奉行，每天認真實踐，就是一心念佛，這樣的利益自己可以得到，也可以幫助他人得到，希望大家好好的一心念佛。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。南無阿彌陀佛!
上一篇：印光法師：如何在行為舉止的細節上做到恭敬
|