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印光大師：如何做到“都攝六根，淨念相繼 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念佛的宗旨，是生真信(即信)，發切願(即願)，專持佛號(即行。信願行三，為念佛宗旨)。 　　念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根者，即是念佛之心專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大，眼既攝矣。鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為淨念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名淨念相繼。能常常淨念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。 　　印光大師：“復幻修大師書” 　　念時須心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。即不開口，心中默念，亦須字字句句聽得清楚。以心一起念，即有聲相。自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗。能常聽得清楚，則心歸一處，神不外馳。故眼也不他視，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都攝六根。如此念佛，名為淨念。(此三句，師自加密圈)以攝心於佛號，則雜念雖尚未全無，然已輕減多多矣。若能常常相繼，便可淺得一心不亂，深則得念佛三昧矣。此系平日勖令專心致志之要義。 　　節選自印光大師：“復夏壽祺居士書” 　　法華經藏，深固幽遠，無人能到。吾人有志趣入，且請志誠懇切，專持阿彌陀佛聖號。若能都攝六根，淨念相繼，自可潛通佛智，暗合道妙。現生即可頓出五濁，高登九品，以至證無生忍，成菩提道。此語雖極平常，實為諸佛秘要。若是通家視之，必定為之一笑。(此文靈巖寺留有真跡，但無題目，此題由濤僭題。慧容識) 　　印光大師：“念佛隨筆” 　　淨土，乃特別法門。其余，乃通途法門。離則兩益，合則兩害。若夫修持法則，宜善言善行，諸惡莫作，眾善奉行，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，各敦倫常，不背世法，始可謂真佛弟子。否則，乃名教所不容，如來之罪人。 　　念佛貴乎攝心，大勢至雲：“都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。”可知念佛時，宜萬緣放下，都攝六根，綿綿密密，蓦直念去，自有得三摩之時。三摩，此翻正修正見，或譯正定。 　　節選自印光大師：“上海法藏寺念佛開示” 　　問：“都攝六根，淨念相繼，雲何行持?” 　　答：“念佛的宗旨，是生真信(即信)，發切願(即願)，專持佛號(即行)。信願行三，為念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，淨念相繼。都攝六根者，即是念佛之心專注於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，則鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為淨念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能都攝六根而念，是名淨念相繼。能常常淨念相繼，則一心不亂與念佛三昧均可漸得矣。祈注意。但祈都攝六根，淨念相繼，則業消智朗，心地開通，何愁不解經義乎哉?祈勉力。” 　　節選自印光大師：“答幻修學人問”
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