首頁 ：法師開示

信願法師：念佛的好處（二） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們南宣寺住持上正下盛老和尚，諸位法師、諸位在家菩薩，大家阿彌陀佛! 　　下午借著大家今天持守八關齋戒、精進念佛的殊勝法緣，信願繼續向大家報告《念佛的好處》。 　　請看第一點念佛薦拔亡靈。前面引用《地藏經•利益存亡品》的一段經文，下面引用另一部經的經文，就是《灌頂隨願往生十方淨土經》。這部經也教導我們淨業的行者，為亡者修福、忏悔、念佛，可以幫助他解脫，往生十方的淨土。 　　請看經文《灌頂隨願往生十方淨土經》： 　　【諸過命者，修行福業，至心恻懇。應代亡者，悔過眾罪，罪垢即滅。為亡者修福，如饷遠人，無不獲果。譬如世間犯罪之人，心中思惟，望諸親屬，求諸大力，救其危厄。今日燒香，望得解脫。為亡者稱其名號，修諸功德，以福德之力，緣是解脫，亦復如是。徑生十方，無願不得。】 　　這段經文帶給我們內心無限的法喜。我們如果對經文道理明白，代替亡者念佛，可以使亡者往生十方淨土，這樣的殊勝利益實在很大。 　　「諸過命者，修行福業，至心恻懇。」就是為斷氣的人修福，一定要誠懇。至心就是至誠心，恻懇就是誠懇心。所以幫助亡者，不管是自己的親人或者外人，那一份虔誠的心一定要有。有的人幫助臨終者念阿彌陀佛聖號，心態是不對的。這個臨終者快要死了，趕緊去為他助念，念二個小時了臨終者還沒死，念四個小時了臨終者還沒死，念六個小時了臨終者還沒死，有的助念者內心就會這樣想：我已經為你念六個小時了，你還不死，你死了之後，我還要為你念八個小時，你如果不死，我就會先累死。這樣想對不對?不對!不能這樣想。 　　所以如果今天晚上我將要死了，如果就是假使的話，不是說我今天晚上就要死了，你們不要誤會。我從六點一直拖拖到半夜四點，你從下午六點，一直為我念到半夜四點，我還在吹氣，還沒死，可是你整夜都沒睡，你很累，你心中如果想：信願師父!我為您念佛幾個小時了，你還不死，你死了之後，我還要為您念八個小時，我都沒睡我會累死。我如果知道你有這樣的心理，我就會爬起來說：你去休息，我自己念。 　　所以，為亡者助念，或者為臨終者助念，一定要至誠心，知不知道?知道。一定要很誠懇，尤其穿著也要很端莊，所以為亡者助念，我們最好穿海青搭缦衣，在家人衣服特別要注重。我在家居士時發心為人助念，就是曾經看過為人助念的人，尤其是女眾穿熱褲，裙子穿得很短，去為亡者助念，這樣子好不好?這樣子不好。如果我臨終，你是女眾又很年輕，裙子又穿得很短，在我旁邊為我助念，我一定會爬起來跟你說：“你回去換套衣服再來，你穿這樣會影響我”。這樣子沒有威儀，不莊嚴，對不對?對，所以衣服儀容與心態都要注意。一定要虔誠，虔誠才能與佛菩薩相應，虔誠才與臨終者會相應。 　　我曾經為一個亡者助念，這個亡者死了之後，他的右腳腫得很厲害，我為他助念開示的時候，我把這個亡者當作是自己的父親，這個亡者的年紀可以當我的父親了，我用很虔誠的心為這個亡者開示：現前亡靈某某老先生，您已經捨報了，這個色身沒有辦法繼續使用，我看到您的遺容非常的安詳，可見您是一個慈悲的長者。據我所知，您對子孫非常的疼愛，對太太也非常有情，盡了一家之主的責任，平時為家庭妻兒的付出。殊不知，因為肝癌失去了寶貴的生命，雖然您平時沒有念阿彌陀佛的聖號，不過您在死後，能夠受到您的兒子邀請，師父來為您念阿彌陀佛的聖號，這就是您與阿彌陀佛有緣，得度的法緣成熟了。 　　我看您的年紀也可以當我的父親，我很誠懇的為您稱念阿彌陀佛的聖號，這句佛號可以幫助我們離開生死的苦難。一個人最寶貴的就是他的生命，因為沒有生命就沒有一切，現在您已經死亡成為事實，面對已經死亡的事實，現在最要緊的趕緊念佛，解脫生死，不要在六道的苦海沉淪受苦。您的兒子對您很有孝心，邀請我來為您念佛，要對您盡孝，可見阿彌陀佛安排這樣殊勝的法緣，要度您往生到西方極樂世界，請您跟隨我念阿彌陀佛的聖號，發願求生西方極樂世界，南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)。對!你們要配合我一下。 　　如果你是這個亡者，你聽到我對你的開示，你會不會想要跟我念佛?會。只要他肯念佛，肯求生西方極樂世界，救度是阿彌陀佛救度，不是我們救度，阿彌陀佛就隨順我們為這個亡者念佛的因緣，放光普照這個亡者，蓮台迎接這個亡者，使他往生西方極樂世界，超越生死，對不對?這樣就是誠懇幫助亡者，照《灌頂經》的經文去做，所以至心恻懇，是非常重要的態度。 　　「應代亡者，悔過眾罪，罪垢即滅。」要如何幫助亡者?代替亡者忏悔，所以三時系念，其中有代替亡者忏悔這一環節。忏悔就是忏其前愆悔其後過，我們凡夫眾生大家都有罪，過去所造作的罪業，多與少的差別而已。不論是自己的親人或者外人，他已經沒命了，我們為他念佛、為他忏悔。為他唱忏悔文，在三寶聖像前求哀忏悔，佛菩薩就藉著你為亡者忏悔的因緣，放光普攝亡者，使亡者罪過消滅。 　　「為亡者修福，如饷遠人，無不獲果。」這是譬喻的話，為亡者修福就是忏悔。懸掛旛蓋也是修福，點燃油燈也是修福，供養佛菩薩聖像也是修福，讀誦佛經也是修福，忏悔業障也是修福，念佛菩薩聖號也是修福，饷就是以食物贈送他人。遠方的人受到我們食物的贈送，他得到食物就能夠食用。亡者雖然已經沒命了，我們陽上的活人，為他念阿彌陀佛的聖號，為他忏悔，他就能得到念佛、忏悔滅罪往生的利益，所以《灌頂經》說：為亡者修福，如饷遠人，無不獲果。底下也是講譬喻的話： 　　「譬如世間犯罪之人，心中思惟，望諸親屬，求諸大力，救其危厄。」一個人如果犯罪了，被警察抓去，關在看守所，這個犯人一定非常盼望他的家屬用錢保釋他回去，對不對?當然。一個囚犯他每天所盼望的，一定是趕緊出離牢獄。 　　台灣的男眾到了二十歲，就要服兵役，這是義務，跟讀書、納稅都是一樣，一定要去做的，這是義務。我二十歲到部隊當兵，當兵的人都是每天盼望退伍趕快來臨，因為在軍中沒有自由，要受人控制，所以無不盼望早日退伍。所以我在部隊當兵的時候，我們部隊裡面的阿兵哥，早上吃完饅頭後都會唱一首歌，這首歌是很簡單的一句話：這樣又是一餐，這樣又是一餐……就是今天早餐這一餐吃完了，又過了一餐，今天一天又過了，距離退伍越來越近。 　　我們志敬法師跟信願一樣是台灣人，男眾當過兵可以體會。在部隊沒有自由，希望趕快退伍。在牢獄沒有自由，希望趕快出離牢獄。我們三界是一個大牢獄，我們就念佛，趕緊出離三界牢獄，對不對?當然。 　　念佛幫助亡者往生西方極樂世界，因為亡者死後，他一定非常盼望家親眷屬為他修福，可是活人不知道死人的心理，尤其是沒有學佛的家親眷屬，對自己親人在臨終，若以風俗習慣處理，大多數都是趕緊為自己親人在臨終的時候淨身換衣服。 　　台灣的風俗與福建的風俗非常類似，因為台灣人不少人祖籍是福建，在明清時代，從漳州、泉州移民到台灣，所以台灣與福建的風俗很類似。臨終快要死了，趕緊換衣服，你們這裡是不是也是這樣，對不對?為什麼要趕緊換衣服?因為怕死後身體硬梆梆，要換衣服很難換;還有另外一個用意就是，臨終的時候趕緊為這個臨終者穿上壽衣，讓他得到這件壽衣，也有這個用意。 　　可是，臨終者或亡者，死後二個小時、三個小時，如果他八識還沒有離開身體，你為他淨身換衣，他是會很痛苦，可是死人不會講話，你不知道他在痛苦，你不知道他心裡面非常的悲痛。所以一個人死了，為什麼八個小時以內，不要動他的身體，好好的為他助念。因為我們沒有神通，我們不知道這個亡者八識有沒有離開身體，如果離開身體了，神識已經完全脫離了，身體怎樣動淨身換衣，他都不會有疼痛的感受;可是八識如果還在，動他的身體，他會非常的痛苦。所以為了保護亡者不受任何的痛苦，在寧靜安詳的佛號音聲中，正念分明往生西方極樂世界，為臨終者，從臨終到死後八個小時，甚至十六個小時，甚至二十四個小時，念佛不斷，就是如此，這是亡者的大福報。我們要成就別人正念分明，無有痛苦，往生西方極樂世界，這是慈悲的菩薩道，對不對?當然。《灌頂經》這段經文講得很好。 　　「今日燒香，望得解脫。」經文這二句話就是講出，已經沒命的亡者，是非常盼望得到解脫。三界牢獄我們很想出離，已經失去了色身的亡者，更是盼望陽上的子孫為他助念。如果亡者看到陽上的子孫，不是為他盡孝助念阿彌陀佛的聖號，是爭奪他所留下來的遺產，這個亡者內心一定非常的傷心，非常的悲痛：這些子孫實在很不孝，母親我死了，就已經很痛苦了，你們不為我念阿彌陀佛的聖號不要緊，還爭奪遺產。兄弟為了遺產失和吵架，所以亡者的內心一定非常的痛苦。 　　因此經文告訴我們的道理，就是要讓我們奉行，我們現在就要為自己將來打算，所以一定要預先交代。我已經交代好了，你們交代好了嗎?三個，其他的還沒有交代。沒有交代，回去要趕緊交代。你如果沒有交代好，有可能在臨終，子孫不會照你的意思，不但為你急救、淨身、換衣，還為你留下的動產、不動產，產生糾紛，會不會?會。在台灣，我經常看到電視報紙媒體報導，子孫為了亡親的遺產，在法院訴訟，會不會?會。 　　所以諸位菩薩，你要看得開放得下，除了現在先交代以外，要善用你一生勤儉的錢財，為自己做功德、為自己修福，千萬不要留下太多錢，讓子孫為了這些遺產糾紛，甚至打架、甚至訴訟。有智慧的人，就是善用錢財做功德，將來幫助自己往生西方極樂世界，品位高升。 　　譬如我們南宣寺還在大力建寺之中，多少護持我們老和尚的建寺，讓老和尚能夠好好的專心沒有後顧之憂，帶大家修行、為大家說法，讓我們南宣寺建寺很順利，可以建成很莊嚴的寺院道場，廣度一切苦難的眾生。你點點滴滴，所出善款建寺的功德，都是你自己所得到的，對不對?別人要搶搶不走。你有形的錢財，除了子孫可能為了你所留下的錢財爭吵打架以外，可能被盜賊偷走。不要說諸位在家居士，我是出家人我的錢會被人偷走。有人敢偷我出家人的錢，竟然有這種人，實在很不怕死。所以世尊在經上說，金錢是五家共有，確實一點也沒錯。善用錢財做功德，成就自己的法身慧命，這樣的人是最有智慧的人。 　　為亡者忏悔、為亡者念佛，因為亡者一定非常盼望陽上的人為他修福，使他能夠解脫。底下就講到念佛。 　　「為亡者稱其名號」，就是稱念佛菩薩的聖號，為亡者念阿彌陀佛，修諸功德。「以福德之力，緣是解脫」，所以為亡者忏悔、為亡者念佛，可以幫助他解脫，在《灌頂經》講得非常的明白。 　　「徑生十方，無願不得。」徑就是直接的意思，為亡者忏悔念佛，直接幫助亡者往生十方的淨土。「無願不得」就是這個亡者想要往生東方琉璃世界，就能往生東方琉璃世界，這個亡者想要往生西方極樂世界，就能往生西方極樂世界，無願不得。當然我們幫助亡者，也是專一引導亡者念南無阿彌陀佛，這樣使亡者心較能專一。如果早上為亡者念南無阿彌陀佛，超度他往生西方極樂世界，下午又為亡者念南無藥師佛，幫助他往生東方琉璃世界，這樣亡者會很累，因為往生到西方極樂世界之後，又要往生到東方琉璃世界，跑來跑去，他會很累，所以有一天我如果即將臨終，你任何經都不必為我誦，為我誦一部六字洪名經就好，就是念南無阿彌陀佛;你也不要為我念南無阿彌陀佛之後，再念南觀世音菩薩，再念南無地藏王菩薩，再念南無藥師佛，再念南無彌勒尊佛，這樣我會不知道要念哪一尊佛菩薩，這樣我會很亂，所以直接為我念一句南無阿彌陀佛就可以了，因為我的心願就是要往生西方極樂世界，知不知道? 　　所以我先跟你們交代，你們回去也要跟子孫交代，知不知道?不然你的大兒子如果修藥師法門，二兒子修阿彌陀佛法門，大兒子早上為你念藥師佛，超度你到東方琉璃世界，你往生到東方琉璃世界;二兒子下午為你念南無阿彌陀佛，超度你往生西方極樂世界，你還要再從東方琉璃世界，跑到西方極樂世界，這樣不是很累嗎? 　　因為《灌頂經》說，「徑生十方，無願不得」，所以要特別做這樣的說明，諸位這樣明白嗎?一門深入，發願在一個淨土世界就可以了，不管是往生西方極樂世界，還是往生東方琉璃世界，往生一土便往生一切土，見一佛便見一切佛。念南無阿彌陀佛，往生到西方極樂世界之後，你就能仰仗阿彌陀佛的慈悲威神加持，化身千百億，不離西方本國，到他方世界，上供諸佛下化眾生，所以你只要念佛往生西方極樂世界，你也有能力往生到東方琉璃淨土世界，也有能力往生到兜率內院淨土世界，你也有能力化身回到娑婆人間，來護持我們南宣寺道務興旺，對不對?對。 　　講完道理，下面來看公案的佐證。看講義第二頁，第二個公案，王日休所著作的一本書叫做《龍舒增廣淨土文》。 　　王日休是龍舒人，他是宋朝時代的人，一個很了不起的在家大德，很有學問，專修淨土法門。王日休在臨終，正念分明，自在往生西方極樂世界。所以，諸位在家菩薩，你好好念佛，不要認為自己是在家人，要往生西方極樂世界不可能，不要這樣認為，不要看輕自己，因為不少往生西方極樂世界的人是在家人。 　　諸位看《淨土聖賢錄》，看《往生集》，有不少在家人，在臨終自在往生西方極樂世界，甚至念佛念到預知時至，三天前、五天前，阿彌陀佛就現前跟他說，要迎接他往生西方極樂世界，所以不要看輕在家人，不要看輕自己。 　　王日休在《龍舒增廣淨土文》，引用《觀音感應記》一個公案，這一段文我先讀一遍，然後再簡要說明，讓大家明白。請看講義： 　　《觀音感應記》雲： 　　【饒州軍典鄭鄰，死至陰府，以誤追來放還。閻羅王告雲：「汝還人間，勉力為善，汝見人殺生，但念阿彌陀佛與觀世音菩薩，彼得受生，汝亦得福。」由此推之，足以見念阿彌陀佛，誠可薦拔亡者，可增延福壽，不特身後生西方而已。】 　　《觀音感應記》所記載的這一段文，可以讓我們明白，幫助亡者念阿彌陀佛的聖號，可以使亡者超越生死，往生西方。 　　饒州有一位軍典叫做鄭鄰，死後到陰司地府，原來鬼卒誤抓，就是抓錯人，他還命不該終，被鬼卒抓到陰司地府，閻羅王就要將他放回人間。閻羅王就對這個鄭鄰說：你還陽回到人間，要好好的行善，你如果看到有人在殺生，就為牠念阿彌陀佛與觀世音菩薩的聖號，被殺生的人就能受生，就是往生西方極樂世界，你也能得到福報。 　　所以諸位菩薩，如果看到有人在殺魚，要趕緊為它念什麼?南無阿彌陀佛。念觀世音菩薩也可以，但是我們直接為這個魚眾生念南無阿彌陀佛，更能幫助牠往生西方極樂世界。看到有人在殺生，我們要勸告這個從事殺生的人要戒殺放生，如果他不肯聽從，我們如果有能力出錢，將這些被殺的眾生買來放生。所以戒殺放生、吃素念佛，是我們修行人很基本應該要做的修行。看到有人在殺雞，為這只雞念南無阿彌陀佛，這樣就是很慈悲的菩薩行為，自己能得到福報，幫助這只雞得到解脫。 　　所以諸位女眾菩薩，妳每天如果提著菜籃，到菜市場去買菜，一定會看到很多人在殺魚、殺雞、殺鴨，所以菜籃提著，一邊買菜一邊念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……到人家賣豬肉、雞肉、鴨肉的前面，佛號特別念大聲一點，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……幫助眾生解脫，往生西方極樂世界。 　　有時候我們為人念南無阿彌陀佛，沒有學佛的人他會這樣比我們，表示我們腦筋有問題。我還沒有出家的時候，在家居士就學佛念佛。有一天騎摩托車出門，紅燈停著，等候綠燈才能向前行，我沒事就念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……在我隔壁有一個小姐，也是騎摩托車，也是紅燈停著，就在我隔壁而已，她看到我嘴巴在念念有詞，不曉得在念什麼，她不知道我在念南無阿彌陀佛，我看她的表情，她就是對我念佛覺得我腦筋有問題。所以紅燈滅了，綠燈亮了，就可以向前行了，所以摩托車要向前騎之前，我特別為旁邊這個小姐念一聲很大聲的佛號，南無阿彌陀佛!讓她八識田中種下一句阿彌陀佛的聖號。這個小姐聽到我念這一句大聲的南無阿彌陀佛，她突然嚇了一跳，真的這樣子比我。雖然她這樣子比，但是我已經為這位小姐種下菩提種子了，對不對?有一天她進入三寶門中學佛修行，她會想到我，感恩我為她種下這句佛號。 　　昨天晚上，我要休息的時候，我們南宣寺非常的幽靜，後面是山，前面是湖，在晚上非常的幽靜，念佛的聲音我是聽得很清楚，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……昨天晚上你們有聽到嗎?有沒有聽到念南無阿彌陀佛的聲音嗎?沒有，就是表示你們不曉得睡到哪裡了。阿彌陀佛的佛號聲音很大聲，在幽暗的晚上非常的清靜，佛號特別大聲，聽起來就是人間最動人的旋律。常常聽佛號，自然你的心就越來越清淨、越來越寧靜，你的福慧就慢慢的顯露，這是一定的道理。少說一句話，多念一句佛。 　　閻羅王教這位鄭鄰，回到人間好好的修善念佛，所以王日休下一個定論說：「由此推之，足以見念阿彌陀佛，誠可薦拔亡者，可增延福壽，不特身後生西方而已。」念南無阿彌陀佛，不只能夠往生西方極樂世界，還能夠薦拔亡者，能夠增延福壽。諸位菩薩!你有沒有想要更有福報?有!多念南無阿彌陀佛。諸位菩薩!你有沒有想要長命百歲?怎麼沒有人敢回答。不管你現在幾歲，假使能夠活到一百二十歲，你要不要?不要。因為不要，一定是認為活到一百二十歲身體多病。活到一百二十歲，拄著拐杖做工作，這樣是很辛苦。所以諸位在家菩薩，放下萬緣，一心在我們南宣寺念佛共修，這是很有福報的，要感謝我們南宣寺的住持老和尚，對不對?感恩鼓掌(掌聲)。 　　下面講第三個公案，同樣是王日休在《龍舒增廣淨土文》所說的： 　　【予嘗與鎮江士人張繼祖，言西方事，繼祖信之。其乳母死多，為念阿彌陀佛追薦。一夜夢其乳母，借背子衣之來謝繼祖而別去，此念佛追薦之效也。】 　　王日休所講的這個故事很短，這個道理就是在說明，念佛超薦亡者的功效。予，就是指王日休。王日休曾經與鎮江這個地方的一個讀書人叫做張繼祖，談論西方極樂世界之事，也就是王日休向張繼祖說法，介紹念佛法門。 　　「繼祖信之」，這個張繼祖很有善根，相信王日休居士所開示的法語。 　　「其乳母死多」，張繼祖有一個乳母死了很多年，因為張繼祖聽聞王日休的說法，相信念佛法門，因此就為他的乳母念阿彌陀佛超薦她，解脫往生西方。有一夜，張繼祖就夢見他的乳母，來跟他辭別，感恩言謝。所以念佛超薦亡者，有沒有效?有效又不用錢。所以每天多用功念佛，回向生生世世的父母師長、六親眷屬，這是最有情有義的。每天念佛回向你的祖先，讓你的祖先，因為有你這個好子孫為他念佛薦拔，能夠超越生死的苦海，所以當然這是對祖先最好的盡孝，對不對?也是最好的追思懷念。 　　下面講《三寶感應要略錄》這本書所說的一個故事，這個故事非常的好。《三寶感應要略錄》是非濁大師所編輯的一本書，這本書記載佛、法、僧三寶感應的故事，這本書我曾經看過非常的好，是文言文，但是有的感應的故事，確實對我們啟發念佛的信心，有莫大的利益： 　　張元壽，山西並州人，家中以殺生為業。等到雙親去世之後，張元壽即戒殺，專念阿彌陀佛，以念佛的功德力，回向救度雙親，並造三尺高的阿彌陀佛像，供養禮拜。有一天晚上，夢見室中有光，光中有乘坐著蓮華台的二十余人，其中有兩人呼叫張元壽說：「我們是你的父母，生平雖然也有念佛，而殺生罪業很重，因此死後墮入叫喚地獄。雖然墮入地獄，但是以念佛之力，即使刑以熱鐵炀銅，感受如同清涼之水。昨日有出家人，身高三尺，前來地獄說法。同業的二十余人，聽聞佛法，皆得脫離地獄之苦。如今將要往生西方淨土，以是因緣，故特別前來相告。」說完之後，即向西方而去。殊不殊勝?非常的殊勝。 　　這個故事很白話。張元壽確實是一個孝子，雖然家中殺生為業，但是雙親去世之後，張元壽即戒殺，專念阿彌陀佛，這就是有智慧的人。有智慧的人才會想要改變自己，戒殺、放生、吃素、念佛，離苦得樂。張元壽因為父母離世，所以那份孝心，很想要幫助父母解脫，所以虔誠念佛，回向雙親，並且造三尺高的阿彌陀佛聖像，供養禮拜，這份孝心很難得。所以，要超度自己的祖先或者父母，除了為他念阿彌陀佛的聖號以外，也可以為他供養三寶。用父母或者祖先所留下的遺產，供養三寶，建寺、齋僧、廣造佛像，可以使雙親得到福報，甚至解脫，往生西方，這個故事告訴我們這樣的道理。 　　非常感應的就是，張元壽為雙親造三尺高的阿彌陀佛聖像，阿彌陀佛就現三尺高的出家人，到叫喚地獄去度張元壽的父母。張元壽的父母在世從事殺業，雖然得遇淨土法門，多少念佛，但是沒有往生西方極樂世界，一定是不了解念佛的道理，一定是沒有發願求生西方極樂世界。 　　所以不要從事殺業，要好好的聞法念佛，知道這句佛號可以幫助自己解脫往生的道理。張元壽的父母如果在世念佛，雖然從事殺業，他如果能忏悔業障，發願求生西方極樂世界，就不會墮入叫喚地獄，對不對?幸好還有一個孝子，為他造作阿彌陀佛的聖像，為他念佛，所以阿彌陀佛現三尺高的出家人，到叫喚地獄說法，在叫喚地獄有二十余人，其中有二個人就是張元壽的父母，聞法之後，通通要往生西方極樂世界。所以臨行之前，張元壽的父母，特別來向張元壽通知一聲。 　　在平時殺生的罪業很重，死後墮入叫喚地獄，雖然墮入地獄，但是因為念佛的功德力，所以地獄的種種熱鐵炀銅的刑罰，沒有感受任何的痛苦，如同清涼之水，這樣念佛殊不殊勝?非常的殊勝，都是阿彌陀佛的功德力，對不對?跟阿彌陀佛鼓掌贊歎(掌聲)。在叫喚地獄裡面，受的苦是非常的大，竟然念佛在叫喚地獄裡面，就算有熱鐵炀銅刑罰，也不會受苦，念佛實在很不可思議，對不對?這樣諸位菩薩，你要不要好好念佛?當然要。 　　我們看到這樣的公案，啟發我們念佛的信心，我現在在人間好好的念佛，聽經聞法，發願求生西方極樂世界，不要墮入地獄才念佛往生西方極樂世界。請問諸位菩薩：你要在人間念佛往生西方極樂世界，還是要從事殺業之後，墮入地獄才念佛往生西方極樂世界?在人間念佛往生西方極樂世界，對不對?千萬不要再墮入地獄了。墮入地獄是非常的痛苦，好好的念佛，不要殺生。 　　諸位菩薩，如果有人還沒有吃素，特別要聽信願的勸勉，好好的吃素，將來比較沒有障礙。吃眾生肉，與眾生結惡緣，將來你要往生西方極樂世界，被你吃的眾生有可能就來討債，使你苦惱無量，使你障礙往生，因此要好好的趁著在現生，戒殺放生、持齋茹素、念佛拜佛。 　　張元壽的父母墮入叫喚地獄，因為陽上兒子為他造聖像、為他念佛，就有了感應，阿彌陀佛很慈悲，現出家人，身高三尺，到叫喚地獄去說法，所有在叫喚地獄二十余人，聽聞到阿彌陀佛說法之後，脫離地獄之苦，要往生西方極樂世界。所以聽經聞法、念佛修行，往生西方極樂世界，有沒有效?有效又不用錢(掌聲)。對了，鼓掌要大聲一點，鼓掌一聲二聲，我的心癢癢的(掌聲)。感謝大家的鼓勵。所以大家好好的在南宣寺念佛聞法，往生西方極樂世界，絕對非常有希望。 　　張元壽的父母，從事殺生，墮入叫喚地獄，可以聽阿彌陀佛說法，念佛往生西方極樂世界，那麼你們現在在寺院裡面，好好的聞法，好好的念佛，也一定能往生西方極樂世界，對不對?當然。(掌聲) 　　說得有點口渴，我喝一口水。這杯白開水，可以讓我信願喝下去解渴，可不可以讓你喝下去解渴?當然也可以。一句佛號南無阿彌陀佛，可以使地獄的人往生西方極樂世界，也可以使人間的人往生西方極樂世界，對不對?同樣的道理。這杯白開水，可以使我喝下去解渴，同樣也能使你喝下去解渴，這句佛號可以使張元壽的父母往生西方極樂世界，也可以使你往生西方極樂世界，對不對?對。(掌聲)這個時候鼓掌就對了。 　　如果這樣，這句佛號能救地獄的人，也能夠救人間的人，是不是這句佛號有阿彌陀佛救度一切眾生的願力，對不對?猶如白開水有使任何人喝下去解渴的功能，張三來喝能解渴，李四來喝也能解渴，王五來喝也能解渴，意思就是這句佛號，在地獄的人稱念，能往生西方極樂世界，在人間的人稱念，也能往生西方極樂世界，諸位這樣了解嗎?了解之後，我們當然一心念佛，往生西方極樂世界。(掌聲) 　　時間已經到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生西方。 　　南無阿彌陀佛!
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