首頁 ： ：經咒頌念

影印本跋語 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	湯次了榮著 豐子恺居士譯 　　馬鳴菩薩造大乘起信論，自梁武帝時，真谛及實叉難陀二尊者譯成華文，流傳東土，各家注疏極為繁赜。因其廣被群機，攝歸正信，具生起還滅兩大要義，剖析入微，實學佛之津逮，法門之寶鑰也。 　　晚近日本湯次了榮教授，復有大乘起信論新釋行世，內容分為和譯、字義、要義、詳義四段，運用淺顯流利之現代語詞，溝通淵文奧旨，使學者易於揣摩領悟。謂可作為通俗講話及參考研究，或供教科書之范本。吾友豐子恺居士於數年前，更由日文譯為華文，苦心孤詣，慧思不竭，積月累功，以竟於成。而自署譯者為：“無名氏”，意乃體佛無我大悲之心，原空四相者也。 　　今年春適有星洲友人觀光故國，赴滬訪晤，豐居士遂將其全部譯稿托其轉贈於余，告之曰：‘藉此欲以紀念是年師與我二人合得一百五十歲之世壽矣’!居士長余兩歲，精神矯健，如松鶴之清姿，以書畫自娛晚景。余展誦譯卷，都二百五十七頁，字字珍重，句句珠玑，純出於自性真如性海澹淨無波之表露，其深心普利眾生之願望，老而彌笃。余乃與廣淨法師商榷，請其襄助付印流通，得其欣然承諾，遂決定以影印、保留譯者之手跡，且免校熒舛誤之虞。初版計印貳千部，共費坡幣壹萬元有奇。亦大部由廣淨師慨然傾其缽資，又廣誠師壹千元及龍山寺常住相助，衲僅以微塵足岳耳。 　　余知子恺居士自幼受弘一大師之熏陶最深，高超志行，誠摯度人，不為時空之所限。其選譯斯論，以為今後纩席群生共趨真正永久安樂之境界，蓋有深遠之理想存焉。 　　佛歷二五一七(公元一九七三)年歲次癸丑中秋節日沙門廣洽敬跋於星洲卜院 　　“排印本”後記 　　豐子恺居士所譯“大乘起信論新釋”，星洲廣洽老法師與廣淨老法師，將其稿本影印結緣。法施功德無量無邊。惜系行草，不便研讀。今易以植字版，庶幾豁醒心目。“論”文用日本大正藏與金陵刻經處纂注本，對勘二過。譯文則據文義正其衍、奪、訛誤。校記從略。又，原稿目次與內文標題，互有脫漏，今略事整理，未及盡怡。限於學力，容有遺誤。缁素耆德，慈悲教正。 　　佛歷二五二二(公元一九七八)年戊午孟夏 佛誕日齊東學人和南敬識
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