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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛的好處（六）
我們南宣寺住持上正下盛老和尚，諸位法師、諸位在家菩薩，大家阿彌陀佛! 早上借著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續向大家報告《念佛的好處》。 前面我們探討到第三點，念佛治病除苦，已經引用《無常經》的一段經文，說明念阿彌陀佛的聖號，可以消除病苦。 底下引用第二段經文，是密教的一部經典，《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》，這部經說明念阿彌陀佛的聖號，持阿彌陀佛的咒語，可以往生西方極樂世界。當然在這裡這段經文，就講到念阿彌陀佛的聖號可以消除病苦，請看講義第五頁第二段經文： 《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》： 【捨利弗!若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身受無比樂，或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足，如是功德，不可稱計。】 這段經文敘述，念阿彌陀佛的聖號，可以得到現前的利益，身心無比快樂，轉貧賤獲得富貴，轉短命為長壽，身心安樂，如意滿足，這樣的利益都是現前的利益。念阿彌陀佛的聖號，當然我們究竟的目的就是為了要往生西方極樂世界，雖然現前的利益是花報，不過對很多人來說也是很重要，因為有的人如果在菩提道上修行，受到病苦的折磨非常嚴重，修行也一定修得苦苦惱惱的，在菩提道上，難免就會走得搖搖擺擺，甚至進進退退，或許太嚴重的病苦折磨，也會使一個人失去念佛的心，被考倒也不一定。所以聽聞阿彌陀佛的教法，建立起對阿彌陀佛堅決不變的信心，是非常的重要。 這段話是世尊對捨利弗所開示的話。 「若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈。」 這是聽聞阿彌陀佛的名號有不可思議的願行功德之後，內心非常的歡喜，所以起念，信心自然起行，稱念阿彌陀佛名號。 經文講到「歡喜踴躍」，表示聞說阿彌陀佛名號的不可思議功德，內心信受才有非常歡喜的心情。踴躍就是非常的意思，歡喜踴躍就是非常的歡喜。 「至心稱念」就是信受之後，內心當然虔誠稱念阿彌陀佛的聖號，至心就是至誠心，念佛的要領就是至心。同樣稱念南無阿彌陀佛的聖號，有人至心稱念，有人不至心稱念，當然得到消災滅罪的功效就不同。有的人念佛非常的虔誠，可是有的人念佛悠悠散散，有口無心，同樣念南無阿彌陀佛，因為心境的不同，所得到的利益就不同。 「深信不懈」，所以在這裡講到行也講到信，至心稱念是行，深信不懈是信。修學淨土法門，將「信」與「行」這二個字做好，我相信修學淨土法門，你一定不會偏差。深信就是與淺信相對的話，對阿彌陀佛名號有不可思議願行功德，淺信還不夠，要深信，因為淺信，有可能在念佛的菩提道上走得不是很踏實，深信就不會被任何的障礙考倒你念佛的修行。你對阿彌陀佛的信心不夠，如果有人對你考驗，有可能你就改變念佛的修行，改修其它法門，甚至根本不信佛，改信外道，放棄求生西方極樂世界，所以對阿彌陀佛的淨土教法，必須建立深信不懈。經文講得非常的清楚，就是因為聽聞阿彌陀佛的名號有不可思議的功德，信心歡喜才會至心稱念，所以信與行是一體不二。 「於現在身受無比樂」，這是「至心稱念，深信不懈」所感召的現在利益，因為對阿彌陀佛的名號可以令自己解脫生死，當然內心一定是非常的歡喜，所以至心稱念的人就能夠得到如下的現前利益。 「轉貧賤獲得富貴」，有的人過去世就是心性太過悭貪，所以今生招感貧窮下賤的果報。所以要如何轉貧賤為富貴?一心念佛，然後多財施，所以假以時日，自然就感召富貴的果報。 所以諸位菩薩，你若要得到如此現前的利益，好好的用功念佛。財施自然得到富貴，法施自然得到智慧，無畏施自然得到健康長壽。有的人想要自己在菩提道路每天可以增加智慧，我跟諸位報告，你好好的研究經典，經常對眾生做法的布施，也就是經常說法，當你發覺自己的不足，你就會去研究經典，每天研究經典，遨游在佛陀的智慧大海，你就會沾染佛陀的智慧，你怎麼會沒有智慧?你的智慧就一天一天增加，對不對?經常聽經聞法，糾正自己錯誤的知見與想法，以佛的知見代替自己的知見，當然你的智慧就慢慢生出，這是一定的道理。 「或得果免宿業所迫病患之苦」，宿世所造作的惡業，在今生此世要招來多病苦報，多念佛自然消災免難，消除病苦。 「或轉短命得壽延長」，有的人過去世殺業太重，所以今生所招來的果報，除了多病以外還會短命，所以一個念佛人最基本的修行，就是戒殺、放生、持齋、茹素，愛護一切眾生的生命，因為殺害眾生的二種果報，就是多病與短命，你殺死眾生的生命，與眾生結惡緣，當然他日因緣會遇的時候，人家就殺害你的生命，這是一定的道理，這叫做冤冤相報。所以自然因為殺生多，招來短命的果報，那很簡單，惡因有惡果，當然善因就有善果，那麼要獲得長壽，多念南無阿彌陀佛，消滅過去世的殺業，當然就能延壽。消災延壽，除了念藥師佛的聖號以外，念任何一位佛菩薩聖號，都能消災延壽。南無阿彌陀佛是梵語音譯，如果翻成漢語，就是南無無量壽佛。每天念無量壽佛的聖號，當然你原本多病短命的果報，就會慢慢轉化，就會轉短命為長壽。 「或怨家變恨得子孫繁榮」，親人之間過去世如果是結惡緣，今生成為一家人，就會帶來怨憎會苦，夫妻之間是如此，父子之間也是如此，兄弟姊妹之間也是如此，所以多念南無阿彌陀佛，涵養心性，親人之間會在一起，從惡緣轉為善緣，甚至轉為法緣，一家和樂，子孫繁榮。有的人沒有子嗣，可能過去世殺業太重，所以今生招感無子，虔誠念佛，不管是念阿彌陀佛、念觀世音菩薩、念藥師佛、念地藏王菩薩的聖號，或許轉變命運，就有了子嗣，這就是念佛的現前利益。 「身心安樂，如意滿足」，念佛有二種功能，第一破暗，第二滿願，這是昙鸾大師在《往生論注》所講的。破暗就是破除煩惱，滿願就是滿足心願，你有什麼心願，虔誠的念佛，藉著阿彌陀佛名號威神功德力，使你心滿意足，所以身心安樂，如意滿足，「如是功德，不可稱計」，這樣的現前利益功德無量無邊。 了解道理之後，我們來看事證，請看講義第六頁。事證的第五個故事，是印光大師在《文鈔》所開示的。印光大師在《文鈔》講了很多故事，每一個故事都有很好的道理，我們來看印光大師所開示的，這個故事： 《印光大師文鈔正編》卷二覆馮不疚居士書：病有能醫者，有醫不能醫者。能醫者，外感內傷之病也，若怨業病，神仙亦不能醫。念佛便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解釋而病即痊愈矣。外感內傷，念佛亦最有益，非獨怨業病有益也。江易園作校長，因極力教授生徒，致用心過度，得病甚重，中西醫俱無效。彼向不知佛法，江味農來看，謂醫既不效，則不須再醫，當至心念佛，即可痊愈。易園信之，病遂痊愈，故所以極力勸人念佛耳。後回家，有一親戚，年近七十，雙目失明，易園勸彼念佛，未至一年，其目復明。今夏婺源江灣地方旱，易園勸大家念佛求雨，不七日，即得大雨，一方之民，踴躍歡喜。易園遂起「佛光社「，教一切男女老幼皆念佛，亦拉光為會長。可知念佛一法，隨在何事，皆可成就，但不可念佛求作惡事成就，若欲作惡事，念佛求成就，當被雷殛，恐愚人不知，故為表明。 這個公案，事實上印光大師講了二三件事情，是有關念佛的感應。「病苦有能醫、有不能醫」，能醫就是一般外感內傷會病苦，若怨業病神仙亦不能醫。怨業病就是過去世所造作的殺業，一般所講的業障病，不論過去所造作是任何的惡業，今生要受的苦報，借著病苦帶來果報，這就是怨業病，也就是業障病。如果被冤親債主找上麻煩，這是一般的醫藥不能治愈，這就必須借著佛法的甘露法水，來洗清業障才能消除病苦。 「念佛能夠使宿世怨家，仗佛慈力，超生善道。」如果冤親債主沒有超度，過去殺生害命，現在被冤親債主找到了，沒有念佛功德回向，超度冤親債主往生善道或者西方極樂世界，任何的醫藥都是無效，猶如悟達國師罹患人面瘡，就是過去世將人殺死，對方附身在他的身上，化作一個人面瘡，使他遭受很大的痛苦折磨，藉著慈悲三昧水的功德，洗清業障，使他的人面瘡的疾病消除，這就是佛法的不可思議。 「外感內傷，念佛亦最有益，非獨怨業病有益也。」念佛也可以使一般的病苦消除。底下印光大師就舉出一個實例。江易園作校長的時候，因為非常認真教導學生，所以用心過度，得到很嚴重的病，看中醫、西醫都無效。當時江易園校長還沒有學佛，江味農居士來看他的時候，對他說：醫藥如果無效，就不須要再醫了，只要至心念佛就能痊愈。這位江易園校長也很有信心，聽到江味農居士如此的話，就認真念佛，所以病才痊愈。江味農居士是一位很有學問的在家居士，《金剛經講義》寫得非常的好。 這位江易園校長，認真念佛之後病苦痊愈，所以極力勸人念佛。自己念佛有了感應，因此對佛法有信心，就化他勸人念佛。回家之後，有一位親戚，年紀接近七十歲了，雙目失明，江易園校長就勸他念佛，未到一年，眼睛就復明，實在是非常的感應。 印光大師說，今年的夏天，就是講這個故事的當年夏天，在婺源江灣這個地方發生干旱，江易園校長就勸大家念佛求雨，不到七天的時間，果然非常的感應，下大雨，所以一方的人民非常的歡喜，江易園校長就建立一所佛光社，教導大家虔誠念佛，也禮請印光大師當佛光社的會長。所以印光大師講這二個念佛感應的故事之後，底下就下結論的話： 「可知念佛一法，隨在何事，皆可成就。」道理就是說，念佛可以稱心如意，有善願念阿彌陀佛的聖號就能滿足。底下印光大師說，但不可念佛求作惡事成就，如果欲作惡事念佛求成就，當被雷殛。念佛雖然能如意滿足，但不能為了要做壞事而念佛。阿彌陀佛大慈大悲，弟子今晚要偷拿人家的錢，希望阿彌陀佛保佑我偷拿成功。然後才念佛，晚上去偷拿人家的錢，這樣可以嗎?不可以。這是惡願，惡願求念佛是不能成就。印光大師說，惡願求念佛成就，會被雷公打死，當被雷殛就是被雷公打死。所以在佛前求佛發願，一定是為了要利他，這樣的求就是如理如法。凡是對眾生有利益有好處的，這是善。發願為了利益眾生，這是善，念佛很容易滿願。印光大師教導我們這樣的道理。 「恐愚人不知，故為表明。」恐怕愚癡的人不知道這樣的道理，所以特別做這樣的表示說明。 底下同樣是印光大師所講的故事，也是講念佛能消除病苦的道理，請看底下： 《印光大師文鈔三編》卷四淨業社開示法語：去年李雲書居士，因其弟婦病重，來太平寺欲作佛事，我勸他打念佛七。其弟婦之病，經許多醫生醫不好，末後一醫生憫其受苦難堪，令吃快活藥以速死，雲書因為設法求佛加被，故此來與光商，光令打念佛七。不久光回山，亦不知得何利益。至今年四月初七，光往居士林看谛閒法師，李雲書亦來，言去年當打佛七第一天，他的弟婦得了一夢，夢見在三聖堂，同僧眾在一處念佛，工夫甚久，且甚清爽，病遂漸輕。雲書對彼說：我在太平寺為妳念佛，不是三聖堂。彼弟婦言：不是太平寺，是三聖堂。後來打聽，方知太平寺是普陀三聖堂下院，可見有病之人，若能念佛，必蒙佛力加被，令病痊愈，此其明證者一也。 今年七月間，李雲書自己有病，當病重時，請數居士念佛，後以昏迷不懂人事乃止。繼思去年弟婦打佛七事，著人至太平寺訪我及真達和尚，因我二人同在普陀，遂寄信祈來滬打佛七，以七月間普陀香市已過，時正清閒，遂在普陀三聖堂打佛七，擇於七月十四日開壇，二十日圓滿。光十三日即與雲書信，十七日彼回信，雲已好了八九了。現在李雲書病體全好，只是體氣尚未復原。李雲書如此重病，藉佛七加被，得以痊愈，靈驗如此，此其明證者二也。 這個故事是印光大師講李雲書以及他的弟婦，虔誠念佛消除病苦的經過。 去年李雲書居士，因為他的弟媳病得非常的嚴重，到太平寺想要作佛事，印光大師鼓勵他打佛七。打佛七就是在七天之內專門念佛，諸位菩薩如果經常研究《印光大師文鈔》就能發覺，凡是印光大師開示作功德佛事，一定是勉勵一心念佛。印光大師實在非常的慈悲，因為一心念佛，使凡夫容易內心專一，得到念佛的功德利益。 李雲書的弟媳病非常的嚴重，經過許多醫生都醫不好，最後一個醫生憐憫她受苦非常的重，所以勸她吃快活藥以速死，也就是吃藥快點死，滅除這種病苦折磨的痛苦，可不可以這樣子?不可以。如果我們病得很嚴重，我們要以接受果報的心態，讓自己念佛，好好的受因緣果報，不可以說我病得很嚴重，痛苦得不得了，然後吃藥自殺，結束自己的生命，這是不可以的，這樣是錯的。這個醫生教導李雲書的弟媳這樣做，當然站在醫生的立場，是希望病人能夠快點免除痛苦。但是應該要受的苦報，如果沒有受完，沒有往生西方極樂世界，下輩子再來人間做人，要還人的苦報同樣跑不掉。 有的人得到身心的病苦，為了要趕快離苦，有不正確的心念，想要自殺，所以有念佛人來我面前問我：「信願師父!我活不下去，我要自殺。」念佛人可不可以自殺?來!我現在要問你們：念佛人可不可以自殺?不可以。你不要認為念南無阿彌陀佛，可以往生西方極樂世界，這個世間這麼苦，我不想活了，所以上吊自殺，可不可以?不可以。你如果選擇自殺，結束自己的生命，不但犯了第一殺戒以外，而且你又為佛法做了一個最壞的示范，而且會影響人家對佛法的信心;如果有人知道你是一個念佛人自殺，人家對念佛沒有信心。如果你是我們南宣寺住持正盛老和尚的皈依弟子，你如果選擇自殺，你會害了我們老和尚，人家會說：南宣寺的正盛老和尚，是一位德高望重的高僧，他的弟子自殺。這樣傳出去會帶來負面的影響，對不對?所以不是你一個人的事情而已，你要歡喜去面對你所受的苦報，你受越多苦還人家越多，你就越快了苦，所以吃苦能了苦。諸位菩薩，好好的拜佛念佛，年紀大了，難免都有病苦，這是一定的。這個色身是吃五谷雜糧成長的，哪有可能沒有病苦?一輛車開四五年，難免都會開始故障，這個身體用了數十年，怎麼會不故障，多少都會，對不對? 所以要認真拜佛念佛。你如果願意接受信願的勸勉，早上拜一百拜，念一萬聲阿彌陀佛的聖號;下午拜一百拜，念一萬聲阿彌陀佛的聖號;晚上拜一百拜，念一萬聲阿彌陀佛的聖號，一天拜三百拜，念三萬聲阿彌陀佛的聖號，假以時日，我相信你的身體也會越健康，不要說消除業障增加福慧，就是你的身體一定也會越健康。我是因為很忙，我很喜歡像帶念佛的這些法師，每天沒事，就是帶大家拜佛念佛，我非常喜歡這樣，為什麼?這是修行。講經不會往生，念佛才能往生。講經是為了教化大家，讓大家了解佛法的道理，這是自我犧牲。帶大家念佛，不管是在家人、出家人，帶大家念佛，直接就是帶大家服藥，講經是開藥單給你們，看藥單能治病嗎?不能治病，服用藥才能治病，對不對?對。所以念佛的功德最大。認真念佛，好好的拜佛、好好的念佛，這是天底下最有福報的人。我心裡想，如果有一個法師負責本願山所有大大小小的事情，我整天閒來帶大家念佛拜佛，我一定每天跟這個法師頂禮三拜，感恩他給我這樣的福報，對不對?所以你們很多法師，能夠帶大家念佛，我們南宣寺所有的大大小小事情，我們老和尚在負責，你們是天大地大的福報，要不要感恩我們老和尚?要(掌聲)。你想要身體健康，認真拜佛念佛，身體怎麼會不健康。 所以任何一個公案故事，都能啟發我們好好認真修行。李雲書的弟媳病得很嚴重，最後這個醫生叫她吃快活藥，快活藥，吃下去很快，就快活而死，就是自殺，以現在來講就是吃安眠藥，一瓶安眠藥一百顆吃下去，你就上西天了。學佛的人一定要有正確的知見。 李雲書因為設法求佛加被，所以為了這件事，特別找印光大師商量，印光大師鼓勵他打佛七。印光大師確實很慈悲，將最好的方法、最簡單的方法、最穩當的方法告訴李雲書。沒有多久印光大師回山之後，就不知道到底打佛七之後，病人得到什麼利益。到了今年四月初七，印光大師前往居士林，探望谛閒法師，當時李雲書正好前來，講到去年當打佛七的第一天，他的弟媳做了一個夢，夢見在三聖堂，與出家人一起念佛，而且念得內心非常的清爽，病因此慢慢減輕了。只有念佛一天，當夜就得到這樣的感應，諸位菩薩!這樣念佛有沒有效?有效又不用錢。 李雲書就對他的弟媳說：我在太平寺為妳念佛，不是在三聖堂。他的弟媳就說：不是在太平寺，是在三聖堂。後來一打聽才知道，太平寺就是普陀三聖堂的下院。可見有病的人如果能念佛，一定能蒙受佛力加被，令病痊愈。印光大師說，這就是念佛治病的第一個證明。 底下要講的就是李雲書本人。今年七月間李雲書自己生病，當病得很嚴重的時候，請好多位居士為他念佛，後來病到昏迷不醒，他就想起去年為他弟媳打佛七的事，所以請人到太平寺拜訪印光大師與真達和尚，因為當時印光大師與真達和尚二人住在普陀山，所以就寄信希望印光大師與真達和尚到上海打佛七。滬就是上海。在七月間，因為普陀山香市已經過了，當時正清閒，所以就在普陀山三聖堂打佛七，選擇在七月十四日開壇(這就是開始要念佛了)，二十日圓滿。印光大師在十三日，就寫了一封信給李雲書，李雲書在十七日回信，說已經好了八九分了，這樣念佛有沒有效?有效!非常有效。現在李雲書病體已經完全好了，只是體氣還沒有完全復原。李雲書如此的重病，借著佛七加被得以痊愈，靈驗如此。這就是念佛治病的第二個明證。 所以諸位菩薩，我們南宣寺如果有舉辦佛七，你要不要來好好打佛七?要不要?要。尤其是身體不好的人，特別要用功念佛。佛七非常的殊勝，因為七天七夜認真念佛，沒有任何的雜緣。像這幾天大家在我們南宣寺，除了吃飯休息以外，就是聽經聞法，就是念佛共修，這樣的日子，是不是非常的快樂?對不對?對。人生最光明的就是如此，平時為家庭、為三餐、為子女非常的忙碌，現在要好好的為自己的法身慧命打算，對不對?當然。 看最後一個故事，這個故事是記載在《淨土聖賢錄》： 清朝梁維周，浙江紹興嵊縣人，在龍潭庵為帶發修行的人，年四十歲時，眼睛失明，因而無法工作養活自己，想要自殺尋死。 這樣對不對?不對，不管出家人、在家人，凡是修行的人都不可以自殺。 雲麗法師阻止他說：不要白白地枉死，西方有佛，號阿彌陀，你若能至心稱念阿彌陀佛，則不難橫超生死，就算是眼睛看不見，哪裡有什麼妨礙呢? 雲麗法師對他開示得很好，梁維周於是聽從他說的話，雲麗法師從此每天募飯供給他，梁維周則極為懇切地念佛，如是經過三年，梁維周的眼睛突然復明。過半個月後，告訴大眾說：我將去了。三天後，正當中午之時，向著西方坐化而往生。此事發生於清高宗乾隆三十八年，也就是公元一七七三年。 殊不殊勝?我們從前面講到這裡，已經講了好幾個眼睛失明，因為念佛恢復光明的故事，對不對?實在很不可思議。諸位菩薩!這樣念佛有沒有效?有效又不用錢。因為眼睛失明無法工作，所以想要自殺，受到雲麗法師的鼓勵，至心念阿彌陀佛，因為虔誠念佛，所以經過三年，眼睛恢復光明。這樣的感應實在非常的不可思議。眼睛失明都能念佛恢復光明了，那小小的毛病，更能因為念佛消除病苦，所以佛法確實很不可思議。阿彌陀佛的名號如此不可思議功德，就是阿彌陀佛因地法藏菩薩，修持六度萬行，圓滿六度萬行的每一行，所以名號有萬善萬行的功德，因此消除病苦，滅除業障的威神效果，這麼不可思議。 經過半個月後，這一位梁維周，只有念佛三年多而已，就告訴大眾說：我將去了。要去哪裡?西方極樂世界，對。 所以，諸位菩薩，你如果在我們南宣寺共修，虔誠念佛，有一天念到預知時至，三天前就知道要往生西方極樂世界了，你會不會跟大眾說你要往生西方極樂世界?會。三天後要往生西方極樂世界，你在三天前就知道了。譬如說阿彌陀佛在晚上現前告訴你：佛子某某人，我乘本願力，三天後的早上八點，來迎接你回歸西方極樂世界。好不好?你聽到之後會不會很高興?(掌聲)你聽到之後一定很高興，對不對?三天後早上八點，就要往生西方極樂世界，你要趕緊將這個好消息報告給大家知道。向我們老和尚報告：老和尚慈悲，弟子三天後早上就要往生西方極樂世界了，阿彌陀佛已經現前告知我了，感恩老和尚這幾年來對我的教導，弟子向您預先告假，頂禮三拜。老和尚聽到你這樣說，一定很高興，這樣子你准備好移到往生堂。三天後，老和尚一定跟我們南宣寺所有的出家眾、在家眾，在你三天後早上八點之前，先為你做好一切往生的准備，對不對?對。只有一個鼓掌而已(掌聲)。 三天後要往生了，這三天就不要吃太多東西，差不多喝一些白開水，吃一些東西不會太餓就好，第二天就差不多准備禁食了，第三天早上要往生了，第二天就不要再吃東西了。在早上八點之前，因為八點要往生西方極樂世界，所以當天要早點起床，不要睡到七點五十八分才起床。早點起床身體洗一洗，海青穿好，佛珠帶著，坐著認真念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……看時間，已經七點五十八分了，大眾在念佛音聲中，要將你送到西方極樂世界，就像在歡送狀元一樣，很歡喜的心情為你念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……你隨著大眾在虔誠的念佛的音聲中，時鐘剛好敲了八下，铛!铛!铛!……八點准時，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，往生西方極樂世界了(掌聲)。剛好准時八點斷氣，往生西方極樂世界了，這樣一定是真正往生西方極樂世界，對不對?而且在念佛音聲之中，你看到阿彌陀佛來，看到觀世音菩薩來，看到大勢至菩薩來，信願師父您也來了，那個時候你一定是正念分明，而且自在往生西方極樂世界，大家一定為你鼓掌贊歎，對不對?當然(掌聲)。 我若知道你是這麼自在往生，我一定跟你講：死得好，死得妙，死得呱呱叫。因為你這麼自在往生西方極樂世界，大家相信你是真正往生西方極樂世界了，我一定將你平時修行的點點滴滴寫下來，成為最好鼓勵人念佛往生的真實故事，一定可以啟發很多人念佛的信心，對不對?對。所以一心念阿彌陀佛的聖號，不但能夠離苦得樂，消災免難，治愈病苦，也能往生西方極樂世界。 清朝這位梁維周，只不過念佛三年多而已，諸位菩薩!有的人已經念佛超過十年了，我相信，他真正有心，絕對能夠將來自在往生西方極樂世界。 肆、念佛消災延壽 底下繼續看第四點，念佛消災延壽。請看講義第七頁，先看理證，第一段經文是《文殊師利問經》。這段經文講到，念阿彌陀佛的聖號，可以消除種種的災難，延長壽命： 《文殊師利問經》： 【佛告文殊師利：若能專念，如來十號，佛於彼人，常在不滅，亦得當聞，諸佛說法，並見彼佛，現在四眾，增長壽命，無諸疾病。雲何十號?謂：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。】 釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩如此的開示，如果能專念如來的十號——每一位諸佛如來有十種的通號，就是底下所說的，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。佛對這個專念佛號的人，常在不滅。 「亦得當聞諸佛說法」，就是聞法。 「並見彼佛」，就是見佛。 「現在四眾」，就是見僧，四眾就是指四眾佛弟子，也就是能見聞三寶。所以念佛可以見聞三寶。 「增長壽命，無諸疾病」，所以想要長命百歲的人多念佛，阿彌陀佛的聖號可以消災延壽。每一個凡夫眾生，無不希望自己長命百歲，甚至希望自己長生不死，可是在人間，誰能永遠不死，唯有念佛往生西方極樂世界，才能得到無量的壽命。我們凡夫眾生，只要失去寶貴的生命，就沒有了一切。到西方極樂世界，壽命無量，永生不死，才能徹底永恆擁有一切，諸位你說是不是?是。所以你如果想要長命百歲，念南無阿彌陀佛，到西方極樂世界，無量的壽命，是最值得我們追求的。在人間只不過七八十年的光陰而已，所以念南無阿彌陀佛，到西方極樂世界，長生不死，是最標准的延長壽命。 「無諸疾病」，虔誠的念佛，能夠消除病苦，不受病苦的折磨。底下講到佛的十種通號，如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世尊是世人所尊敬的聖人，在菩薩因行已經究竟圓滿了，福慧已經滿足了，所以是一位很尊貴的人。因為尊貴，當然值得受眾生的禮敬。 所以念世尊的聖號，可以消除疾病、延長壽命，這樣的道理要深入的探討，諸位才能明白。 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生西方。南無阿彌陀佛!
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