首頁 ：法師開示

印光法師：無生忍，乃破無明、證法性 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	至於悟無生以後，護持保任，銷熔余習，彼自了明，何須預問!如人飲水，冷暖自知。否則，縱令飲者說得十分的確，而未飲之人，究不知其是何滋味。以居士將此悟無生忍看得容易，恐自己或悟而不知保任護持，致余習復蒙，得而復失，故有此問。 　　真無生忍，實非小可，乃破無明、證法性，最下者為圓教初住菩薩，即別教之初地也。談何容易!祈且依印光《文鈔》所說而行，待其悉知淨土法門之所以然，及信、願、行俱能不被一切知識、異說所奪，此後若有余力，不妨兼研諸大乘經論，以開智識，以為宏淨土之根據。如是則雖是凡夫，可以隨機利生，行菩薩道。 　　且勿妄意高遠，恐或於事理不清，則難免著魔。永嘉某居士之長信(注：“復永嘉某居士書五”)專治此病。彼病與汝病，名目不同，性質是一。光固不願多說，祈於彼信領會之。 　　須知悟後之人，與未悟之人，其修持仍同，其心念則別。未悟無生者，境未至而將迎，境現前而攀攬，境已過而憶念(“攀攬”二字，赅攝好惡憎愛，勿謂好愛為攀攬，憎惡為不攀攬)。悟無生者，境雖生滅，心無生滅，猶如明鏡，來無所黏，去無蹤跡。其心之酬境，如鏡之現象，絕無一毫執著系戀之思想。然雖於境無心，猶然波騰行海，雲布慈門。 　　凡世間綱常倫理，與夫上宏下化之事，必須一一認真實行，雖喪身命，不肯逾越。且莫認作於境無心，便於修持自利利他、上宏下化之事悉皆廢弛，則是深著空魔，墮於頑空，由茲撥無因果，肆意冥行，乃成以凡濫聖、壞亂佛法、疑誤眾生之阿鼻地獄種子矣。此中關系，甚深甚深，光固不得不為略陳其利害也。 　　節選自印光法師：“復袁福球居士書” 　　《心經》，於《彌陀經》前後念，亦可。以經初念蓮池海會佛菩薩三稱之故，當於《彌陀經》、往生咒念完，再念《心經》。 　　埵，讀朵音。獲，得也。無生忍，即於一切善惡凡聖境界，了無一念生心動念之相可得。《金剛經》謂三心了不可得，即是無生忍之注腳。且勿謂於一切境了無一念生心動念，便成枯木寒灰。正所謂寂然不動，如明鏡之空無一物，感而遂通，如明鏡之有形斯映。正當有形斯映時，仍然空無一物。唯其空無一物，故得有形斯映。無生忍，仿佛如是，祈善會之。能證乎此，則入大菩薩位矣，非爾我之所能即獲也。 　　節選自印光法師：“復寧德晉居士書”
	上一篇：印光大師：繞佛注意事項及念佛號完即接念觀音可也 下一篇：信願法師：善導大師之信心法語（五）