人同此心,心同此理,生佛不二,凡聖一如,佛由究竟悟此心故,徹證涅槃,眾生由究竟迷此心故,長輪生死。緬想從無始來,我等眾生,與釋迦世尊,同為凡夫,同受生死之劇苦。
世尊以能自振拔,具大雄猛力,精修戒定慧,遂致三惑全斷,二死永亡,安住三德秘藏,普度九界群萌。論其時劫,則盡剎塵而莫算;論其法門,則罄海墨而難書。
於此時劫,布此法化,我等眾生,豈無聞法修行。欲證此心之一世,但以煩惑深厚,無力斷除,再一受生,又復迷失,兼以未遇仗佛慈力即生往生之法;或修此法,由自力薄弱,無人輔助;或自力充足,臨終被眷屬多方破壞。因茲久經長劫,輪回生死,縱蒙佛化,依舊徒具與佛無二之心,而不能得與佛同證真常之果,上孤佛化,下負己靈,每一思及,五內如焚。
今者幸聞如來悲愍末劫眾生無力斷惑,特開一信願念佛求生淨土法門,俾一切若聖若凡,同於現生往生西方,則已斷惑者高登補處,尚具縛者亦預聖流,實為如來一代時教中之特別法門,三根普被,利鈍全收,上而等覺菩薩不能超出其外,下而逆惡凡夫亦可預入其中,故得十方共贊,九界同遵,況我等凡夫,捨此將何所恃乎?
近來世亂已極,天災人禍,頻疊降作,國運危岌,民不聊生,具正知見者,皆知此世界非安穩處。西方極樂世界乃我本有家鄉,於是作歸家計,同修淨業。又慮臨終自力薄弱,無人輔助,及眷屬無知,破壞正念,以致仍留此界,不克往生,由是大家提倡饬終助念之事。
若紹興、余姚、雲南、上海各佛學會,或訂立章程,或闡發利弊,必期於令命終者,決定得生西方而後已。此心此事,誠堪欽佩,李圓淨居士猶恐過為簡略,或致人不介意,因會萃各處章程,及諸言論,又復采取古今發明臨終利害等文,並近來因助念故,遂得往生之事證,厘為四篇,第一饬終章程,第二饬終言論,第三預示利害,第四饬終實效,乃名之曰“饬終津梁”,祈光作序。
光年屆古稀,學無所成,竊恐一氣不來,又復輪回六道,則其苦何堪設想,因茲滅蹤長隱,專修淨業庶不至平常為他人說者,自己反無其分,令無知者因茲謗法,以墮惡道也。茲於將入關前,接得伊書,不禁有感於衷爰為撮舉淨土法門之大意,及助念之利益,以期世之學佛者鹹各注意,庶可大暢如來普度眾生之本懷,亦堪成熟自己多劫培植之勝因矣。
民國十九年庚午季春常慚愧僧釋印光謹撰