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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：“自性財寶”怎麼修？
摘自老法師《2014大經科注》第305集 我們應該如何發心?用真誠心生活，處事待人接物，這就是“菩提心”。佛家叫“菩提心”，在古老的中國有個名詞，《大學》上講的“明明德”，“明德”就是“發菩提心”。現在菩提心不明了，上面再加上“明”字，這個“明”字是動詞，“明明德”，“明明德”就是“發菩提心”，意思完全一樣。一個是中國儒家，一個是大乘佛法，你要把這兩個搞清楚了，你才曉得“儒”跟“佛”是一體，印度人稱“佛”，中國人稱“聖人”，孔子要是生在印度，大家稱他“佛陀”，釋迦要生在中國就稱為“聖人”，是一不是二。 菩提心是真心，真誠到極處就是“無上菩提心”，所以迷了就叫煩惱。“煩惱”是妄心，“菩提”是真心。真心遇到緣現相，現什麼相?整個宇宙。 整個宇宙從哪來的?“儒”跟“佛”都不是說神造的，沒有這個說法，是從哪來的?自性變現出來的。 你看惠能大師開悟了，他是唐朝時候人，他不是印度人，他沒念過書，不認識字，開悟了、“明心見性”了，“性”是什麼樣子?說說看，他說出來了，說了二十個字，五祖忍和尚認可了，他就畢業了，他就成佛了，衣缽就傳給他了。這二十個字很重要，這二十個字就是真心。“真心”第一個，“清淨”，“本自清淨”，有沒有染污?沒有染污，染污的是妄心，妄心被染污，真心永遠不會被染污，它“本自清淨”。換句話說，能大師何以能開悟?他心清淨，他沒有妄想，他沒有雜念，憑這個就開悟。 我們這些後人為什麼不開悟的?開悟的實在有，在中國禅宗《五燈會元》裡面記錄下來的，一千七百多人，都是明心見性的。所以一定要用清淨心，用清淨心就是用“真心”。單單有個清淨，其它的沒有得到，這就是阿羅漢，小乘，他是真的，他不是假的。 再往上提升，能大師說“不生不滅”。整個宇宙，連我們起心動念都有生滅，有生、有滅。可是“真心”不生不滅，就是“清淨心”沒有生滅;染污的心有生滅，不是心生滅，是染污有生滅。這個要搞清楚。分別有生滅，妄念有生滅，妄想、分別這個東西有生滅，那個心沒生滅，這個要搞清楚。我們要在妄心裡頭見真心，就對了，這就很有受用了。用真心不用妄心，這就是佛菩薩，這就是真正修行，都在我們眼前，眼睛睜開，什麼是真、什麼是妄，清清楚楚明明白白，生滅跟不生滅在一起。 像我們看電視，電視的熒幕沒有生滅，打開電視一片光明，那個沒有生滅。生滅是什麼?裡面的畫面，畫面是有生有滅，那個屏幕是不生不滅，不生不滅跟生滅混合在一起，它互不妨礙，不生滅不妨礙生滅，生滅不妨礙不生滅，它不妨礙。我們凡夫只認識生滅，所以看什麼?只看這個畫面，不知道屏幕，把屏幕忘掉了。這個東西擺在面前，指名，他容易懂得。用這個做比喻很好，是很相似。從這個地方去體會，用“真心”不用“妄心”，“真心”裡面，沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這是“真心”，所以它是清淨的，它沒有染污。染污是“妄心”，分別是“妄心”，執著是“妄心”，起心動念是“妄心”，懂得怎麼修，本來是佛要記住“每個人本來都是佛”，應該要回頭。 佛幫助我們，他出現在世間，他發了大菩提心、大悲心，幫助我們回歸自性，這就是“佛陀教育”，除這個之外什麼都沒有。回歸自性，佛有沒有東西給我們?沒有，他所說的、他所教的全是自己自性裡頭“本自具足”。能大師第三句，“本自具足”，“具足”什麼?無量智慧、無量才藝、無量德能、無量相好，整個宇宙就是自性變現出來的，樣樣具足，不在外頭，心外無法，法外無心，你要懂這個道理。 要求財，會求的人從哪裡求?從心上求，不從外上求，外頭沒有;外面有，那是你自己命裡面有，就是你自己修得的，不是自性的;自性的財寶從自性裡頭生。 “自性財寶”怎麼修?放下妄想、分別、執著就是，自性統統具足。可是自性財寶你不知道受用，釋迦牟尼佛為我們做最好的典范。你看釋迦牟尼佛，當年在世的時候，他的生活很簡單，三衣一缽，那是他全部的財產，日中一食、樹下一宿，這是他日常生活。人家說他貧窮到極處了，做乞丐了，好像是乞丐。但是這個乞丐跟一般乞丐不一樣，一般乞丐很苦、苦惱;釋迦牟尼佛天天快樂，法喜充滿、常生歡喜心，不一樣。 回過頭來，我們再看看中國的孔老夫子。孔老夫子確確實實他是到這個境界，但是他還沒有辦法跟釋迦牟尼佛相比。釋迦牟尼佛王位不要了、捨棄了，他還要去求個一官半職、還要周游列國，沒有人敢用他。所以，他沒有社會上很高的地位，沒有，他家庭生活很平常，不是富有家庭，也是勉強可以度日，這小康之家。但是夫子快樂，周游列國回來之後教學，只教了五年，他老人家就走了。 最能代表真正快樂的、真正富有的、真正快樂的是誰?顏回。顏回是孔子弟子當中最貧寒的一個人，但是孔子三千弟子當中，最快樂的、最樂觀的——顏回。他樂什麼?這是凡夫達不到的，凡夫沒有這個境界，聖人，佛家講“佛陀”，比菩薩還高一級。《論語》裡頭第一句話說“不亦說乎”，“說”是喜悅;“學而時習之”，把他所學的落實在生活，這快樂無比。快樂不是財富，快樂不是地位、不是權勢，與這個毫不相關，那些東西在佛法裡看是造業。你顧及老百姓，善業;你要只顧自己不顧別人，惡業。善業感生三善道，惡業感三惡道，出不了六道輪回，你樂什麼?你樂從哪來?像這些明心見性的人超越了，三界、六道他清清楚楚，他能放下了，肯放下了，超越了，得大自在。無論什麼樣的身份、什麼樣的地位、什麼樣的環境都快樂。 孔子在陳絕糧，釋迦牟尼佛有三個月馬麥之報，你看給我們所示現的，妙極了!這個要懂得。 所以為什麼要學“儒”?今天講為什麼要學中國傳統文化?“學而時習之，不亦說乎”，孔子說得很清楚，就為這個。 為什麼要學佛?釋迦牟尼佛法喜充滿，常生歡喜心。方東美先生當年把佛法介紹給我，我就聽他這一句話，接受了，學佛是人生最高的享受。是不是真的?真的，我學佛到今年六十五年，我可以證明——學佛是人生最高的享受，快樂無比，沒有憂慮，沒有煩惱，順境逆境、善緣惡緣，一律平等。為什麼是平等?它都等於零，假的不是真的，所以你就快樂了。你要把它當真，那就苦不堪言。你要知道它等於零，你就快樂無比，看別人在生煩惱，我們不干這傻事了，所以“煩惱”跟“菩提”劃了等號。 我們學佛，特別是學淨土宗，希望將來往生到極樂世界。在沒有學佛之前有造的惡，誰也沒法子避免，生在這個時代;可是明白之後，斷惡修善，這就是“始惡何妨終善”，忏悔業障，斷惡修善，其樂無比。 所以“惡人既已成善，豈不賢聖同科”。真正肯忏悔，真正肯改變，惡人就變成善人。
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