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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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姑娘道：怎樣做姑娘
古人雲：“五倫之外無大道”，五倫八德是做人的綱領，也是一個人道德的基礎。《大學》曰：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”修身行德本是每一個人的本份，只有我們每一個人都能立身行道，進一步才能家和、國治、天下太平，從而實現中華的復興。現今社會之所以出現一些亂相，就是因為人們忽視了傳統倫理道德的緣故，所以弘揚傳統道德教育是當務之急，也是我們每一個中國人所肩負的光榮使命。 有道才有德，無道便無德;有德才有福，無德便無福。 道德是天地的規律，本分是個人的規律，我們違背了規律，人就有災難了。 姑娘道 1、姑娘(閨女)是世界的源頭。古時有孟母，才有孟子。現今重男輕女，女子不讀書，怎能明理?不明理怎能當賢妻良母?生些糊塗子女，世界才不清平。婦德女道，早已失傳。人們早已不懂得胎教、嬰兒教、家庭教。若想改種留良，重立人根，生孝子賢孫，必須先有良母。要想有賢妻良母，就要正本清源，從女教入手，辦女學是治本的辦法。 2、欲當好姑娘，可得明白姑娘道。 3、講婦德女道，就是想救婦女們出苦，享得人生的幸福。種什麼因，結什麼果。現在大同開幕，應該女子出來救世界的時候，必須提倡婦德女道，才能救正人心，挽回劫運。婦德女道，是家庭倫理要道，家庭教育之根本，救世之大本源也。 4、女子是世界的源頭，欲世界好，國家好，社會好，家庭好，必從姑娘身上好。 女子為國民之母，世界的源頭。要想兒女好、家庭好、社會好、國家世界都好，非由婦德女道實行不可。婦女道有個根，本立而道自生。婦女道不講，好比水的源頭不清，老是渾濁的。想濁水變為清流，總得先清水源。婦女到了老年，稱為老太太。老太太的根在哪裡?是從多年的媳婦熬成的。媳婦是從哪裡來的?是從在家當姑娘來的。所以姑娘是世界的源頭，要提倡婦德女道，必先講姑娘道。 婦德女道，分三段來研究，是姑娘道、媳婦道、老太太道。女子是世界的源頭，姑娘是女子第一步道，所以要想齊家，必先明白姑娘道。 5、姑娘是一家之貴星，以志為根，性如棉，提滿家。 以志為根，就是立志不爭不貪，立志孝雙親，敬哥嫂，愛護侄男侄女。 性如棉者，如棉花之潔白，守身如玉;如棉花之柔軟，性子不許暴躁;如棉花之溫暖，待人不冷淡;如棉花之綿長，不要退志。任何事皆可做，沒有挑選，沒有分別心，這就是性如棉的道理。 姑娘性如棉，因為棉花又白又軟又暖，雖然用水浸濕了，它也永遠不起來，這正是不爭的表現。姑娘果然這樣，也真就合乎道了。 志為根是不貪，性如棉是不爭，棉用水濕後永遠不起發了，這正是不增不減，用棉紡線，線可極長，姑娘的志也要這樣長。姑娘性如水，曲曲流去，終歸大海，說不上能流多少千裡，媳婦的意也要這樣長。 姑娘性如棉，真能如棉就是神，真能志為根就是佛。成佛容易，你打我我就立志去挨，你罵我，我就安坐靜受，你打罵完了，挨我也完了。你能打煩了我，罵煩了我，算你有能耐，這樣做還能動嗎? 姑娘提滿家是天命，性如棉是天性，身有補助力是天理。 6、當姑娘的對於家庭，身有補助力。性如棉是意氣發動，是成神的根。志為根是志向堅定，成佛的根。心知眾人的好處，能提起全家的和樂精神，是結緣的，是成佛的路徑。 7、姑娘在家是半賓半主，要心知眾人的好處，能提起全家人的和樂精神，結一家的緣。 8、在家能當好姑娘，出閣一定能當好媳婦，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬公婆，全家和樂，真正是喜星臨門。後來有了兒女，自然會教子成名，能為良母。老了一定會當老太太，也能兜滿家，為一家的福星。 9、姑娘道明白了，會做了，則本正源清。 10、姑娘在家時陰命，因為前生和這一家有因，所以才生到這家來，但是得由陰命轉為陽命才是。怎轉呢?就是要找一家的好處，存一家的道，就轉過來了。 11、姑娘是有補助力是消因果的，是與佛國接氣的;心知眾人的好處是結緣的，是屬意界的，是成神的路;性如棉是義氣發動，是成神的根;志為根是成佛的根。 12、為姑娘的好自餒而不肯講姑娘道的，那就像有燈而無光。 13、做姑娘時，預先把做媳婦的道理練習明白，才能把握將來婚姻的幸福美滿。 父母對於女兒，是至親骨肉，大多十分融洽，所以女兒的言語行為，十分自由，而不受拘束，加上女子的天性，弱於自制，在自己父母面前，不免恃愛撒嬌，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情總是順從她，免不了養成嬌惰的習性，有所要求，一不從意，便負氣使性，不達目的不止。若成家後，仍執嬌惰習性，必然導致家庭矛盾產生，自己也痛苦萬分。因而女兒在父母跟前時，先要學會侍奉翁姑的道。 姑娘在娘家，對於經濟方面，不負責任，若崇拜享受，養成奢侈的習慣，到自己組建家庭，對於家庭經濟，是負絕對或相對的責任。但由於自己奢侈浪費的習性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。所以在姑娘時期，養成簡樸的生活習慣，培養勤儉的美德，是構建未來幸福美滿家庭的基石。 當姑娘時，就應練習家政。如經濟的支配，家務的操持，子女的教育指導等等，都是將來成家後必須面對和承擔的，也是自己本分內的責任。若自己一味嬌惰回避，父母也放任偏袒，將來吃苦受罪的還是自己(姑娘)本身。 14、姑娘是世界的源頭，女兒是齊家之本。為什麼這樣講?我們大家想，所有人都是母親生的，除了孫悟空是從石頭蹦出來，不是父母生的，其他都是父母生的。所以王鳳儀老先生說世界就兩個人，一個男的一個女的。因為有了兩個人才有了後面的子孫，有倫理關系。 15、王鳳儀老先生在一百年以前辦女子學校，為人類和社會生下好的孩子，給我們的社會留下好的人根。所以他說女人是齊家之本，清國之源。源頭水不清，後面的河流自然是污水。女人一定要自強自愛，自尊還要自重。 王元五老師在廈門時，遇到一個女人看著很好，她也很有能力。她自己的疾病是子宮肌瘤，沒有結婚。王元五老師告訴她，雖然沒結婚，但此疾病反應是夫妻問題。她哭了，講她跟這個男的是怎麼回事。她說這個男人騙了她，後來懷孕了，男的說你做流產，流產以後咱們結婚。流產了以後又不跟她結婚，所以她非常生氣。王老師就問她這件事情誰錯了?你跟他好的時候你不知道別人有妻子?你知道了為什麼還要這樣做?別人愛你嗎?這個不是愛，而是拿你取樂、開心，然後不要你。現在自己苦惱，你說你都已經不是孩子，你有這麼強的工作能力，難道這些事情你不知道嗎?一個自己不愛自己的人沒有人愛你!她就哭了。大家想一想，為什麼古人叫我們要自尊自愛、自強自立，要保持女孩子的潔身如玉。那樣不自愛的女孩子絕對不能做媳婦，在外面混可以，做媳婦不可以。我們大家想想，女孩子不愛自己就沒有人愛你。你的家人都不愛你，因為你不自愛嘛! 16、女人要柔和，安祥笑容，和一家的人緣。 17、如水一般隨圓就方，合五色調五味，原質總是不變。隨遇而安，隨貧隨富，可高可低，如水能養育萬物，又不與萬物相爭，處在最低的地方，低矮就下，常認不是，是為女人的本分。 【夫唱婦隨】 漢朝鮑宣，字子都，渤海高城人，春秋齊國鮑叔牙之後。年少時，家境清寒，求學於桓氏，老師看重他清苦而有節氣，就將自己的女兒少君許配給他，並送了豐盛的妝飾為嫁妝，鮑宣心感不悅，就說自己家貧，未敢高攀。少君即將女婢及貴重服飾，全部歸還娘家，更換了布衣，與丈夫共挽鹿車回鮑宣故裡。 少君出嫁後克苦勞碌，奉事公婆至孝，同鄉人都稱贊她為賢婦。鮑宣後來做官至司隸校尉。她的兒子永，孫子昱皆位司隸，一家富貴，這都歸功於少君之婦德，善能相夫教子也。 【婦德可風】 明朝徐顯達之妻汪氏，潛山人，生性淑德，不苟訾笑。從小就接受儒家教育，喜歡讀《孝經》，孝親敬老，具備女德。當時徐堯莘聽說汪氏賢淑，就娶為長子顯達之妻。到婆家後，她奉侍翁姑(公婆)無微不至， 朝夕定省，服侍起居飲食，克盡婦媳之職。縫紉烹饋，從不使婢女，都是親自操勞。 其夫顯達，常讀書至天明，汪氏就隨侍一旁，奉茶易燭，幫助丈夫研讀詩書。她又善於教子，不因溺愛而忽視了教育，督促甚嚴，每至深夜，因此她的三個兒子皆成博學之士。汪氏具婦德，對宗親敦睦有禮，待奴婢仁慈有恩，內外鹹稱其賢惠，真是有德的女子。 【孝慈菩薩的故事】 孝慈菩薩，唐朝人。三十歲那年，她丈夫不幸去世了，家徒四壁，生活無法維持，為養活及照顧年老的婆婆，就帶著婆婆四處行乞為生。婆婆脾氣不好，經常無故發脾氣，打罵她，她默默忍耐，依然盡心孝敬、奉養婆婆。 因為她年輕時端莊美貌，有一個有錢的員外，給她一百兩白銀，勸她改嫁，與他共同享受榮華富貴的生活，不用再過著流落街頭，餐風露宿的日子，她嚴辭拒絕。還有一些年輕小伙子，以手镯、黃金、玉器引誘她，心懷鬼胎，都被她將東西丟在地上，並大聲斥責。 就這樣含辛茹苦，不論有多艱難，對婆婆的孝心不減，盡力奉養。婆婆過世後，她盡人媳之職，埋葬之，然後入空門剃法為尼。一直活到八十八歲，念佛往生西方極樂。往生時，面相祥和、端正而坐，成為佛國菩薩。 王善人講道： ○王善人說：倫常中人，互愛互敬，各盡其道，全是屬於自動的，簡單地說：道是盡的，不是要的。父母盡慈，子女盡孝，兄弟姊妹盡悌，全是屬於自動的，才叫盡道。若是互相要道，那就錯啦!自動盡道才是善，若是互相要道就變成惡啦!現今家庭所以不和，就因為要道的人多，盡道的人少，好象討債的人多，還債的人少一樣，哪能不爭吵? ○做事不可虧人，虧人就是虧天;做事不可欺人，欺人就是欺天;做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。 ○人和天是通著的，合乎人道就合天道。順天天就應，逆天就降災。若以為天道不可靠，是不知天。 ○道不遠人，我天天講道也就是天天講人，若不講人，哪裡有道?學道不專，聽的次數多了反而覺得沒意思，沒把做人當做一回事，不找自己的不是，專看別人的不對，把自己忘了!從小當孫子、當兒子，自己有了兒子當爹，有了孫子當爺爺，一輩子連一個人也沒會當，連一條路也沒會行，鬧個空來白走!人是由這裡丟的，世界也是從這裡壞的。 ○道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。現在的人只知求財，不知做德，那是捨本求末，等於開個謊花，沒扎下根，哪能結果呢?德是根、財是果。所以要想發財，先要做德，那德就是搖錢樹的種子。所以說：“大德者必得其祿”。 王善人簡介： 王善人名樹桐，字鳳儀，生於一八六四年，遼寧省朝陽縣人，幼時家貧失學，以牧牛做工為生，天性淳厚，頗知孝悌。三十五歲，聞大善士楊柏宣講善書，(當時一些有德行的知識分子用“說書”的形式給老百姓講解做善事的道理，使未進過學堂的人也能了解善法，以淳民風。)因悟“賢人爭罪，愚人爭理”(賢人自我反省，爭認不是;愚人不反省，總認為自己有理沒有過錯)，遂痛悔己過，身患十二年的瘡痨，一夜之間，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不賢淑，世風難挽，乃萌厭世之念，絕食五日，突生靈感，認為徒死無益，應先盡孝，然後立志勸世化人。同年十月楊善士，誤陷朝陽府獄，善人效法“羊角哀捨命全交”故事，誓死前往營救。途中夜間忽現光明，宛如白晝，豁然徹悟，明心見性。三十八歲十月，父死守墓三年，洞悉性理療病法，講病化人，頗著成效，創造了古今罕有之奇跡。之後，全力倡辦男女義學，終其一生共創辦六百多所男女義學，遍及三分之一個中國。當時均以“王善人”稱之。
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