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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：《噶當教言》講解（一）悲空雙運
藏傳佛教有八大宗派，各宗各派都有自己的清淨傳承，在各傳承中都出現過無數的大成就者，他們都有殊勝的教言，但是我特別喜歡舊噶當派的格西們的教言，我覺得他們是實實在在的修行人。他們所說的，句句都是真理，句句都是竅訣。雖然其中有很多只是一些對話記錄，詞句很簡單，但特別趨入人心，讓人感覺非常有加持力，特別殊勝。所以我今天利用這個機會，分享給大家，希望大家能夠歡喜。 善知識仲敦巴問阿底峽尊者：所有的佛法當中，最究竟的佛法是什麼呢? 眾生的煩惱無量無邊，所以法門也是無量無邊，這些法門當中最最殊勝的、最最究竟的法門是什麼? 阿底峽尊者回答：最究竟之佛法是悲空雙運，比如世間有一種妙藥，能治一切疾病，如同痊治妙藥般的佛法是悲空雙運。若了知諸法空性，就能對治一切煩惱。 這裡所說的就是證悟空性的智慧。有了這樣的智慧，才可以解脫煩惱;沒有證悟空性的智慧，沒有辦法解脫煩惱。誰都不想煩惱，誰都想解脫煩惱，要解脫煩惱，唯一的方法就是證悟空性的智慧。 要解脫煩惱，就要了知諸法的究竟實相。人為什麼煩惱?就是不明真相，不懂真理。不明白什麼是真相、真理，所以煩惱，所以痛苦。有錢沒錢，都一樣煩惱，都一樣痛苦;有權沒權，都一樣煩惱，都一樣痛苦;有家沒家，都一樣煩惱，一樣痛苦。有錢的人也是煩惱的，也是痛苦的;沒錢的人也是煩惱的，也是痛苦的。有無權力也是一樣，現在很多人都是這樣。有的人有家，有的人沒家，但是有家沒家，都是煩惱的，都是痛苦的。佛第一轉法輪的時候講的是四谛，其中第一個就是苦谛。若要解脫煩惱，就要先知道苦。 先要了知苦，首先要明白這點。在世間，人都是一樣的，都是差不多的，總的來說都是煩惱的，都是痛苦的，但人都不明白。沒錢的人也痛苦，總想賺錢，總希望自己發財，就羨慕有錢的人：“有錢多好啊。”覺得有錢了就沒有煩惱了，不是這樣的。有錢也有有錢的煩惱，有錢的人就想過一個平平淡淡的生活，就羨慕沒錢的人。同樣，沒錢也有沒錢的煩惱、痛苦。有家的人就羨慕沒家的人，覺得他們多自由，多自在啊;沒家的人就羨慕有家的人，覺得他們有人關心、有人照顧等等。其實他們都不明真相，都是迷茫的，都看不透，看不明白啊!只有你真正到達彼岸了，才能看清此岸;只有你真正超越了，才可能看透世間，之前你是看不透，是看不全面的。 此處強調的是什麼?此處在講什麼?就是強調證悟空性智慧的重要性，在講證悟空性智慧的真實的意義——能斷一切煩惱，可以擺脫一切痛苦。你看，學佛多重要，修行多重要啊!因為只有你學佛了，修行了，才能證悟空性，才能到達真谛。我們為什麼要學佛呢?為什麼不顧一切地信佛?為什麼不顧一切地修行呢?我們不是在瞎折騰，也不是在做一些沒有意義的事情，而是因為證悟空性的智慧是我們擺脫煩惱、擺脫痛苦的唯一方法——如果你沒有這種智慧，你始終是煩惱的，始終是痛苦的。無論你是什麼身份，無論你是什麼條件，都一樣，都擺脫不了痛苦，擺脫不了煩惱。 悲空雙運就是既有慈悲，也有智慧。否則，若只有慈悲卻沒有智慧，或只有智慧卻沒有慈悲，這都是不究竟的，也是解決不了問題的。 作為父母，都是一樣的，都希望兒女能離苦得樂。父母對兒女有慈悲，但是沒有智慧，所以解決不了問題，讓兒女煩惱，讓大家都煩惱，都擺脫不了煩惱，擺脫不了痛苦。現在，父母和兒女之間的關系，越來越復雜了，越來越惡化了，這就是沒有智慧的緣故。若是有智慧的話，就可以擺脫煩惱，擺脫痛苦。這是個例子。所有的事情都是這樣的。若是只有慈悲卻沒有智慧，是解決不了問題的。我們有時候也會發一些善心，也會做一些善事，但是帶來的都是煩惱，都是痛苦。 為什麼呢?“我發善心，我是好心，我做好事，怎麼沒有好報呢?”因為缺乏智慧，沒有智慧啊!所以，智慧是最重要的。若是有智慧，父母和兒女之間的關系自然就圓滿了，夫妻之間的關系自然就圓滿了。 現在夫妻關系也是，越來越復雜，越來越惡化了。因為已經到了末法時期，所以變成這樣了。什麼叫末法時期?就是正知正見越來越少了，智慧越來越缺乏了。所以很難拯救啊!雖然都想拯救，但是很難!現在唯一的辦法就是佛法，如理如法地學修佛法，才可以解決這些問題，才可以拯救!現在很多人也在想方設法，但都是徒勞無益，沒有用。若是不學修佛法，一切一切都是徒勞無益的，拯救不了!解決不了!為什麼會變成這樣?沒有別的理由，沒有別的原因，就是缺乏智慧，就是缺乏正知正見，所以這裡講悲空雙運。 善知識仲敦巴又問阿底峽尊者：現在許多人都說自己已經證悟空性了，那為什麼他們的煩惱仍舊沒有減少呢? 前文講，若證悟空性了，一切煩惱自然息滅，證悟空性的智慧能對治一切煩惱。仲敦巴就有疑惑了，再次向阿底峽尊者請問：現在很多人都說自己證悟空性了，很多人都說自己開悟了，但是煩惱一點都沒有減少啊!這是怎麼回事?現在世上有很多這樣的人，認為自己已經開悟、見性，已經得到印證了，但是內心的煩惱和不良習氣一點都沒有減少，一點都沒有轉變。這是為什麼? 阿底峽尊者回答：這說明他們所謂的證悟空性都是空話! 實際上，他們沒有證悟空性，沒有見性，所講的都是空話。這是大妄語，欺騙了他人，最主要的是自己耽誤了自己，這是最可怕的。實際上沒有見性，沒有明白空性的真理，卻覺得自己已經明白了，還說有人印證了，沒有用!這叫以盲引盲，互相欺騙。 阿底峽尊者講：若真正證悟了空性，身口意就如同棉花被腳踩踏或粥放入酥油一般調柔。 比喻當膨脹的棉花被擠壓時，它自然就收縮;向沸騰的粥裡放酥油時，它自然就平息。如同當我們證悟空性的時候，欲望、傲慢等煩惱自然息滅，再也不會膨脹，再也不會粗糙。看看自己的身口意三門有沒有調柔，就像通過比喻所講的那樣。棉花沒有擠壓的時候就高，一擠壓就低了。 有些人貢高傲慢，學修的時間越長，掌握的理論越多，就越傲慢。很多人學修的時間長了，掌握的理論也多了，作為老居士、老弟子，就開始傲慢了，這就是膨脹了，就是自高自大啊!看不起這個，看不慣那個，其實這種人沒有任何功德。 我們有一句法語：你有看不起的人，說明你不慈悲;你有看不慣的事，說明你沒有智慧。 若是你真慈悲，就沒有看不起的人，人人平等。眾生是平等的，站在世間的角度來講是平等的，站在出世間的角度來講也是平等的。站在出世間的角度講，都是顯而無自性，平等的，萬法一心，就是一個自性。站在世間的角度來講，都在輪回，都在痛苦，都由業力的牽引而不得自由，都是一樣的。 也許有人這樣想：不一樣啊，我富裕，他貧窮;我高貴，他卑微。其實都是一樣的。世間的這些有錢人，所謂的富翁，眾生都輪流做，都做過。所謂的有名望、有榮譽、高貴的人，眾生也都是輪流做，都做過，沒有什麼。貧窮也一樣，都經歷過。所以，都是平等的。在這世間裡，眾生都像個無頭蒼蠅，都一樣迷茫，沒有什麼不同。“不一樣啊，我年輕，他那麼老……”年輕人就覺得自己很了不起，覺得年老的人無法和自己比。其實年老的人也都年輕過，誰沒有年輕過啊?也許他年輕的時候，比你還漂亮，還優秀，沒有什麼。總的來說你有看不起的人，說明你沒有慈悲。 你有看不慣的事，這個看不慣，那個看不慣，然後自己在那煩惱，這叫自尋煩惱，說明你沒有智慧。我們作為密宗弟子，一切要觀為清淨、圓滿。為什麼?因為本來就是清淨的，本來就是圓滿的，不清淨的是自己的心，不圓滿的是自己的心。不能總這樣自尋煩惱，自找痛苦。一切觀清淨，觀圓滿，讓自己開心快樂起來，這樣活得就有意義了。有看不慣的事，就說明你沒有智慧，這是真言。 當你有看不起的人，這個時候應該自己忏悔，說明自己不夠慈悲，說明自己不夠善良。不慈悲就不善良了，若是你善良，還會看不起人嗎?你那種分別的善良不叫善良。 當你有看不慣的事，也要反省，是自己智慧不夠，才會有這麼多看不慣的事，若是有智慧，有什麼呀?你能換位思考，都是通的，都是有道理的。你總是站在自己的角度去看，肯定有很多看不慣的，肯定有很多不圓滿的，這是你自己的問題，這也叫我執。以自我為中心，然後希望、要求一切圍著自己轉，這是不可能的。很多煩惱都是這樣導致的，很多痛苦都是這樣招來的，所以要學會包容，要學會理解。若能換位思考，都是通的，都是圓滿的。有這種靈活圓融、隨機應變，這是智慧，很重要。 你真正見性了或開悟了，內心就不會再那麼煩躁了，一切欲望、煩惱自然就會息滅。若是還有這種浮躁的心態，說明還是沒有證悟空性，還是沒有見性。 有人問：我是不是見性了?我有沒有開悟?若是你開悟了，見性了，還用問我嗎?你自己都不知道，這還叫見性?還叫開悟?若是你開悟了，見性了，自己怎麼不知道呢?若是你自己不知道，說明你還沒有見性，還沒有開悟，所以不用問。若是你見性了，就像啞巴吃糖塊，這個時候自己最知道。 真的有這種人，自己什麼也不明白，還要給別人印證。還有的人說“我已經得到印證了”。即便有人印證你，也沒用。若是你有這些征兆，就說明你見性了;若是你沒有這些征兆，你還是沒有見性。所以別相信這些人。 阿底峽尊者講：聖天尊者說，若有人如法思維，諸法的實相是否是空性呢?哪怕是對空性生起這樣的疑惑，都能毀壞輪回之根。因此無顛倒地證悟空性，就如痊治妙藥一般，涵蓋一切佛法。 印度的聖天尊者也說：“對空性這個真理，生起那麼一剎那的疑惑(還沒真正明白，只生一剎那的疑惑)，也可以斷除輪回之根。”他沒有說“直接斷除”，他說“能斷除”。你對空性的真理生起一剎那的懷疑心：諸法是不是空性?諸法會不會是空性?這就是因，就這樣對空性生起一剎那的疑惑，也可以斷除輪回之根。輪回之根是什麼?是我執。為什麼說可以斷除我執?若你能生起這樣的疑惑，就能慢慢生起正見，生起正見了，就可以斷除我執。真的，哪怕僅僅是聽聞了一下佛法，聽聞了空性這樣的真理，也是有意義的。 今天在座的各位當中，也有很多種，有的人信心萬分具足，有的人剛有一點點信心，有的人純粹是來湊熱鬧的。但是我說，都是有意義的。因為今天普遍可以種下這個善根，將來這個善根一定會成熟的，到那個時候都能夠聽聞佛法，都能夠獲得成就。在這些人裡面，肯定也有很多人不知道什麼叫空性，但是這個人肯定會思維“什麼叫空性?”。你看，這就有意義了。哪怕只生起那麼一念，就能種下善根，將來一定能獲得成就。 上師如意寶在《勝利道歌》裡也講：“甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根。”僅僅聞到“大圓滿”這個名字，就能斷除有根。“有根”是什麼?有根也是輪回的根，就是我執。僅僅聞到“大圓滿”這個名字，就能斷除我執。 所以，都是有意義的。信心大，可能成就就快;信心沒有那麼大，可能成就就慢。但是都像已經上鉤的魚一樣，早晚會釣到地面上來。 今天主要講的是證悟空性智慧的重要性，也可以說是證悟空性智慧的功德。講的就是悲空雙運。若真正證悟空性了，大悲心自然會生起來，因為這時候才知道眾生為什麼煩惱，才知道眾生為什麼輪回，之前還一定知道，不一定能找到真正的原因。只有真正證悟空性了，才知道真正的原因，才能找到真正的原因，繼而就會對這些沒有證悟空性的眾生生起強烈的大悲心。生起大悲心的同時，智慧就圓滿了;證悟空性的同時，會生起大悲心。所以，悲空是雙運的。 現在我們也講慈悲，慈悲真正要達到圓滿，真正要達到究竟，必須要證悟空性，必須要有智慧。 證悟空性的智慧怎樣才能生起?有兩種方法：一種是積累資糧，淨除業障，最後通過對上師的信心或者上師的竅訣而明白、證悟。這主要是通過信心證悟的。還有一種是通過邏輯推理。如唯識宗、中觀等，主要是通過邏輯推理抉擇諸法的實相，抉擇空性，這個主要是通過智慧而證悟空性的。若要證悟空性，只有這兩種方法，沒有其他的方法了。 我們現在都在修加行。只要加行修好了，一定可以證悟大空性，證悟大圓滿啊!現在大家還沒有證悟空性，還沒有證悟大圓滿。所以，這個時候，就要打基礎，就要修加行。 有的人說：“是否可以不修加行，直接修正行或者直接證悟大圓滿?是，也有這樣的人。但這是上上根基的人，是相續已經成熟的人，這種根基的人隨時隨地都會見性，隨時隨地都會開悟。如果你還沒開悟、見性，說明你還沒有達到這個地步，還沒有達到那種層次，所以你就是要修加行。 大家修加行也是不一樣的。有的加行還沒有全修完，中途就有可能見性，也有這種成就的。有的人可能還要修很多遍加行，最後才能開悟，才會成就。每個人的根基不同，所以都是不一樣的。 我們主要是把心態放下來，然後好好如理如法地修加行，到時候水到渠成，自然就會見性，自然就會成就。所以大家也不要著急。
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