|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
妙祥法師：天人五衰現象
經文上這麼說：“至已向佛問訊，立於一隅。”夜深人靜的時候，有一位天神，身上放著殊勝的光明，照亮整個祇樹給孤獨園，來到佛前，恭敬禮拜，站在一旁。天神們見佛多選在夜深人靜的時候，因為這時佛陀周圍不會聚集太多的人。 經上說，天人很不願意來到人間，因為他們無法忍受人類身體所散發出的味道或惡臭。他們大約離人類數百公裡就能聞到人類的氣味。天人的身體都是發光的，越是上層的天，光明越大。佛身也常有一旬的光，有特殊因緣時，佛也會放大光明，照徹天地。佛有常光一旬，這個常光要比天人的光強烈的多得多，要光明的多得多。和佛的光比，天人的光是沒法相比的。 講到天人這塊兒，天人有五衰現象，有的居士已經了解這一方面，大概介紹一下。佛經裡介紹，天人的壽命很長，福報很大，想什麼有什麼，想到哪裡就到哪裡去，飛行自在，具有我們人類所不具備的很多神通，特異功能。但是他們的福報是有限量的，當福報享盡的時候也會墮落，或在天道的境界往下墮，或是由天道直接墮落到畜生道、餓鬼道甚至地獄道。這取決於他現行的業，他的福報享盡後哪一個業現行。如果他極重的惡業現行了，他就會墮落到人道或者天道裡——從色界到欲界，從無色界到色界，從無色界到欲界，都有可能。 編者注：三界分為欲界、色界、無色界。 一、欲界，為有YIN、食二欲的眾生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之。其中，人道中有東、西、南、北四大洲。然後有六欲天：四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。 二、色界，為無YIN、食二欲，但還有色相的眾生所住的世界，色界中分為初禅、二禅、三禅、四禅，共有十八天。 三、無色界，為色相俱無，但還有心識，是極深禅定的眾生所住的世界，四空天屬之。無色界中有四禅天，又叫做四空處。 天人在要墮落以前有預感或者預兆，這是“天人五衰”，即五種衰相現前。我們人在臨死前也有衰相的，但天人更為敏感。 “天人五衰”有五種：第一個，“衣服垢穢”。天眾要墮落的時候，他們的天衣就會出現不干淨，顯出髒的東西。因為業報所感，他們的福報要盡的時候，天衣就現出垢穢來，這是第一個。 第二個，“頭上花萎”。平日我們看到的菩薩——文殊菩薩、觀音菩薩、地藏王菩薩戴的那個冠叫寶冠。天冠是用種種璎珞和鮮花所裝飾的。天冠上的花是不需要更換的，因為福力支撐著一直盛開，但當天人的福報要享盡的時候，天冠上的花就顯得衰落和枯萎了。 第三個，“腋下汗流”。天眾的身體都很干淨、很香潔。當他們要衰落的時候，腋下流汗就會有臭的氣味。 第四個，“身體臭穢”。天眾要墮落的時候，身體就會有臭氣出來。 第五個，“不樂本座”。天眾都有自己的寶座，特別是那些天王寶座都很高廣、很殊勝。而平時他們都是安住在本座上，只有當要衰的時候他們才坐臥不安，經常地離開他們的寶座。 而這個來請法的天眾，是一個很有福報的天眾。就是說我們這個《吉祥經》中來請法的天眾是一個很有福報的天眾。一般來說，生到天道是不太有機會聽聞到佛法的。因為第一，很難遇到佛出世;第二，天眾容易耽著天樂，因為天上快樂，很舒服。佛經上常說“富貴學道難”，人的物質條件豐富了就容易滿足，不懂得再尋求佛道了。但這位天神顯然和釋迦牟尼佛以前有甚深的因緣，所以就成了這個《吉祥經》的祈請者。下面佛陀講的這個經都是因為這個天神的請問。
上一篇：索達吉堪布：大多數人的愛情，都是一種自私
|
