首頁 ：法師開示

印光大師：聰明有涵養，則成法器 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	接手書，不勝欣慰。座下宿根深厚，聰明過人，不幾年於宗、於教、於密悉已通達。恨光老矣，不能學座下之所得。唯望座下從茲真修實證，則台、密二宗當大振興矣。 　　但現在年紀尚輕，急宜韬晦力修。待其涵養功深，出而宏法，則其利溥矣。聰明有涵養，則成法器。無涵養，或所行所言有於己於法不相應而不自知者。此光區區愚誠也。 　　了道師已來，勿念。春風易於入人，祈保重調攝，當勿藥有喜矣。 　　印光大師：“復顯蔭法師書” 　　至雲雖乏精進，持名頗具欣厭。須知淨土一法，乃吾人之大靠山。倘平常忽略，或致臨終不得力。顯蔭天姿甚高，顯、密諸宗皆得其要領。但以志尚浮誇，不務真修，死時顯、密之益不得力。念佛之事向未理會，亦不得力。雖有多人為彼助念，而自己已糊裡糊塗，不省人事。此可為年輕之聰明人一大警策。良由顯蔭天姿雖高，氣量過小。無韬晦涵養之真修，有矜張誇露之躁性。(在東洋回國，往寧波看其師，當日即病，次日即往上海。)因聞其師令閉關靜修一語，即日便病，次日即去，竟至延纏以死，可不哀哉? 　　節選自印光大師：“復恆漸法師書一” 　　顯蔭之死，亦以只知求勝求名，不知息心靜養。聞病中日常談說，不靜養，故得此果。 　　節選自印光大師：“復恆漸法師書二” 　　民國二十年 　　接汝書，知道心未退，志向尚高，不勝欣慰。須知學聖學佛，均以敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行為本。又須卑以自牧，韬光潛耀，上效古人，躬行實踐。能如是，則其學其品便可高出流輩。每每聰明人，均屬矜誇、暴露、尖酸、刻薄，其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，當極力培植，庶可有成。 　　聰明人最易犯者唯色欲，當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天地、鬼神、諸佛、菩薩無不悉知悉見。人前尚不敢為非，況於佛天森嚴處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎?《孟子》謂：“事孰為大?事親為大。守孰為大?守身為大。”若不守身，縱能事親，亦只是皮毛儀式而已，實則即是賤視親之遺體，其不孝也，大矣。故曾子臨終，方說放心無慮之話。雲：“《詩》雲‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫!”未到此時，尚存戰兢。曾子且然，況吾輩凡庸乎? 　　今為汝寄《歷史統紀》一部，《壽康寶鑒》二本，《嘉言錄》三本。《統紀》自存，以作知治亂、知因果之龜鑒。《壽康寶鑒》常看，則不至犯邪YIN與手YIN等，自戕其生，自折其福壽，而即取殘廢與死亡也。此當與李鴻業一本。《嘉言錄》，汝與古、李各一本。依此修持，世出世法均得其要領矣。 　　古衛生、李鴻業既欲皈依，今為衛生取法名為慧生，謂以智慧求生西方，永證不生不滅之道，以自衛衛人同得不死也。為鴻業取法名為慧業，謂以智慧斷除世間惡業，修持往生西方之淨業，此之事業方為鴻業。世間修身立業，以至為聖為賢，若比往生西方了生脫死之業，則小乎小矣。祈將此一段，抄與二人看，或將全書抄與彼看。即彼年至花甲亦可受益，況甫冠以後之後生乎? 　　印光大師：“復徐書镛居士書”
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